4

4

{149} Пс 77:55.

{150} Пс 104:44.

{151} Пс 135:18–21.

{152} Неем 9:22–24.

{153} Charles Kannengiesser, ed., Handbook of Patristic Exegesis (Leiden, Netherlands: Brill, 2006); Steve Moyise, Evoking Scripture (London: T&T Clark, 2008).

{154} Alois Grillmeier, From the Apostolic Age to Chalcedon, vol. 1 in Christ in the Christian Tradition, rev. ed., trans. John Bowden (Louisville, KY: Westminster John Knox, 1975); Raymond E. Brown, An Introduction to New Testament Christology (Mahwah, NJ: Paulist Press, 1994); Richard N. Longenecker, Biblical Exegesis in the Apostolic Period, 2nd ed. (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1999); John J. O’Keefe and R. R. Reno, Sanctified Vision (Baltimore: Johns Hopkins Univ. Press, 2005); J. Levison and P. Pope-Levison, «Christology», in William A. Dyrness and Veli-Matti Karkkainen, eds., Global Dictionary of Theology (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2008), 167–86.

{155} Maarten J. J. Menken and Steve Moyise, eds., Deuteronomy in the New Testament (London; New York: T&T Clark, 2007).

{156} Среди многих патристических текстов см. Michael Slusser, ed., Dialogue with Trypho by St. Justin Martyr (Washington, DC: Catholic Univ. of America Press, 2003).

{157} Robert C. Hill, ed., The Questions on the Octateuch by Theodoret of Cyrus, 2 vols. (Washington, DC: Catholic Univ. of America Press, 2007), vol. 2, 262–63.

{158} «Истребив семь народов…» – Деян 13:19; слова Стефана – Деян 7:45. Раав в Новом Завете – см. Евр 11:30–32; Иак 2:24–26.

{159} Hill, ed., Questions on the Octateuch, vol. 1, 223, об Амалеке; vol. 2, 285, откуда приведена цитата.

{160} Eric A. Seibert, Disturbing Divine Behavior (Minneapolis: Fortress Press, 2009), 71–77, называет два этих типа аргументации, соответственно, «Божья неприкосновенность» и «правое дело».

{161} Рим 9:21–23. Типичное использование такого аргумента см. Irenaeus, «Against Heresies», chap. xxix, на сайте http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.vi.xxx.html. Образ Бога как горшечника взят из главы 18 Книги пророка Иеремии, хотя достойно внимания то, что в данном отрывке Бог не поступает по произволу или капризам: он судит и сокрушает народы из-за грехов, которые они совершают.

{162} Roland Teske, ed., Answer to Faustus, a Manichaean (Hyde Park, NY: New City Press, 2007).

{163} Augustine, «Contra Faustum», book xxii, на сайте http://www.newadvent.org/fathers/140622.htm.

{164} Augustine, «Contra Faustum», book xxii, at http://www.newadvent.org/fathers/140622.htm.

{165} John Calvin, Commentaries on the Book of Joshua, trans. Henry Beveridge, на сайте http://www.ccel.org/ccel/calvin/calcom07.html.

{166} Calvin, Commentaries, на сайте http://www.ccel.org/ccel/calvin/calcom07.ix.ii.html. Ronald Goetz, «Joshua, Calvin, and Genocide», Theology Today 32, no. 3 (1975), на сайте http://theologytoday.ptsem.edu/oct1975/v32–3-article5.htm.

{167} Calvin, Commentaries, на сайте http://www.ccel.org/ccel/calvin/calcom07.xiii.iii.html.

{168} Calvin, Commentaries, на сайте http://www.ccel.org/ccel/calvin/calcom07.xiii.iii.html.

{169} Calvin, Commentaries, на сайте http://www.ccel.org/ccel/calvin/calcom07.ix.ii.html.

{170} «Matthew Henry’s Concise Commentary on the Bible», на сайте http://mhc.biblecommenter.com/joshua/8.htm. Сравни Stephen J. Stein, «Jonathan Edwards and the Cultures of Biblical Violence», in Harry S. Stout, Kenneth P. Minkema, Caleb J. D. Maskell, eds., Jonathan Edwards at 300 (Lanham, MD: Univ. Press of America, 2005), 54–64.

{171} О дискуссиях XIX века см. Timothy Larsen, Contested Christianity (Waco, TX: Baylor Univ. Press, 2004).

