Любовь к врагам

Любовь к врагам

Ни к кому не имей ненависти в сердце своем и не воздавай злом на зло, но приобрети себе любовь, которую Божественное Писание поставило выше всякой добродетели, уподобив ее Самому Сотворившему все, сказав: Бог есть любовь (1 Ин. 4, 8).

Преподобный Ефрем Сирин

(IV в.)

* * *

Поскольку Господь повелевает еще: любите врагов ваших (Мф. 5, 44), – то должно нам плакать, потому что столь отступили мы от заповедей Божиих, а хвалимся, будто бы преуспели в важнейшем, тогда как весьма далеки от расположения любить врагов, и даже отвращаемся и ненавидим любящих нас. Ибо, когда злословим не сделавших нам никакой обиды и выискиваем у них что-либо, чтобы повредить славе их, тогда все это показывает в нас людей весьма ненавистнических и враждебных. Рассуди же, какого зверства будет доказательством – злословить не только не сделавшего тебе обиды, но даже оказавшего благодеяние? Поэтому какое же будет у нас основание к оправданию, когда поступаем совершенно противоположно заповедям Господним?

Преподобный Ефрем Сирин

* * *

Оставив недостатки других людей, будем ежедневно заботиться о своем преуспеянии (духовном). Не станем думать, что нами сделано что-либо, но уверуем, что все создано ради нас, ибо и заповедь любить врагов мы получили ради себя, а не ради них.

Преподобный Ефрем Сирин

* * *

Очистившись от всякой ко всем ненависти, должно любить и врагов, а за друзей, когда потребует того нужда, полагать душу, имея такую же любовь, какую возымел к нам Бог и Христос Его.

Святитель Василий Великий

(IV в.)

* * *

– Кто те враги, которых велено нам любить? И как любить нам врагов, благодетельствуя ли им только или и самым расположением, и возможно ли это?

– Врагу свойственно вредить и злоумышлять. Поэтому всякий, кто делает кому ни есть и какой ни есть вред, может быть назван врагом, по преимуществу же – согрешающий, потому что, сколько зависит от него, различным образом вредит и злоумышляет против всякого, кто только живет или встречается с ним. Поскольку же человек состоит из души и тела, то будем любить таковых, как по душе, изобличая их и вразумляя и всяким образом доводя до обращения, так и по телу, благотворя им, когда нуждаются в необходимом для жизни. А что любовь состоит в расположении, это известно всякому. А возможность показал и засвидетельствовал Господь, когда явил любовь Отца и Свою собственную в послушании до смерти (Флп. 2, 8), ради врагов, а не ради друзей, как свидетельствует апостол, говоря: Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками (Рим. 5, 8); и нас увещевает к тому же, говоря: подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу (Еф. 5, 1–2). А Благой и Справедливый не предписал бы сего, если бы не даровал к тому способности. И Он привел в ясность, что такая способность необходимо вложена в нас в самом естестве. И звери естественно любят благодетелей. Но оказывает ли друг столько благодеяний, сколько враги, которые доставляют нам ублажение от Господа, сказавшего: Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах (Мф. 5, 11–12)?

Святитель Василий Великий

* * *

Предел любви – умножение дружеского расположения к тем, которые оскорбляют и поносят.

Блаженный Диадох Фотикийский

(V в.)

* * *

Всякий имеет своего врага: тот – друга, этот – соседа, один – равного себе, другой – большего себя, третий – меньшего себя, четвертый – дальнего, пятый – ближнего недоброжелателя, враждующего, поносящего, оклеветающего. Вот этих-то врагов Господь и повелевает любить: любите врагов ваших (Лк. 6, 27).

Святитель Димитрий Ростовский

(1651–1709 гг.)

* * *

Всякий любящий врага своего – чудотворец.

Святитель Димитрий Ростовский

* * *

Любящий своего врага изгоняет беса от человека, ибо всякий гневающийся, враждующий против своего брата и мстительно ярящийся подобен бесноватому, и поистине бывает бесноватым.

Святитель Димитрий Ростовский

* * *

Люби врага своего, и ты будешь новым чудотворцем: ты спасешь и свою, и его душу.

Если же мне не веришь, то испытай на самом себе: начни отныне любить. Сын же Божий будет тебе в том порукой: небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут (Лк. 21, 33).

Ты, без сомнения, будешь сыном Вышнего.

Святитель Димитрий Ростовский

* * *

Любить нужно не только братию, но и врагов, любить необходимо и ненавидящих нас, и досаждающих нам и никогда не делать им зла.

