Западный ответ: магия Алистера Кроули и сайентология Рона Хаббарда. Кто мы – «боги, играющие в людей» или «люди, пресмыкающиеся перед богами»?

Западный ответ: магия Алистера Кроули и сайентология Рона Хаббарда.

Кто мы – «боги, играющие в людей» или «люди, пресмыкающиеся перед богами»?

Вопрос нашей настоящей природы и причины, по которой, как считают ряд мистиков и мыслителей, мы оказались пойманными в физическом мире, волнуют людей и в настоящее время. Весьма показательно в этом плане учение, возникшее в середине XX века и получившее неоднозначную оценку общественности. Это сайентология – учение, впитавшее идеи психоанализа, западноевропейской магии и отчасти восточной философии. Основатель церкви сайентологии – Рон Хаббард, американский писатель-фантаст и исследователь измененных состояний сознания.

9 мая 1950 года Хаббард издал одно из своих главных сочинений, которое он назвал «Дианетика: современная наука душевного здоровья». Дианетика, по определению Хаббарда, – это технология духовного исцеления, занимающаяся вопросами человеческого разума. Дианетика, как определяет это ее основатель, означает «через душу» и производится от греческого dia – «через» и noos – почему-то переводимого Хаббардом как «душа». Таким образом, дианетика определяется как «то, что душа делает с телом». Цель ее – справляться с последствиями воздействия духа на тело, облегчение нежелательных ощущений и эмоций, последствий несчастных случаев, травм и психосоматических заболеваний. Главная процедура душевного исцеления в дианетике называется одитинг (процессинг). Одитинг (от латинского audire – слушать), или процессинг – сайентологический термин, означающий действие, при котором человеку задают специальный вопрос (который тот может понять и на который может ответить), получают ответ и подтверждают получение ответа. Проводит дианетическую сессию одитор, т. е. человек, специально обученный на курсах Хаббарда. Центральная идея дианетики – наличие в уме человека вредной составляющей, которую Хаббард назвал «реактивным умом». Реактивный ум содержит запись всех моментов потерь, страданий, болезненных переживаний и травматических инцидентов того времени, когда человек находился без сознания. Эти записи в виде умственных образов-картинок содержатся в подсознании человека, но в определенные моменты эти «невидимые монстры» становятся причиной всех духовных невзгод, страхов, эмоций, боли и психосоматических болезней. Другую часть ума Хаббард назвал «аналитическим умом», который, в отличие от «реактивного ума», действует на сознательном уровне: отвечает за мышление, за сбор, анализ и запоминание информации и за решение всевозможных задач. Главная задача дианетики – избавление от реактивного ума через выявление и нейтрализацию «подсознательных монстров». Человека, полностью освободившегося от реактивного ума, Хаббард назвал «клиром» (т. е. «очищенным» или даже «просветленным»).

В своей книге «История человека», изданной в 1952 году, Хаббард рассказывает об инструменте, который сделал возможным открытие прошлых жизней. Это Е-метр, или электропсихометр, прибор, «измеряющий электрическую активность мысли». Еще раньше Хаббард пробовал работать с электроэнцефалографами и полицейскими детекторами лжи, но они его не удовлетворили. Е-метр же справился с поставленной задачей. «По сравнению с существующими приборами, – пишет Хаббард в „Истории человека“, – он все равно что электронный микроскоп по сравнению с глазом, вооруженным кварцевым стеклышком». Согласно теории Хаббарда, человек состоит из трех основных частей – ума, тела и тэтана (а также сущностей более низкого духовного порядка). Тэтан – бессмертное духовное существо – и есть сам индивидуум. Тело – это углеродно-кислородная машина тэтана, а разум – состоит из умственных образов-картинок. Эти картинки имеют плотность и массу и могут оказывать негативное влияние на состояние человека. Е-метр, по Хаббарду, регистрирует воздействие на тело такой картинки, создавая в теле очень незначительный электрический ток (при напряжении примерно в полтора вольта). Когда человек смотрит на умственную картинку, например переживая случай своего прошлого, он перемещает и изменяет умственные массы и энергию. Эти изменения в уме воздействуют на поток электричества, создаваемый Е-метром, что заставляет стрелку Е-метра менять свое положение на шкале. С помощью Е-метра обнаруживаются области умственной или душевной травмы. Это позволяет определить, какие действия нужно предпринять в процессе одитинга, чтобы разрядить умственные картинки, негативно влияющие на жизнь человека.

