9. Влюбленный Адам

9. Влюбленный Адам

Достаточно ли ты силен, чтобы быть моим мужчиной?

Шерил Кроу

Беги, возлюбленный мой; будь подобен серне или молодому оленю на горах бальзамических!

Песн. 8:14

Когда речь заходит о любви к мужчине, любому мужчине в вашей жизни, мы понимаем, что для разговора по душам нам потребуется больше, чем одна глава. Думаем, что книга — вот тот формат, который бы вполне подошел. Вопросы, касающиеся этой темы, нередко сопряжены с тяжелыми воспоминаниями и со временем могут перерасти в настоящую проблему, но мы не должны их игнорировать. Для большинства женщин эта тема слишком важна, слишком много вопросов до сих пор остается у них без ответа. Доверившись Святому Духу в том, что Он поможет вам правильно воспользоваться информацией, о которой пойдет речь в этой главе, мы постараемся коснуться более глубоких аспектов этой темы. (Огромное число книг, предлагая методики, правила и советы, при этом не объясняют, как все это соотносится с желаниями нашего сердца.) В конце концов, вы взрослая женщина, а не ребенок. Вы сможете в этом разобраться.

Все, что мы говорили о красоте, которую необходимо раскрыть, и о том, как женщина может привлечь к Богу и пригласить к общению с собой, становится крайне важным, когда речь заходит о том, как ей любить Адама. (Готовы поспорить, что при чтении большей части последней главы вы думали о главном мужчине своей жизни.) Истинная женственность пробуждает истинную мужественность. Ведь все герои всех на свете историй ведут себя как герои, потому что в их жизни есть женщина — вдохновляющая их на подвиги красавица. Это и просто, и верно одновременно. Пробудить в мужчине мужественность и направить ее в нужное русло способна только женщина.

Рана Адама

Если вы какое-то время понаблюдаете за мальчишками, то увидите, что желание быть героем глубоко запечатлено в их сердцах. Однажды в продуктовом магазине я повстречал довольно забавную пару — женщину и ее маленького сынишку. Ему, вероятно, было не больше трех лет. Малыш был одет — не удивляйтесь! — в пижаму с действительно классной, вшитой в плечевые швы, накидкой воина-героя. Держу пари, что обычно его мама не позволяет ему разгуливать по дому в пижаме, не говоря уж об общественных местах. Готов поспорить, что ей просто не удалось снять с него этот героический наряд. Мальчишки любят наряжаться в военную форму, костюмы рыцарей и ковбоев. В их играх всегда присутствуют сражения, они грезят о героических поступках и испытаниях. Ну чем не подвиг выпрыгнуть со второго этажа на стоящий под окном батут?!

Становясь подростками, мальчишки принимаются бравировать своей независимостью, что действительно сводит их матерей с ума. Заносчивое и вызывающее поведение — так на первых порах выглядит их мужская сила. Они носятся на автомобилях, придирчиво относятся к тому, что на них надето, важничают и задирают нос. Как пел Брюс Спрингстин, «в зеркало заднего вида машины девчонки глядятся не так, как мужчины. Подкрасить ресницы, прическу поправить — большую глупость можно ль представить тому, кто ни грубость, ни мышцы не пряча, себя представляет отъявленным мачо». В таком поведении явственно читается их главный вопрос: «Смогу ли я справиться с трудностями? Я похож на настоящего мужчину?»

Был ли мужчина ранен и насколько глубока его душевная рана, зависит от того, какой ответ на свой главный вопрос он получил, будучи ребенком. Как и любая женщина, каждый мужчина в своем сердце носит душевную рану. Взрослея и все настойчивее ища ответа на главный для всех мужчин вопрос, он смотрит на своего отца, но результат его поиска зачастую оказывается разрушительным.

В случае если отец мальчика был вспыльчивым, душевная травма его сына была явной. Когда Дейву было около тринадцати лет, он нередко вмешивался в ссоры родителей, пытаясь, как и подобает настоящему мужчине, вступиться за мать. Однажды его отец выместил на Дейве свое негодование, бросив ему прямо в лицо: «Ты просто маменькин сынок!» Дейв боролся с этим приговором более десяти лет. Сейчас ему так хочется ухаживать за женщинами, но в глубине души он чувствует себя маленьким мальчиком и «недостаточно мужественным» человеком. В конце концов, ведь ему дали понять, что он не мужчина, а всего лишь маменькин сынок. Отец Чарлза был профессиональным спортсменом, а Чарлз любил играть на фортепиано. Однажды отец не сдержался (кто знает, сколько всего накопилось в его душе или в его отношении к сыну). Придя домой и застав Чарлза за инструментом, он с презрением заявил: «Да ты просто гомик». Больше Чарлз никогда к фортепиано не подходил, Он испытывает определенные трудности в общении с женщинами, в глубине души чувствуя в себе… что-то сомнительное, женоподобное.

