Глава 11. Пропаганда

Глава 11. Пропаганда

Неоязыческие позиции отстаивали или до сих пор отстаивают газеты петербургской Национально-демократической партии/Национал-либерального движения «За русское дело» («Русское дело» до декабря 1993 г.), «Русская Правда» и «Советы Бабы-Яги» (1998–2005 гг.) Александра Аратова, орган Русской партии газета «Русские ведомости» (в 2002 г. была закрыта судом и прекратила свое существование), орган Народной национальной партии и Всеславянского и Русского союзов журналистов газета «Я – русский» (1998–2006 гг.), газета «Эра России» В. Попова (с 1994 г.), орган Русского освободительного движения газета «Род» (1992–1995 гг.), газета «Страницы русской истории», созданная руководителем частного охранного предприятия А. В. Громовым, орган «Московской славянской языческой общины» газета «Народная воля», петербургские газеты «Родные просторы», «Тропа», «Солнцеворот», «Ярь», газета «Вятич» и журнал «Родноверие» Союза славянских общин Вадима Казакова (Калуга), газета «Ариец» рязанского «Союза Славян», рязанские газеты «Евпатий Коловрат» и «Русский набат», оренбургская патриотическая газета «Русский взгляд» и газета новороссийских национал-патриотов «За Русь». Рупором идей Бажовской Академии служит газета «Атлантида», выходящая в Челябинске с 1995 г. «Арийский миф» с энтузиазмом пропагандируется и волгоградской радикальной газетой «Колоколъ».

Явно неравнодушной к язычеству и оккультизму была газета «Русский порядок», орган «Русского национального единства» А. Баркашова. Сам Баркашов, хотя и называет себя православным, понимает православие весьма нетрадиционно как некий сплав христианства и славянского язычества (Баркашов 1995). Он гордится своими «историческими познаниями» в области происхождения и ранней истории славянства, причем источниками этих знаний служат рассмотренные выше неоязыческие публикации 1970-80-х гг., а также труд В. Емельянова, из которого он черпает материалы о происхождении евреев (Баркашов 1993а; 1993б). Издаваемая сторонниками «Русского национального собора» независимая петербургская газета «Россиянин» охотно публикует антихристианские выступления неоязычников, правда, предоставляя трибуну и христианам. Языческие мотивы звучат в таких журналах русских ультраправых как «Нация» (Русский национальный союз), «Наследие предков» (Народная национальная партия), «Атака» (Праворадикальная партия), «Русская Правда» (РНОД), «Ориентация» (Новосибирск), «Русская мысль» (Русское физическое общество, г. Реутов), а также в альманахах «НОРД» (движение НОРД) и «Мифы и магия индоевропейцев» бывшего физика А. Платова, большого любителя «магии рун». К этой категории относятся и альманахи «Белые волки» (Новосибирск) и «Гиперборея» (Мурманск). С 1998 г. в Москве выходил журнал «Русское чудо», развивающий «новый» подход к истории, основанный на «арийской идеологии». Одним из учредителей и активным участником журнала являлся известный неоязычник Ф. Разоренов (Ладомир). С 2004 г. в Краснодаре выходил журнал «Ведическая культура». В Самаре язычники издавали радикальный журнал «Хорс».

Расовой теории неоязычников учит международный журнал «Атеней», объявивший себя журналом Новых правых. В нем печатают как отечественных, так и зарубежных радикалов-интеллектуалов, ратующих за спасение «Белого мира», а также перепечатывают работы нацистских авторов. При этом зарубежные расисты неоднократно подчеркивали, что только здесь они могут в открытую писать все, что думают, тогда как в их собственных странах им приходится вуалировать свои идеи «политкорректностью». Журнал пропагандирует расологию, биополитику, евгенику, антиглобализм, родную славянскую веру и стоит за создание иерархического общества во главе с «родовой аристократией». Его авторы призывают «противостоять небелым расам», которые сегодня якобы угрожают «белым». Предлагается формировать властные органы и силовые структуры по расовому принципу из представителей «белых народов» и поставить преграду перед «экспансией монголоидной расы». А пока до этого далеко, журнал борется против «геноцида и расовой дискриминации русских», а также против «алкогольного Холокоста» (Тулаев 2006). Кроме того, у русских неоязычников имеются десятки сайтов в Интернете.