С учетом новых данных о прошлых жизнях человека на основе дианетики Хаббард развил религиозно-философское учение – сайентологию (в другом варианте перевода – саентологию). В 1954 году в Вашингтоне, округ Колумбия, была создана Церковь сайентологии. Сайентология, по определению Хаббарда, – это изучение духа и работа с ним в его взаимоотношениях с самим собой, вселенными и другой жизнью. Слово «сайентология» происходит от лат. scio – «знание в самом полном смысле слова» и греч. logos – «учение». Буквально означает «знание о том, как знать». В сайентологии человек рассматривается как духовное бессмертное существо – «тэтан». Хаббард использовал слово «тэтан» (thetan) для обозначения внутреннего «я», духа, подлинной личности. Он утверждал, что это слово происходит от буквы «тэта», которой греки когда-то якобы обозначали «мысль, жизненную силу, дух, душу». Тело и разум являются инструментами тэтана, который путешествует по различным вселенным триллионы лет, проживая разнообразные формы жизней, во время которых отягощается все новыми инграммами (инграммы, или энграммы – умственная образ-картинка, представляющая собой запись момента физической боли и бессознательности) и имплантами (чужеродные «программы», внедряемые в сознание тэтана другими тэтанами, как правило, с целью подчинить его чужой воле). Для очищения от них сайентология предлагает многоступенчатую систему курсов под названием «Мост к абсолютной (полной) свободе», или «Сайентологический мост». Достигнув состояния клира, человек получает возможность пойти на программу, состоящую из множества ступеней и уровней, и приобрести способности действующего тэтана определенного уровня.

Действующий тэтан может выходить из своего тела, влиять не только на людей, но и на материальную природу, обладает другими сверхъестественными возможностями. Характерным является закрытость (конфиденциальность) содержания курсов «высоких, продвинутых уровней». Считается, что, если информация с этих уровней будет открыта неподготовленному человеку, у него возникнут серьезные проблемы, что даже может стать причиной его гибели. Поэтому мировоззрение человека, начавшего движение по сайентологическому мосту, меняется постепенно, порой незаметно для него самого.

С момента своего появления дианетика (в дальнейшем превратившаяся в сайентологическую религию) стала очень популярна на Западе. Люди покупали книгу «Дианетика», читали ее и одитировали друг друга. Вскоре появилась необходимость координировать их усилия, систематически обучать одиторов. В городе Элизабет, штат Нью-Джерси, образовался Хаббардовский фонд дианетических исследований. Его отделения открылись в Лос-Анджелесе, Нью-Йорке, Чикаго и Гонолулу. Главными центрами были Элизабет и Лос-Анджелес. В период между 1950 и 1954 годами лекции Хаббарда посещали тысячи людей, многие из которых прибывали из-за океана. Одиторы работали в больницах. В Калифорнии было получено разрешение на учреждение сайентологического университета. Координацией всей этой деятельности занималась МАСХ (Международная ассоциация сайентологов Хаббарда), в которую входили Хаббард, несколько человек штатного персонала и большое количество членов Ассоциации – то есть одиторов со всего мира. Дианетическими идеями увлекались, например, такие известные писатели, как Уильям Берроуз и Олдос Хаксли. Высокую оценку исследованиям Рона Хаббарда давал Станислав Гроф: «Сайентология – это еще одна система, в которой подчеркивается психологическая значимость телесных травм, которая уже доказана в исследованиях с ЛСД и в холотропической терапии. Хаббард различал „энграммы“, т. е. ментальные записи времени физической боли и бессознательного состояния, и „вторичности“, т. е. ментальные образы, содержащие такие эмоции, как горе или гнев. Вторичности возникают за счет энграмм, которые лежат в их основе и являются самым глубоким источником психологических проблем. Некоторое сходство концепций проявляется и в признании первостепенной значимости родовой травмы и пренатальных воздействий, включая опыт зачатия, и в признании памяти предков и эволюции (или, как Хаббард ее называл, „опыта по генетической линии“), а также в акценте на прошлых воплощениях».[180]

Стоит также добавить, что Роном Хаббардом были разработаны весьма эффективная технология обучения, уделяющая особое внимание прояснению непонятых слов, а также бизнес-технология, которая во многом не потеряла своей актуальности и по сию пору.

* * *

Хаббард полагал, что «источником жизни является статика, которая имеет особые свойства, характерные для нее». «Статика жизни не имеет массы, движения, длины волны, положения в пространстве и во времени. Она обладает способностью постулировать и воспринимать». «Абсолютная истина есть статика. Статика не имеет массы, значения, не обладает подвижностью, не имеет длины волны, времени, расположения в пространстве, пространства. Техническое название этого – „основополагающая истина“». «До начала была Причина, и единственной целью Причины было создание следствия. От начала и навеки есть решение, и это решение – БЫТЬ. Первое действие бытийности – это принять точку видения. Второе действие бытийности – разместить на расстоянии от точки видения точки для видения – точки протяженности»[181]. Иными словами, недвойственная реальность делится на воспринимающих субъектов (точки видения) и воспринимаемые объекты (точки протяженности).

Статика, или тэта (жизненная сила, одушевляющая всех живых существ), «развлекается» игрой с самой собою (или ложью себе самой и саморазоблачением), становясь проблемой для себя самой в форме физического мира. Жизнь – это игра, в которой тэта как статика решает проблемы тэты как МЭПВ[182]. Однако в процессе разгадывания самой себя статика как тэта попадает в зависимость от материи (МЭПВ) и теряет осознание своей божественности и всемогущества. По мнению Хаббарда, лишь с приходом сайентологии, технологии возвращения власти тэте, живые существа получают возможность освободиться из материальной ловушки, но отнюдь не для того, чтобы эту материю «растворить», а для того, чтобы вновь заняться любимым развлечением – покорением и контролем МЭПВ.

Интересно тут отметить, что в учении знаменитого мистика и мага XX века Алистера Кроули (учеником которого был, кстати, ученый Джек Парсонс[183]) также немаловажную роль играло понятие ницшеанского сверхчеловека, которого Кроули назвал тейтан, титан («TEITAN = 300+5+10+300+1+50=666», или «ТИТАН Прометей – число коего есть число человека: шестьсот шестьдесят шесть»).

«Боги», по Кроули, это Силы Природы, и они – враги Человеку. «И чтобы войти в их царство, Человек должен одолеть их – таково установление Природы. <…> Положение Мага таково, что он обнаруживает себя заточенным внутри искаженной Природы Несправедливости, и его первейшая задача – выбраться оттуда»[184]. В определении Кроули Магия есть Наука и Искусство вызывать Изменение, совершающееся в соответствии с Желанием, т. е. преднамеренно (в соответствии с Истинным Желанием, Желанием Жить). По словам Кроули, «человек находится в неведении относительно природы собственного существа и собственных сил… На деле он может подчинить всю осознаваемую им Вселенную своей индивидуальной воле». В центре учения Кроули лежит вера в то, что каждый из нас может контролировать свою судьбу: «Постулат: каждая требуемая Перемена может быть совершена путем применения нужного вида и нужной степени Силы нужным образом, используя нужный материал для нужного объекта». И еще: «Каждое волевое действие является Магическим действием». «Каждая неудача доказывает, что как минимум одно, а то и более необходимых требований к постулату не были соблюдены». Хаббард также учил, что все в конечном счете сводится к намерению индивида. Он называл подобные намерения «постулатами». И, так же как Кроули, Хаббард свято верил в необходимость стать причиной над материальной вселенной, подняться (точнее, «вернуться») из состояния «человека-животного» в состояние «человека-бога». На закрытых учебных семинарах 50-х годов Хаббард с теплотой отзывался о Кроули как о своем «старом и очень хорошем друге», подчеркивая, правда, его излишний «романтизм».[185]