Пассивные отцы тоже ранят, часто оставляя без ответа главный вопрос своих сыновей. Их молчание образует вакуум, который сыновья заполняют страхом и сомнениями. Вот где берут начало мои вспыльчивость и гиперактивность. Мой отец отстранился от меня, предоставив мне мужать одному. Я чувствовал себя… покинутым. Он так и не ответил на мой главный вопрос, и следующие два десятка лет я прожил испуганным перфекционистом, раз за разом отказывающимся признавать свою душевную травму. Я боялся, что на самом деле так и остался маленьким мальчиком в мире взрослых мужчин, и лез из кожи ном, чтобы доказать свою мужественность.

Грех Адама и его раны привели к пассивности или агрессивности, которые вы так часто наблюдаете у мужчин. Почему он со мной не разговаривает? Почему он не делает мне предложения? Почему он так сердится? Почему он такой вспыльчивый? Вы не поймете мужчину, пока не поймете волнующий его вопрос, его душевную рану и тот факт, что Адам — тоже падшее существо. Поиск доказательств собственной мужественности — движущая сила в жизни мужчины. В этом он ничем не отличается от вас.

Обретая любовь

В книге «Необузданное сердце» я предупреждал мужчин, что величайшая помеха в их романтических отношениях с женщинами заключается в том, что слишком многие из них адресуют свой главный вопрос Еве. В надежде получить доказательство собственной мужественности они устремляют свой взор именно на нее. (С вами ничего подобного не случалось?) Эта губительная подмена обычно настигает мужчин в юности. Отец по-прежнему либо отмалчивается, либо срывает свое раздражение на сыне — он почти упустил свой шанс наладить с ним отношения. Сексуальность — вот открывающийся перед мальчиком и ведущий в мир взрослых путь. Внезапно он осознает присутствие рядом с собой Евы. Она представляется ему воплощением жизни и выглядит как долгожданный ответ на его главный вопрос.

Подобное восприятие женщины пагубно отражается на мужчине. Его следствием почти всегда является мужская зависимость от порнографии. И секс тут ни при чем — всему виной стремление мужчины удостовериться в собственной мужественности. Женщина позволяет ему почувствовать себя мужчиной. Она дарит ему свою красоту, и это наполняет его ощущением силы. В том, что мужчина ответ на свой главный вопрос ищет у женщины, легко обнаружить корень почти всех любовных интрижек и супружеских измен. Любая проходящая мимо красавица может рассматриваться им как кандидатура, готовая утвердительно ответить на волнующий его вопрос. В то время как жена ставит «неудовлетворительную оценку» его мужским качествам, случайная знакомая спешит заверить: «Для меня ты отличник», и вот он уже и думать забыл о жене. Если мужчина не поймет, что необходимое ему доказательство собственной мужественности способен дать ему только Бог, он так и останется легкой добычей греха.

Я всеми доступными средствами пытался объяснить мужчинам, что ни одна женщина не может сообщить им о том, насколько они мужественны. Мужественность передается мужчине от мужчины, и никак иначе. Да, женщина способна предложить мужчине очень много. Она может быть его ezer, его подругой, его вдохновительницей, но она не может служить доказательством его мужественности. Мужчина обязан задать свой главный вопрос Богу, своему Небесному Отцу. Только Он знает, кем мы являемся на самом деле. Только Он может высказать о нас верное мнение. Мужчина приближается к Еве, чтобы предложить ей свою силу, но не за тем, чтобы ее получить.

Ева, то же самое относится и к вам.

За ответом на свой главный вопрос вы не должны обращаться к Адаму. Бесполезно надеяться получить от него доказательство своей женственности. Но, Боже мой, как много женщин именно так и поступает. «Если рядом со мной мужчина, значит, у меня все в порядке. Значит, меня любят». Такая подмена понятий происходит с женщинами приблизительно в том же возрасте, что и с мужчинами. Время, когда отец девочки мог бы оказать положительное влияние на ее жизнь, подходит к концу. Перед ней открывается новый путь к взрослой жизни — это завязывание отношений с мужчинами. И если у нее не сложились теплые отношения с собственным отцом, если ей отчаянно недостает его любви, она в надежде обрести эту любовь обратит свое внимание на других мужчин. Не будем забывать старой поговорки: «Предлагая секс, девушки надеются получить любовь». Так и есть.

В популярной книге Мэри Пайфер «Возвращая Офелию к жизни» немало документальных свидетельств этой трагической подмены, наблюдаемой в психике девочек-подростков. Она приводит их к почти тотальной утрате своего «я». Прежде уверенные в себе и бесстрашные, девочки в подростковом возрасте становятся крайне нерешительными. Умницы и мечтательницы, эти девочки с такими разносторонними интересами вдруг превращаются в угрюмых и потерянных созданий, одержимых улучшением собственной внешности и помешанных на внимании со стороны мужчин. Причина подобной перемены объясняется до банальности просто: эти несчастные обращаются со своим самым главным вопросом к Адаму. Произошедшая с ними перемена убийственна.

