Миросозерцание Аристида. Учение о Боге. Наметив основные положения своей критики язычества и иудаизма, Аристид противопоставляет ложному понятию о Божестве в этих религиях истинное Боговедение. Исходит он из того, что впоследствии получило несколько схоластическое
Миросозерцание автора «Изречений Секста». В силу афористического характера сочинения изложить в стройном виде основные идеи автора представляется делом весьма нелегким. Впрочем одна существенная черта его миросозерцания обращает на себя внимание: оно как бы
3. Музыкально-философские системы античного мира Если богослужебное пение есть результат исполнения Закона, данного Богом, то музыка есть результат следования закону естества, или закону природы, тварному закону. Богослужебное пение звучит там, где исполняется Закон
Глава четвертая МАГИЧЕСКОЕ МИРОСОЗЕРЦАНИЕ Весь мир подвластен богам, боги подвластны заклинаниям, заклинания — брахманам. Наши боги — брахманы. Индийская поговорка В двадцатых годах нашего столетия известный французский исследователь пещер Норберт Кастере сделал
1.11. Распад античного канона в призме дуалистических учений и теории дихотомии Духовность в духе позднеантичного дуализма связана с развоплощением. Следовательно, в художественной культуре с архаизацией формы связана идея приоритета духа, что имеет следствием
ИЗ ИСТОРИИ АНТИЧНОГО «ДЕКАЛОГА»[4] Тема большого, в нравственном смысле этого слова, закона, что чем?то принципиально отличается от тех законов, которыми руководствуются люди в обыденной жизни или судьи, когда наказывают преступников, и т. д., — эта тема большого закона
МАГИЧЕСКОЕ МИРОСОЗЕРЦАНИЕ Из книги «Магизм и Единобожие»Весь мир подвластен богам, боги подвластны заклинаниям, заклинания — брахманам. Наши боги — брахманы.Индийская поговорка<…> Когда мы говорим слово «магия», оно невольно ассоциируется у нас с чем–то
Замысел о жизни и религиозное миросозерцание[178] 1. Введение Мне бы хотелось в самом общем виде поразмышлять о том, как религиозная мысль может обогатить научные, в частности космологические и астрофизические представления о начале и развитии вселенной, а с другой
Христианское миросозерцание на грани III в. Тертуллиан первого периода как выразитель общепринятых в его время идеалов Мученичество и мученики Христианам, которые по разным причинам тянулись в конце II в. на сделку (компромисс) с язычеством и вообще Миром греха,
18. Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. 19. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. 20. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали,