40

При простом наблюдении нет вовлечения с реакцией мозга. Настоящее понимание и есть наблюдение. Понимание таково: все, что происходит, есть воля Бога. Такое понимание рождает наблюдение. Это учение упрощает жизнь. Во многих случаях жить становится легче. Размышляющий ум реже прерывает работающий ум. Работающий ум становится более эффективным и дает лучшие результаты. Рамеш говорит: Наблюдение означает отсутствие свободы воли. Наблюдение невозможно, если ты полагаешь, что обладаешь свободой воли.

Размышляющий ум не хочет, чтобы менялось то, что ему нравится. Он хочет, чтобы менялось то, что ему не нравится. Это происходит, потому что ты думаешь, что “ты” имеешь свободу воли. Изменение – это часть жизни, и оно не в твоей власти. Когда присутствует наблюдение, размышляющий ум видит, что никому нет до него дела, и успокаивается. Если пытаться остановить прыгающую обезьяну, она запрыгает еще сильнее. Когда ты просто являешься свидетелем всего, что происходит, размышляющий ум отходит на задний план Любовь – это отсутствие размышляющего ума. Рамеш говорит: Просветление означает полное уничтожение размышляющего ума.

“Если я чувствую вину, то это тоже воля Бога”. Кто думает, что он виноват? Когда ты чувствуешь себя виноватым? Только когда считаешь, что “ты” мог бы сделать что-то еще. Только когда думаешь, что “твои” действия были причиной. Если ты действительно принимаешь, что ни одно действие не является “твоим”, как можешь ты чувствовать вину или гордость? “Если я чувствую враждебность, то это тоже воля Бога”. Кто ощущает чувство враждебности? Если ты действительно принимаешь, что все, что случается через любой другой организм тела-ума, не является “его” действием, как можешь ты ненавидеть кого-либо? Ты понимаешь, что никто не несет ответственности за случившиеся действия. Божественная воля заключает в себе как совершенство, так и несовершенство. Рамеш говорит: Жизнь, какой мы ее знаем, несет в себе и добро, и зло.

Понимает ли кто-то это учение или нет, меня не касается. Если я чувствую, что кто-то понимает или почти понял, возникает чувство удовлетворения. Изменение отношения означает, что понимание становится глубже. Когда кто-то не может понять, возникает сострадание. Приятие сопротивления – это тоже часть божественной воли. Я не борюсь за то, чтобы понимание шло глубже. Рамеш говорит: Если присутствует сопротивление, ты получаешь очень мало. Если сопротивления нет, ты получаешь гораздо больше, в зависимости от своего предназначения.

Ощущение вины возникает, когда чувствуешь, что не должен был делать того, что сделал. Единственный способ предотвратить возникновение чувства вины – это осознать, что то, что случилось, не было твоим действием. То, что ты называешь “своим” действием, никогда бы не произошло, не будь на то воли Бога. Поняв это, ты все еще можешь сказать: “Я сделал это” или “Я сделал то”. Ты знаешь, что солнце не движется, но все же говоришь: восход солнца, заход солнца. Точно так же ты можешь сказать: “Я сделал это”, с пониманием того, что ты ничего не делаешь. Рамеш говорит: Мы вовлечены из-за чувства вины. Когда оно устранено, ты близок к Просветлению.

Если что-то произошло, это случилось по воле Бога. Если что-то не произошло, оно не произошло по воле Бога. Если ты принимаешь, что ничто не происходит через твой организм тела-ума без воли Бога, то допускаешь то же самое для всех других организмов тела-ума. Это приятие создает чувство единства. Любовь может возникнуть только с пониманием того, что Бог воплощен в каждой форме. Различия замечаются и принимаются. Рамеш говорит: “Бог – это все, что есть”. Это понимание на более глубоком уровне.

Ничего нельзя сделать, чтобы пришло Просветление. Ничего нельзя сделать, потому что нет “того”, кто мог бы сделать хоть что-нибудь. Все, что существует – это организм тела-ума, через который случаются действия. Ты можешь неправильно это понять как то, что “я” ничего не могу сделать. Ничего нельзя сделать, означает, что нет чувства “я”, делающего что-нибудь. Ты – просто свидетель всего, что происходит, как безличностного проявления Тотальности. Чем чаще осуществляется наблюдение, тем больше “я” уходит на задний план. Рамеш говорит: Просветление – это не награда для “я”, чтобы им наслаждаться. Это полное уничтожение “я”.

Когда субъект видит объект, появляется зависимость. Субъект наблюдает за тем, что делает объект, и судит о том, что происходит. Когда ты освобожден, ты понимаешь, что все являются объектами. После просветления нет больше субъектно-объектных взаимоотношений. То, что происходит с любым объектом, просто наблюдается. Тогда ты не говоришь, что “кто-то” сделал что-то. Ты говоришь, что что-то произошло. Рамеш говорит: Когда ты понимаешь, что все происходит по воле Бога, ощущение “своего” действия полностью исчезает.

При исследовании есть исследователь. Исследователем является размышляющий ум, природа которого – оценивать. Оценка – это вовлечение. При пассивном наблюдении нет индивидуальности. Без “я” суждение не может произойти. Когда нечего наблюдать, происходит не-наблюдение. Рамеш говорит: Понимание того, что не существует личности, делающей что-либо, останавливает вовлечение.

Когда ты действительно осознаешь, что ты не делаешь ничего, что ничто не в твоей власти, что все происходит по воле Бога, появляется потрясающее чувство свободы, где эго ничтожно мало. Беспомощность возникает тогда, когда эго велико. Рамеш говорит: Эго интуитивно знает, что Просветление означает полное его уничтожение.