То, что и мужчины, и женщины воспринимают подобную ситуацию как норму, это исторический факт, со всей очевидностью свидетельствующий о том, что Ева была создана для Адама. «…Не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника [ezer kenegdo], соответственного ему» (Быт. 2:18). Ева была создана из взятого у Адама ребра. Отсюда не дающая нам покоя незавершенность, заставляющая нас тосковать друг по другу. Признайтесь, редкой женщине удается удержаться в конце фильма «Джерри Магуайер» от вздоха умиления при виде того, как Том Круз бежит по зданию аэровокзала, а затем по городу, чтобы догнать покинувшую его жену и сказать ей: «Ты половинка моя». И это правда — отчасти для этого и «задумывался» союз мужчины и женщины.

И тем не менее…

Ни один мужчина не может сообщить вам о том, насколько вы женственны. Ни один мужчина не уполномочен выносить о вас свои суждения. (Дорогие сестры, сколько вас потеряло себя в этом напрасном поиске?) Одна женщина как-то призналась нам: «Я все еще чувствую свою никчемность. Я не настоящая женщина, пока рядом со мной нет мужчины. Я потерпела поражение — мне так и не удалось пленить ничьего воображения». Душевная боль, которую она испытывает, — реальна, но заключение, к которому она пришла, — ошибочно. Один только Бог способен открыть нам, кто вы есть. Только Он может ответить на волнующий каждую женщину вопрос. Вот почему мы ставим на первое место романтические отношения с Богом. Именно этот роман должен предшествовать всем прочим. Так должно быть. Обязательно так. Адам — слишком ненадежный источник доказательства вашей женственности. Аминь!

Конечно, любовь подразумевает взаимное исцеление душевных ран. Когда мужчина и женщина предлагают друг другу свою силу и красоту, любовь способна подарить им искреннюю радость и исцеление. «Для меня так много значит, когда Стейси обращается ко мне со словами „ты бесподобный мужчина“». «И мне очень важно услышать от Джона: „Стейси, ты прекрасная женщина“».

Мы можем и должны предлагать друг другу такую помощь. Это один из способов, которым любовь помогает нам врачевать раны наших супругов. Но главное и важнейшее доказательство нашей женственности или мужественности должно исходить от Бога. И до тех пор, пока мы не получим от Него этого доказательства, пока не обратимся к Нему за исцелением своих израненных душ, наши взаимоотношения и впрямь будут крайне болезненными из-за поисков друг у друга того, что может дать только Бог.

Выпавшее на долю Евы проклятие еще более осложняет отношения между мужчиной и женщиной: «…и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою» (Быт. 3:16). Душевную боль, которую испытывает Ева, она пытается разделить с Адамом. Пустота, в результате грехопадения образовавшаяся в ее сердце, предназначена для того, чтобы привлечь ее к Богу, но вместо этого Ева пытается заполнить ее с помощью Адама. Отсюда и весь тот хаос, в который превращаются многие хорошие отношения. Вам ли этого не знать? Неважно, сколько душевного тепла уделил вашей страдающей от боли душе Адам, — этого никогда не будет достаточно. Он не сможет заполнить томящую вас пустоту. Может быть, он потому и оставил вас, что почувствовал ваше неосознанное желание с его помощью избавиться от чувства опустошенности. Эта боль знакома каждой женщине, и каждая женщина пытается унять ее с помощью мужчины. Для того чтобы женщина научилась любить мужчину, она в первую очередь должна перестать воспринимать его как источник заполнения своей пустоты.

Все вышесказанное — лишь пролог, потому что мы не сможем приступить к серьезному разговору о любви к мужчине, любому мужчине в вашей жизни, до тех пор, пока вы не поймете, что не должны рассматривать его как источник того, чего он не в силах вам дать. Вы не сможете любить Адама, пока ждете от него доказательств своей женственности. Это дорога в темницу страха. Ведь если мужчина вправе оценивать ваши женские качества, вы не сможете свободно и искренно дарить ему свою красоту. Вам помешает это сделать страх, или ваши отношения с ним сложатся неподобающим образом, приняв форму сексуальной или эмоциональной распущенности либо отчаянного поиска его внимания. К тому же вы не сможете отклонить его настойчивые требования физической близости, когда он, в свою очередь, будет искать у вас доказательств своей мужественности.

Попросите Иисуса показать вам, как вы поступили со своим главным вопросом и какая роль в поисках ответа на него была отведена Адаму. Только после этого мы сможем начать разговор о любви к мужчине.

Как женщине убедить мужчину в своей любви?

Для начала поговорим о сексе.