Мало того, неоязыческие представления о «русской предыстории» широко пропагандируются некоторыми русскими писателями и историками-дилетантами. На широкую ногу эту деятельность поставил писатель-фантаст Ю. Д. Петухов, издававший с 1997 г. псевдонаучный журнал «История» и выпускавший в своем издательстве «Метагалактика» серию книг под общим названием «Подлинная история». В ней вышли такие издания как книги самого Петухова «Дорогами богов» и «Колыбель Зевса», а также сборники «Русь и варяги», «Варвары», «Гибель России» и др. В этих книгах под «истинной историей славян» понимались несколько откорректированные фантазии приверженцев так называемой «славянской школы» XIX века, тщетно искавших предков славян в глубочайшей древности на просторах Европы и Азии. Авторами таких изданий, помимо самого Петухова, являлись идеологи неоязыческого движения и лидеры отдельных его групп (Ф. Разоренов, А. Платов, А. Белов), «философ-археолог» В. Н. Демин, издатель расистского журнала «Наследие предков» П. Тулаев[87], неудавшийся археолог и глава культурного центра «Род» Ю. Шилов и ряд других столь же ангажированных сочинителей. В начале 2000-х гг. эту традицию подхватило издательство «Вече», публикующее подобного рода псевдонаучную литературу в сериях «Великие тайны» и «Тайны земли русской». Затем к нему присоединились издательства «Алгоритм», «Эксмо», «Яуза», «Белые альвы», «ФАИР-ПРЕСС», «ФЭРИ-В» и ряд других. Преимущественно эти издательства и удовлетворяют интерес общества к истории, поданной в «патриотическом» (т. е. шовинистическом) ключе.

По данным московских социологов из РАГС, полученным в октябре 2009 г., каждый третий (34,9 %) из опрошенных россиян получает знания об истории из исторических романов, столько же (35,8 %) с интересом следят за полемикой в СМИ, но главную роль в историческом всеобуче играют фильмы и телепередачи (78,3 %). При этом школьные учителя жалуются на свое недостаточное знание истории, а три четверти респондентов уверены, что история освещается необъективно (Покида, Добрынина 2010). Именно это и создает благодатную среду для альтернативной истории, на ниве которой процветают десятки неоязыческих идеологов.

Русское язычество вызывает определенный интерес даже у издателей альманаха «Волшебная гора», которые в целом пытаются придерживаться платформы «просвещенного славянофильства» и Православия. «Арийская идея» находит отклик у некоторых националистических движений, подчеркивающих свою ориентацию на русское православие. Это, например, характерно для Православного народно-патриотического фронта «Память», лидер которого Александр Кулаков, рассуждая о духовной войне между православием и сионизмом, связывал православие с «арийским генотипом» и ссылался не только на отцов Церкви, но и на «дохристианскую ведическую литературу». В большевиках он видел «космополитов-сионистов», противопоставляя им Сталина, которого он, надо думать, числил «чистым арийцем» (Reznik 1996: 102–104).

Руководимое В. И. Корчагиным издательство «Витязь» регулярно выпускает труды русских неоязычников в серии «Библиотечка русского патриота», куда входит и другая антисемитская литература[88]. Вслед за ним этой деятельностью занялась и руководимая А. Аратовым издательская группа «Русская Правда». Отдельные неоязыческие публикации появляются в ориентированной на силовые структуры газете «Народная защита», а также в газете НПСР «Патриот», которая находится под контролем КПРФ. Мало того, неоязыческое движение и его идеи время от времени популяризируются в центральной печати (см., напр.: Егорова 1995; Гореславский 1996а, 1996б, 1996в, 1997) и все чаще – на телевидении.

Некоторые правозащитники полагают, что «неоязыческие националистические издания ориентированы на довольно узкую аудиторию» (см., напр.: Лихачев 2003: 104). Вместе с тем, пропагандируемый ими арийский миф уже более десяти лет как подхвачен иными изданиями, включая некоторые федеральные СМИ. Он развивается рядом писателей, а также время от времени транслируется по телевизионным каналам. Так что его аудиторию трудно назвать «узкой».

Данный текст является ознакомительным фрагментом.