Хаббард говорил: «В жизненном опыте материя становится обладанием. Для тэтана лучше что-нибудь, чем ничего».[186]

Весь феноменальный мир, по Хаббарду, возникает и поддерживается с помощью лжи (лжи не в буквальном смысле, а скорее в метафизическом, в значении «иллюзии»). Очевидно просматривается аналогия с иллюзорным творчеством Бога в религиозно-философском учении кашмирского шиваизма, с той лишь разницей, что в кашмирском шиваизме отношение сознания и материи трактуется совершенно иначе. Существенное различие сайентологии и учения шиваизма заключается в том, что в последнем сознание не противопоставляется энергии и материи. Вообще, для тантрического подхода, и для системы Трика в частности, характерно утверждение о союзе и взаимодействии двух полярностей одной и той же реальности, т. е. сознания и энергии, или иначе Шивы и Шакти, Трансцендентного Бога и Его Энергии. Для духа тантры, древней индийской эзотерической традиции, чужд дух вселенской реконкисты, или стремление отвоевать некогда потерянную власть Духа над Материей.

Хаббард не стремился отказываться от «творческой лжи», полагая, что силой шакти может воспользоваться каждый действующий тэтан (духовное существо, ставшее причиной над МЭПВ).

«Таким образом, мы видим, что абсолютная истина не содержала бы времени, места, формы или события. Таким образом, мы сознаем, что мы можем достичь продолжения существования только тогда, когда скрываем истину. Ложь – это искажение времени, места, события или формы. <…> Таким образом, для того чтобы продолжать существование, все должно содержать ложь»[187]. «Ложь – это утверждение, что частица, которая переместилась, не двигалась, или частица, которая не двигалась, на самом деле переместилась».[188]

Хаббард выделял два состояния, которых, как он полагал, можно достичь лишь с помощью сайентологии: тэта-клир и действующий тэтан. Тэта-клир (что-то вроде «чистый духом», от англ. сlear – «чистый» и греч. тэта – по Хаббарду, «мысль, жизненная сила, дух, душа») может сознательно существовать независимо от тел. Действующий тэтан может сознательно и по своему желанию быть причиной по отношению к жизни, времени, энергии, материи и пространству, субъективно и объективно. «Действующий», или «Оперирующий», означает «способный действовать независимо от вещей».

«Что выше, Тэта-клир или Действующий тэтан? Ну, ответ на это не является тем, что мы привыкли думать. Поскольку ДЕЛАТЕЛЬНОСТЬ в действительности не находится на вершине, то мы обнаруживаем, что скорее всего мы создадим Действующего тэтана, прежде чем достигнем Тэта-клира, так как Тэта-клир будет, вероятно, не очень заинтересован в действиях. Следовательно, мы видим, что действительной целью, которой мы пытаемся достичь, не важно, в каком ограниченном смысле, является Действующий тэтан. Действующий тэтан является, в таком случае, очень изменчивой целью. Тэтан, который может войти и выйти из тела, в действительности отчасти действует, но он не является на самом деле Тэта-клиром, так как „Тэта-клир“ означает, в его высшем смысле, „никакой дальнейшей зависимости от тел“».[189]

«Конечной целью сайентологии является не превращение всего, что существует, в ничто или освобождение индивидуума абсолютно из всех ловушек, где бы они ни были. Цель сайентологии заключается в том, чтобы сделать человека способным жить лучшей – согласно его собственной оценке – жизнью, жить вместе с другими и играть в лучшую игру».[190]

Если учесть, что для Хаббарда полная свобода – это состояние не-игры, в которой нет противников и врагов, необходимых для существования любой игры[191], то становится очевидным, что ни полное освобождение, ни постижение абсолютной реальности не являлись целями Хаббарда, поскольку полная свобода, так же как и сплошные барьеры, является состоянием не-игры. Задача сайентолога состоит в построении «цивилизации, в которой нет безумия, преступности и войны», не выходя, выражаясь в буддийской терминологии, за рамки «мира желаний», не покидая мира лжи и заблуждения (поскольку для продолжения существования «все должно содержать ложь»). Нужно лишь научиться управлять этой ложью. Нечто похожее мы видим в философии «управляемой глупости» Карлоса Кастанеды, который полагал, что ничто не имеет особого значения и поэтому человек знания просто выбирает какой-то поступок и совершает его, но совершает его так, словно это имеет значение.