Но не потому, что секс — это то, о чем «думают все мужчины» (как съязвили бы некоторые циничные женщины), а потому, что именно секс дает нам ясное представление о взаимосвязи женственности и мужественности. Секс представляет собой красивую и очень яркую метафору, это сильный и страстный образ, позволяющий получить более полное представление о реальности. Итак, перед нами стоит вопрос: «Как женщине убедить мужчину в своей любви?» Ответ прост — пленить его своей красотой.

Представьте себе невесту в предвкушении своей первой брачной ночи. Приглушив свет, она облачается во что-то шелковое и невесомое, выгодно подчеркивающее все ее прелести, демонстрирующее красоту ее обнаженного тела, хотя кое-что этот шелк все же скрывает. Она снимает часть макияжа и поправляет прическу. Коснувшись пальчиком горлышка флакона с духами, она добавляет к обворожительному аромату собственной юности тончайшую ноту изысканнейшего благоухания — и все это лишь для того, чтобы пленить своего жениха. Она хочет его возбудить, приглашает приблизиться к ней и овладеть ею. Проявляя потрясающую беззащитность, она отваживается на величайший в своей жизни риск, предлагая своему избраннику лишенную защитного слоя красоту.

А что же мужчина? Если он окажется неспособным проявить свою силу, не будет и физической близости, любовь не достигнет своего апогея, у новой жизни не будет шанса появиться на свет. Вот вкратце то, что мы называем сексуальной близостью между мужчиной и женщиной. Женственность возбуждает мужественность. Мужественность заставляет женщину стремиться быть прекрасной.

В этой взаимозависимости заключены простота, красота, таинство и удивительная мудрость.

Красота женщины пробуждает в мужчине силу. Он захочет быть мужчиной, когда рядом с ним та, которая ведет себя как настоящая женщина. В этом случае мужчину не остановить — он захочет обладать такой женщиной. Заметьте, что решающее значение здесь имеет именно желание мужчины. Вы хотите, чтобы мужчина захотел обладать вами? Не по принуждению и не из чувства долга, но обуреваемый страстным желанием? Ну так пробудите его желание! В любой сфере жизни.

Разве можно себе представить, чтобы в первую брачную ночь невеста вела себя так, как довольно часто ведут себя женщины, правда немного в другой ситуации. Вообразите себе новобрачную, достающую из-под подушки ежедневник и обращающуюся к мужу с вопросом: «Так когда на этой неделе ты хотел бы заняться сексом?» (Деловая женщина.) Или ставящую мужа перед фактом: «Я полагаю, сегодня ночью ты захочешь заняться сексом. Давай покончим с этим пораньше — утром у меня куча дел». (Суетливая женщина.) Или бросающую ему в лицо откровенное оскорбление: «Прошлой ночью ты был не на высоте. Не хочешь попробовать снова?» (Стервозная женщина.)

Надеюсь, вы поняли мою мысль. Своим поведением женщина несет мужчине одно из двух посланий — либо «Милый, у тебя есть все, что нам необходимо», либо «Не думаю, что ты настоящий мужчина, — попробуешь доказать обратное?». То же относится и к женщинам. Ваше сердце неодинаково реагирует на принуждение быть красивой («Ты собираешься это надеть?») и на заверение, что вы красивы: «Дорогая, сегодня ты просто обворожительна». Женщина хочет быть красивой. Сила настоящего мужчины позволяет ей почувствовать себя красавицей. Мужчина хочет быть сильным. Красота настоящей женщины дает ему такой шанс. Поверьте мне, этот принцип доказал свою действенность и за пределами сексуальных и — шире — супружеских отношений.

Библейские женщины с дурной репутацией

В родословии Христа упоминаются пять женщин. В наши дни этот факт не кажется нам странным, но лишь потому, что мы не осведомлены о том, что имена женщин никогда не упоминались в древних генеалогических списках — в них всегда указывались только мужчины: «отец того-то, сын того-то». Чтение библейских родословий можно сравнить с чтением списков бейсбольных команд — в них тоже не встретишь ни одного женского имени. И то, что евангелист Матфей добавил в этот «список избранных» несколько женских имен, — событие крупное и исключительно значимое. Эти женщины были столь важны для Бога, что Он вынуждает автора текста пренебречь современными ему культурными нормами, подставить себя под удар критики, рискнуть своей репутацией, лишь бы обратить на них наше внимание: «Взгляните, это действительно достойные женщины».

Конечно же, в приведенном Матфеем родословии упомянута Мария, мать Иисуса. Есть в нем и любимица учителей Библии Руфь. И еще две женщины — Раав и Фамарь. Чем же они отличились? Жизнь этих женщин, характер их послушания Богу сильно разнятся, и все же у них есть что-то общее: смелость, находчивость и потрясающая беззащитность. Итак, Мария — удивительная девушка. Приблизительно в пятнадцать лет ей было дано Божье поручение, и она прекрасно осознавала, что ей дорого обойдется его исполнение. Чего стоит хотя бы начало всей этой истории, когда будущий муж Марии узнает о ее беременности, а его невеста утверждает, что к ее «интересному положению» причастен Сам Бог? (Вы думаете, Мария не понимала: вероятность того, что ей поверят, равна нулю?) Выбор Марии обрекает ее на позор и поношение длиною в жизнь, при том что она была невиновна ни в одном из тех грехов, которые ей приписывали ее соплеменники. Благодаря верности Богу она не испугалась оказаться беззащитной, потрясающе беззащитной (ведь ее могли побить камнями или как минимум изгнать из сообщества правоверных иудеев).