{172} R. L. Dugdale, The Jukes, rep. ed. (New York: Arno Press, 1970); Henry Herbert Goddard, The Kallikak Family (New York: Arno Press, 1973 [1912]); Nathaniel Deutsch, Inventing America’s «Worst» Family (Berkeley: Univ. of California Press, 2009). О движении сторонников евгеники – см. Elof Axel Carlson, The Unfit (Cold Spring Harbor, NY: Cold Spring Harbor Laboratory Press, 2001); Edwin Black, War Against the Weak (London: Four Walls Eight Windows, 2003).

{173} Christine Rosen, Preaching Eugenics (New York: Oxford Univ. Press, 2004).

{174} Jonathan Bayley, From Egypt to Canaan (London: George P. Alvey, 1867), 93. Seibert, Disturbing Divine Behavior, 77–80, называет это аргументом «ради большего блага».

{175} John W. Haley, An Examination of the Alleged Discrepancies of the Bible (Andover, MA: Warren F. Draper, 1876), 95; курсив мой.

{176} Reuben Archer Torrey, Difficulties and Alleged Errors and Contradictions in the Bible (New York: Fleming H. Revell, 1907 [1900]), 47–52.

{177} Torrey, Difficulties, 47.

{178} Все цитаты из Torrey, Difficulties, 48–49.

{179} Обе цитаты из Torrey, Difficulties, 49–50.

{180} Thomas W. Davis, Shifting Sands (New York: Oxford Univ. Press, 2004); Burke O. Long, Planting and Reaping Albright (University Park: Pennsylvania State Univ. Press, 1997).

{181} William Foxwell Albright, From the Stone Age to Christianity, 2nd ed. (Garden City, NY: Doubleday, 1957 [1940]), 280–81; Michael Prior, Zionism and the State of Israel (London: Routledge, 1999), 169–70; Keith W. Whitelam, The Invention of Ancient Israel (London: Routledge, 1996).

{182} Michael Prior, ed., Western Scholarship and the History of Palestine (London: Melisende, 1998). Albright, From the Stone Age to Christianity, 281.

{183} Albright, From the Stone Age to Christianity, 281.

{184} Название «Ai Spy» – см. L. Daniel Hawk, Joshua (Collegeville, MN: Liturgical Press, 2000), 107–35. Другие книги, где достаточно глубоко рассматривается вопрос о «военных преступлениях» – см., например, Jerome Creach, Joshua (Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 2003). Дискуссии евангелических христиан о нравственной стороне завоевания – см. Paul Copan, «Is Yahweh a Moral Monster?» Philosophia Christi 10, no. 1 (2008): 7–37; Wesley Morriston, «Did God Command Genocide?» Philosophia Christi 11, no. 1 (2009): 7–26; Randal Rauser, «Let Nothing That Breathes Remain Alive», Philosophia Christi 11, no. 1 (2009): 27–41; Paul Copan, «Yahweh Wars and the Canaanites», Philosophia Christi 11, no. 1 (2009): 73–91.

{185} Paul Copan, «Yahweh Wars and the Canaanites», на сайте http://epsociety.org/library/articles. asp? pid=63&ap=2. Paul Copan, Is God a Moral Mon ster? (Grand Rapids, Mich.: Baker, 2011), 158–97.

{186} C. S. Cowles, Eugene H. Merrill, Daniel L. Gard, and Tremper Longman III, Show Them No Mercy (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2003), 31.

{187} Cowles et al., Show Them No Mercy, 93. Относительно Eugene H. Merrill см. его работу Deuteronomy (Nashville, TN: Broadman & Holman, 1994).

{188} «Самовольными захватчиками…» из H. Merrill, Deuteronomy (Nashville, TN: Broadman & Holman, 1994), 176–80, сравни 286–87; «педагогическая ценность» из Cowles et al., Show Them No Mercy, 87.

{189} Daniel L. Gard in Cowles et al., Show Them No Mercy, 55.

{190} «Joshua and the Conquest of Canaan», на сайте http://www.bible-history.com/old-testament/joshua-promised-land. html.

{191} Ralph F. Wilson, «Why the Slaughter of Jericho?» at http://www.jesuswalk.com/joshua/herem. htm.

{192} «God’s Command to Exterminate the Canaanites», at http://reformedbaptistfellowship.wordpress.com/2007/05/21/god%E2?%80?%99s-command-to-exterminate-the-canaanites-a-biblical-apology/.

{193} James F. Williams, «How Can a Just God Order the Slaughter of Men, Women and Children?» на сайте http://www.probe.org/site/c. fdKEIMNsEoG/b. 4220297/k. 6E2/How_Can_a_Just_God_Order_the_Slaughter_of_Men_Women_and_Children. htm.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.