Таким образом, Высшая Реальность (в интерпретации Хаббарда) испытывает что-то вроде скуки в состоянии не-игры, и тогда Она «решает быть», находя радость в удовлетворении своих «потребностей» в качестве конкистадора в панцире железном, покоряющего иллюзорный материальный мир. Согласно Хаббарду, высшая цель живых существ МЭПВ-вселенной – бесконечное выживание. «Выживательное усилие организма включает в себя динамическое стремление этого организма к выживанию себя самого, своего потомства, своей группы, своего подвида, своего вида, всех живых организмов, материальной вселенной, статики жизни и, возможно, Верховного Существа».

«Целью человека здесь, на этой Земле, по-видимому, является выживание. И под выживанием подразумевается все необходимое для выживания, включая честь, мораль, идеалы и другие вещи, благодаря которым жизнь становится терпимой. Человек выживает до тех пор, пока он может это делать в течение одной жизни, и он делает это на самом высоком уровне активности и счастья, которого только может достичь. Когда он неспособен больше обрести надежду достичь этого идеала, он погибает. И хотя не хотелось бы вызывать недоверие, данный факт настолько легко продемонстрировать столь многими способами и с таким механическим научным постоянством, что следующее утверждение должно стать известным: по всей видимости, лишь тело человека умирает, и однажды человек рождается для новой жизни.

Если рассматривать это с физической точки зрения, человек в ходе эволюции пытается все больше и больше контролировать свою окружающую среду. Окружающая среда не контролирует здорового человека. Он контролирует окружающую среду. То, что окружает больного человека, невротика или сумасшедшего, имеет тенденцию контролировать его. Человек ясно видит это по мере того, как он при помощи Сайентологии движется к достижению душевных состояний, исполненных большего счастья. Здоровье человека и его способности улучшаются прямо пропорционально тому, как усиливается и становится более уверенным его контроль над тем, что его окружает. И наоборот, контроль человека над тем, что его окружает, становится все сильнее и сильнее по мере того, как человек становится здоровее и счастливее.

Отсюда – вторая цель. Очевидно, что человек выживает, чтобы добиться лучшего контроля над физической вселенной, контроля на более высоком уровне. Физическая вселенная состоит из материи, энергии, пространства и времени (МЭПВ).

Конечно, у человека могут быть другие цели за пределами физической вселенной, но мы особо отметим, что здесь, на Земле, его больше всего интересует завоевание МЭПВ. Естественно, он беспокоится также о своих собратьях и о живых организмах в целом, поскольку он состоит в своего рода братстве со всей жизнью.

Жизнь в целом занимается завоеванием МЭПВ, а человек – наивысшая форма жизни на Земле. Без этого совместного усилия всех форм жизни завоевание физической вселенной или даже выживание по принципу „только самое необходимое“ было бы невозможно. Человек как механизм достаточно сложен, и поэтому он должен существовать за счет форм жизни более низкого порядка, так как только они, в свою очередь, могут усваивать солнечный свет и химические вещества и вырабатывать сложные виды пищи, такие как белки».[192]

Ключевым понятием для Хаббарда является понятие причинности. Способность быть причиной в окружающей среде и есть состояние контроля (в отличие от иного, противоположного ему состояния – следствия, или отсутствия контроля). Именно причина создает эффект, а вот создание этого эффекта (следствия) и есть цель жизни, цель тэты. Быть причиной означает создавать постулат. Постулирование (причинность) вносит порядок в хаос (хаос – в значении «беспорядок»). А способность вносить порядок – это лучшее, что может делать тэтан.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.