История Фамари неоднозначна и в то же время прекрасна, но у нас нет времени рассматривать ее подробно, хотя этот сюжет стоит того, чтобы поломать над ним голову. (Вы можете прочесть эту историю в 38-й главе Книги Бытие.) Фамари пришлось перехитрить обманувших ее мужчин, чтобы раскрыть их грех и попросить их (не потребовать) сделать то, что они обязаны были сделать.

Раав — героиня еще одной скандальной истории. Ради того чтобы идти с Богом и спасти свою семью, она совершает предательство. (Прячет израильских соглядатаев, пришедших с разведкой в ее родной город Иерихон. Что это, как не открытое неповиновение властям?) Кстати, мы не слышали ни об одном посвященном этой теме уроке в библейской школе. А название его могло бы звучать весьма пикантно: «Когда для того, чтобы выжить, женщине необходимо предать».

И, наконец, Руфь — вот ее история, изложенная мной в книге «Необузданное сердце»:

Как вы помните, Руфь была невесткой еврейки Ноеминь. Обе потеряли своих мужей и находились в весьма плачевном положении; у них не было мужчин, которые бы опекали их, они практически нищенствовали, да и во многих других отношениях их положение было весьма уязвимым. Оно стало улучшаться, когда на Руфь обратил внимание состоятельный одинокий мужчина по имени Вооз. Нам известно, что Вооз был добродетельным человеком. Он предложил Руфи свою защиту и немного еды. Но Вооз не дал ей того, в чем она действительно нуждалась, — обручального кольца.

И как же поступила Руфь? Вот как было дело: чтобы собрать хороший урожай, люди работали с ранней зари до поздней ночи; закончив работу, они устроили праздник по этому поводу. Руфь же в это время умастила тело благовониями, надела сногсшибательное платье и стала ждать подходящего момента. Такой момент наступил поздно ночью, когда Вооз уже немного перебрал с выпивкой: «Вооз наелся, и напился, и развеселил сердце свое…» (Руфь 3:7). Выражение «развеселил сердце» употреблено здесь для консервативных читателей. На самом деле он был пьян, и доказательством тому было то, что он сделал после этого: он заснул в беспамятстве. «…И пошел и лег спать подле скирда» (Руфь 3:7). То, что произошло дальше, иначе как скандальным и не назовешь; в этом же стихе мы читаем: «И она [Руфь] пришла тихонько, открыла у ног его и легла».

Поведение Руфи, описанное в этом отрывке, никак нельзя назвать «осмотрительным» или «приличным». Это чистой воды соблазн — но Господь считает его достойным подражания, ведь история Руфи выделена в отдельную книгу, вошедшую в Библию, и ее имя вписано в родословную Иисуса Христа. Конечно, найдутся люди, которые попытаются сказать вам, что для красивой женщины «того времени» было совершенно обычным делом подойти среди ночи к одинокому мужчине (который был пьян) и забраться к нему под одеяло. Эти же люди будут говорить вам, что Песня Песней Соломона не что иное, как «богословская метафора, показывающая нам отношения Христа и Его Невесты». Спросите их, как надо понимать такие стихи: «Этот стан твой похож на пальму, и груди твои — на виноградные кисти. Подумал я: влез бы я на пальму, ухватился бы за ветви ее…» (Песн. 7:8–9). Мы ведь разбираем Библию, не так ли?

Нет, я не думаю, что Руфь и Вооз занимались в ту ночь любовью; я не думаю, что они веди себя неподобающим образом. Но и не считаю, что той ночью у них был дружеский обед. Я хочу вам сказать, что церковь калечит женщин, когда говорит им, что их красота суетна и что лучше всего их женственность проявляется, когда они «служат другим». Женщина демонстрирует свои лучшие качества, когда она ведет себя как женщина. Чтобы Вооз начал действовать, его надо было слегка подтолкнуть, и у Руфи было несколько вариантов. Она могла поддразнить его: «Ты все работаешь и работаешь. Почему бы тебе не остановиться и не показать себя настоящим мужчиной?» Она могла слезно попросить его: «Вооз, пожа-а-а-луй-ста, не медли, женись на мне». Она могла усомниться в его мужественности: «Я думала, ты настоящий мужчина; наверное, я ошибалась». Но чтобы Вооз показал себя настоящим мужчиной, она повела себя как настоящая женщина. Она появилась перед ним, вдохновила, побудила к действию… соблазнила. Женщины, спросите своих мужчин, что бы они предпочли.