Святитель Димитрий Ростовский

* * *

Кто хочет соблюсти заповедь Господню о любви ко врагам, тому невозможно не вкусить горечи. Любовь эта не живет без горечи. Кому ведь сладко терпеть досаждения, обиды, поношения, осуждения, хуления и несправедливые обесславливания? Святый Павел скорее мог претерпеть раны, удары и бросание камней, нежели злые слова злых людей, отнимающие у него добрую славу его.

Для меня лучше, – говорит он, – умереть, нежели чтобы кто уничтожил похвалу мою (1 Кор. 9, 15). Эта горечь хотя и не вкусна, однако же для душевного здравия весьма полезна, целительна, и испивается она не иначе, как терпением, ибо истинная любовь, согласно апостольскому слову, должна быть терпеливой. Любовь, говорит он, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит, любит и терпит (1 Кор. 13, 5–7). Пусть же терпение будет для нас на трапезе духовной чашей питья горького, но здорового.

Святитель Димитрий Ростовский

* * *

Истинная христианская любовь всех – друзей и врагов своих – объятиями своими объемлет.

Святитель Тихон Задонский

(1724–1783 гг.)

* * *

Враги нас приводят к терпению – добродетели, которой без бед научиться невозможно, и делают нас искусными в звании христианском: они скорбью нас искушают, а искушение, по апостолу, производит терпение (Иак. 1, 3).

Святитель Тихон Задонский

* * *

Высокая добродетель – любовь к врагам; ибо так человек самого себя побеждает, над самим собой торжествует.

Так, духом смирения гордость попирается, благостыня и кротость злобу гонит.

Святитель Тихон Задонский

* * *

Враги наши нас смиряют, гордость, тщеславие и самомнение наше низлагают, приводят нас в познание себя самих и немощи нашей, побуждают нас к молитве усердной и так, хотя не с этим добрым намерением гонят нас, душевными благами обогащают нас, если злобу их любовью побеждаем.

Святитель Тихон Задонский

* * *

Те, которые на нас негодуют, они нас научают любомудрствовать в испытании себя: точно ли мы христиане? Любим ли врагов наших – и познанию в этом нашей немощи.

Преподобный Макарий Оптинский

(1788–1860 гг.)

* * *

Тебя не любят – ты люби их. То, что тебя не любят, не от тебя зависит, а их любить состоит в твоей воле и есть твоя обязанность, ибо Господь заповедал любить не любящих нас, но врагов (см. Мф. 5, 44), а когда в нас этого нет, то и кольми паче должны мы смиряться и прогонять гордость и молиться об этом Господу.

Преподобный Макарий Оптинский

* * *

Не ищи любви в других к себе, а ищи ее в себе, не только к ближним, но и к врагам.

Преподобный Макарий Оптинский

* * *

Любовь к врагам доставляет сердцу полноту любви. В таком сердце вовсе нет места для зла, и оно уподобляется благостью своей всеблагому Богу.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

(1807–1867 гг.)

* * *

Ты ненавидишь врага? Ты глуп. Почему? Потому что когда враг тебя гонит, ты еще сам себя внутренне гонишь, ибо скажи, не гонение ли, не самое ли жестокое гонение мучить себя ненавистью к врагу? Люби врага, и ты будешь премудр. О, если бы ты знал, какое торжество, какое блаженство любить врага и делать ему добро!

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

(1829–1908 гг.)

* * *

На озлобляющихся на нас или завидующих нам, гордящихся пред нами не должно взаимно озлобляться, сердиться, гордиться, как это обычно нашей растленной природе, но жалеть их, как одержимых адским пламенем и смертью духовною, молиться о них в глубине сердца, да разженет Господь мрак души их и просветит сердца их светом Своей благодати. Мы бываем омрачены своими страстями и не видим нелепости, безобразия их и своих поступков, но когда Господь просветит нас светом Своей благодати, тогда мы как от сна пробуждаемся, видим ясно безобразие, безумие своих помыслов, чувств, слов, поступков; сердце наше, до того времени загрубевшее, размягчается, злоба проходит, и на место ее является благость, ласковость, снисходительность. Потому, по слову Спаса нашего, надо любить и врагов, благословлять проклинающих и добро творить ненавидящим нас (см. Мф. 5, 44; Лк. 6, 27, 28), ибо и они братия наши слепотствующие, заблуждающиеся.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

* * *

Когда у нас сердце жестокое, мы не можем прощать ближнему. А надо научиться себя переламывать. Надо за этого человека помолиться и сделать ему доброе дело. Когда мы будем этому человеку делать добро (если он наш враг, недруг), то наше сердце не будет жестоким. Оно будет добрым.

Архимандрит Амвросий (Юрасов)

(род. в 1938 г.)

Данный текст является ознакомительным фрагментом.