Предлагаю ли я незамужней женщине провести ночь в квартире своего молодого человека, чтобы подтолкнуть его к женитьбе? Ни в коем случае. Советую ли я замужней женщине не отказывать в сексуальной близости мужу, который жестоко с ней обращается? Никогда. Во всяком случае, не больше чем история об идущем по воде Петре рекомендует нам пройтись по поверхности какого-нибудь водоема. Смысл этой истории — вот что в данном случае имеет для нас значение. А смысл ее таков — Руфь идет на риск, известный каждой женщине, когда решается стать беззащитной и привлекательной в глазах Вооза. Когда она пробуждает в нем желание вести себя по-мужски, желание быть ее героем. Вот о чем я веду речь.

Властные женщины

Женскую половину человечества можно поделить приблизительно на три категории: стремящихся главенствовать, несчастных и привлекательных женщин. Первые две возникли в результате грехопадения Евы, а третью составляют женщины, чья возрожденная Богом первозданная женственность проявляется в том, что они не боятся дарить окружающим свою красоту.

Я уже говорил об Энни из кинофильма «Заклинатель лошадей» как о властной, стремящейся к главенству женщине. Она не нуждается в помощи мужа и все держит под своим контролем. В их семье она является главой. Мотивация ее поведения очевидна: «Ты слаб и недостоин доверия, а я сильна. Позволь мне лидировать, и тогда все будет хорошо». Такая позиция женщины оказывает разрушительное действие на мужчину. Становясь властной и отказываясь быть беззащитной, женщина теряет свою привлекательность. Ее жизненное кредо можно сформулировать так: «Прочь, с этим я как-нибудь справлюсь сама». Ну и что удивительного в том, что мужчины сторонятся таких женщин?

Очень многие женщины страшатся необузданного сердца своего мужчины, забывая, что оно дано ему Богом. Привлеченные мужской силой, они тут же, как только им удалось «заарканить» мужчину, начинают его укрощать. «Я не хочу, чтобы ты водил мотоцикл. Зачем тебе этот риск? Я не хочу, чтобы ты так много времени проводил со своими друзьями». Это женщины, заставляющие своих мужей мочиться, присев на корточки.

Но существует и другая разновидность властных женщин. В кинофильме «Колдовской апрель» представлены четыре героини, две из которых — несчастные, а две другие — стремящиеся главенствовать и подавлять окружающих. Кэролайн — женщина, красота которой у большинства представительниц прекрасной половины человечества вызывает острое чувство зависти. Но ее красота жестока, она пользуется ею как оружием для получения того, что ей хочется получить, оставляя за собой множество разбитых сердец. Ей недостает мягкости. Мягкость — основное свойство женской натуры. Не слабость, а именно мягкость, нежность. Миссис Фишер, состоятельная вдова, — еще одна представительница властных женщин. Маленький диктатор, она руководит всем и вся, манипулирует своим ближним и дальним окружением. Она лишена каких-либо эмоций, кроме откровенного отвращения к чьей-либо слабости. Она и привлекательность — понятия несовместимые.

Властные, стремящиеся к главенству женщины всем, кто их окружает, ясно дают понять: «Я в вас не нуждаюсь. Я отказываюсь быть беззащитной и не приглашаю вас к общению с собой — вам нечего мне предложить».

Несчастные женщины

Лотти — еще одна героиня кинофильма «Колдовской апрель». Ее нельзя назвать ожесточившейся — просто за годы семейной жизни, проведенной в обществе эгоистичного и деспотичного мужа, обращающегося с ней по-свински, ее сердце почти окаменело. Выглядит она словно побитый щенок, спешащий всячески угодить своему хозяину, но не из любви, а из страха и довольно странного представления о послушании. Она постоянно пребывает в депрессии.

Роуз, подруга Лотти, с которой та познакомилась в церкви, — глубоко религиозная женщина, типичная церковная активистка. Вообще-то она довольно привлекательна, но с помощью своих мешковатых нарядов и забранных в пучок волос ей удается прекрасно это скрывать. Сердце ее тоже наглухо закрыто. Она выстроила свое убежище из молитв и «добрых дел» и скрывается в нем, скучная и потерявшая интерес к жизни.

На первый взгляд несчастные женщины отличаются от властных женщин, которые подавляют окружающих. Они не критикуют, не стремятся к главенству, но они и не привлекают. Послание, которое они несут окружающим, звучит очень просто: «Вас здесь не ждут». Свет в их глазах погас, сияние лиц померкло, остыло и тепло душ. Рядом с такой женщиной мужчина чувствует себя… незваным и нежеланным. Это не что иное, как форма отвержения и, разумеется, подавления, но поскольку такое воздействие едва различимо, его труднее заметить.

К несчастным можно смело причислить и тех женщин, чье поведение определяет их душевная боль. Такие женщины готовы пойти на все что угодно, лишь бы не оставаться в одиночестве, лишь бы быть рядом с мужчиной. Прекрасным примером такой женщины является самарянка. Ее встреча у колодца с Иисусом описана в 4-й главе Евангелия от Иоанна. Одного за другим меняя любовников, она пытается заполнить вакуум в своей душе. Она доступна, но ужасно навязчива. Один наш знакомый назвал таких женщин раболепствующими и умоляющими о внимании, а через это — манипулирующими другими людьми. Как героиня Кэтрин Зета-Джонс из кинофильма «Терминал». Послание такой женщины звучит следующим образом: «Я отчаянно в вас нуждаюсь. Пожалуйста, скажите мне, кто я. Согрейте меня своим душевным теплом». Мужчины пользуются такими женщинами, но они их не любят, потому что те не оставляют им возможности почувствовать себя героями, завоевывающими сердце красавицы. Несчастные женщины не приглашают мужчин быть такими героями,

Привлекательные женщины

Буль любезным, и будешь любимым[34].

Овидий. «Наука любви»

История, лежащая в основе сюжета кинофильма «Колдовской апрель», повествует о том, как каждая из четырех вышеназванных женщин становится действительно прекрасной. Кэролайн успокаивается, став нежнее и беззащитней. Она больше не негодует на свою красоту, но предлагает ее мягко, почти робко — в этом проявляется ее покаяние. Лотти и Роуз обретают чувство собственного достоинства. Они становятся самостоятельными женщинами и равноправными супругами своих мужей, а не ковриками для вытирания ног. Они больше не несчастны, а привлекательны, потому что стали менее робкими. Они больше не прячутся от окружающих их людей — они открыты для общения. Мужчины не смогли не заметить этих разительных перемен. Эффекта, которого нашим героиням не удалось добиться ни жесткостью, ни желанием главенствовать, укрываться и жаловаться, они добиваются своей красотой. Раскаявшись, их избранники тоже становятся достойными мужчинами, настоящими героями.

Привлекательная женщина — это женщина, которая не боится быть самой собой, не прячет свою красоту и свое сердце, тем самым помогая мужчине полнее раскрыть свои качества. Одним словом, она ведет себя так, как это описано нами в предыдущей главе. В фильме «Прогулка в облаках» мы видим двух женщин, представляющих собой абсолютную противоположность друг другу. Одну из них, жену Пола Саттона (в исполнении Киану Ривза), трудно назвать привлекательной. Она бросает мужу в лицо: «Ты не тот, кем я хочу тебя видеть». Это предъявляющая претензии, манипулирующая людьми женщина. Их отношения заканчиваются тем, что он заводит любовную интрижку на стороне. Испанка, с которой наш герой знакомится в автобусе, очень привлекательна. Она сильная, уверенная в себе и в то же время кроткая и открытая для общения женщина. Ее отношение к нему можно выразить словами: «Ты изумительный мужчина».

Впрочем, как бы ни проявлялась ваша уникальная женственность, влюбленный Адам не пройдет мимо той женщины, которая

нуждается в нем. И верит в него.

Вот что больше всего хочет услышать мужчина из уст своей любимой: «Мне нужен ты и твоя сила. Тебе по плечу любые трудности. Я верю в тебя».

Любовь к мужчинам-грешникам

По-моему, ни у кого не вызывает сомнения тот факт, что далеко не все мужчины встали на путь искупления. Вокруг нас немало таких, чье общество нельзя назвать ни благотворным, ни безопасным. Некоторые из вас замужем за такими мужчинами. В любом случае всем нам рано или поздно придется столкнуться с ними в своей жизни. Как же любить таких мужчин? Здесь, думается, не обойтись без мудрости и… находчивости. Три последние главы из книги Дэна Аллендера «Дерзновенная любовь» — «Как любить злого человека», «Как любить глупца» и «Как любить „нормального“ грешника» — могут оказаться для нас весьма полезными.

Вспомним, что говорил Иисус: «…не бросайте жемчуга вашего перед свиньями…» (Мф. 7:6). Конечно же, любому здравомыслящему человеку понятно, что под свиньями Иисус подразумевал людей. А если так, тогда речь идет вот о чем: «Будьте осторожны, не отдавайте свои драгоценности тому, кто в лучшем случае не сможет оценить их красоту, а в худшем — растопчет их». В контексте нашей книги под жемчугом и драгоценностями мы будем рассматривать женское сердце и его красоту. Женщина имеет право подвергнуть проверке как мужчину, так и серьезность его намерений по отношению к ней, предложив ему небольшую часть своих сокровищ, но ни в коем случае не отдавая ему все и сразу. В данном случае женщине уместно подражать Богу, Который, привлекая нас к Себе, ждет и смотрит, как мы будем действовать. Постараемся проиллюстрировать эту мысль несколькими примерами.

Муж Дженис — невероятно скучный и апатичный человек. Он настолько безучастен ко всему, что происходит вокруг него, что порой она начинает сомневаться, а билось ли вообше когда-нибудь в его груди сердце. Ее гнев и досада заставляют его лишь сильнее замыкаться в себе. Он не вспыльчив и, насколько ей известно, пагубных привычек у него тоже нет. Он просто необщительный человек, на все смотрящий отстраненно. Не человек, а живой труп. Он не живет, а существует, как хорошо отлаженный механизм, в лучшем случае годящийся на роль соседа, но никак не возлюбленного и уж тем более не героя. И вот Дженис решила последовать примеру библейской Руфи. Однажды, придя с работы домой, муж Дженис обнаружил, что детей дома нет (их отправили ночевать к бабушке), а стол в гостиной красиво сервирован и украшен зажженными свечами. (Дженис многому научилась и у Есфири.) Надев красивую блузку, она намеренно не застегнула верхние пуговки. К тому времени, когда ужин подошел к концу, количество незастегнутых пуговок увеличилось, и взору мужа предстало заблаговременно надетое Дженис очаровательное кружевное белье. Она предложила ему заняться любовью. Но кульминация ее плана пришлась на следующий день. Возвращаясь с работы, муж надеялся на повторение вчерашнего пиршества. В конце ужина он уже готовился перейти к «десерту», но Дженис обратилась к нему с вопросом, прямо скажем, его ошарашившим, несмотря на то, что задан он был мягко и спокойно:

— Дорогой, тебя волнует только мое тело или моя душа тебя тоже интересует?

Это была искусная и грамотно расставленная ловушка. Растерявшись, муж Дженис промолчал, хотя ответ и без того был очевиден.

— Я страстно желаю принадлежать тебе и душой и телом, — продолжала она, — но такой же отдачи я жду и с твоей стороны. Я хочу, чтобы наш брак открыл мне доступ к твоему сердцу, а не только к стирке твоего белья.

Пробудив в нем желание, в ту ночь Дженис уклонилась от близости с мужем. Она ждала, когда в нем проснется не только физическое, но и эмоциональное влечение к ней. Поначалу его шаги в этом направлении были довольно неуклюжими, но обнадеживающими и в самом ближайшем будущем обещающими подлинную близость.

Муж Бетси — настоящий грубиян. Будучи старейшиной, в церкви он демонстрировал себя с самой лучшей стороны, но дома был настоящим тираном. Бетси решила, что не будет от него отстраняться и постарается достучаться до него, чтобы вместе с ним найти выход из сложившегося положения. Она предложила ему проконсультироваться у психолога, что он и сделал… но как только в беседе со специалистом была затронута тема его недостойного поведения в семье, он просто сбежал.

В конце концов, не выдержав, Бетси оставила его, но не для того, чтобы добиться развода, а чтобы он осознал последствия своего неблаговидного поведения и необходимость покаяния. Она постилась и молилась, но он, лишь ожесточившись, всю вину за проблемы в их семье свалил на нее, опорочив ее и перед детьми, и перед церковью. Бетси же продолжала настаивать на своем. С прискорбием мы вынуждены сообщить, что ее муж подал на развод. Она много раз пыталась ему показать, как сложилась бы их семейная жизнь, покайся он в своих грехах, но он не захотел этого сделать. И так же, как Иисус при встрече с юношей, не пожелавшим расстаться со своим большим имением, она позволила ему уйти.

Как щедр и расточителен Господь в проявлении Своей красоты! Благодаря Ему солнце каждый день дарит нам свое тепло, Он наполняет наши сердца музыкой и прочими знаками Своей любви. Но в то же время Он говорит: «…и взыщете Меня, и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим» (Иер. 29:13). Вот прекрасный пример для подражания, который должна взять на вооружение каждая женщина. Вместо того чтобы бегать за мужчиной или, наоборот, скрываться от него, достаточно, оставаясь привлекательной и открытой для общения, дожидаться того, кто будет готов открыть вам свое сердце.

Одинокие женщины

Мария, Раав, Фамарь и Руфь на том этапе своей жизни, о котором в Библии повествуется как о времени достижения ими своего величия, были не замужем, и знание этого обстоятельства может нас ободрить. (Да, Мария была помолвлена, но она не сомневалась, что ее помолвка будет расторгнута, как только она ответит Богу согласием.) Эти женщины — убедительный пример того, что подобного величия и красоты можно достичь, будучи одинокими. К тому же их пример резко контрастирует с некоторыми представлениями о «непорочности», навязываемыми одиноким женщинам в наши дни. Как выразилась одна написавшая нам молодая особа, «боюсь, что я и множество других женщин превратно истолковали понятие женской непорочности как „абсолютное игнорирование понравившегося вам мужчины до той поры, пока он не сделает вам предложение руки и сердца“».

Одно непонятно, с какой стати ему в таком случае делать вам подобное предложение?

Конечно, женщина должна стремиться быть привлекательной в глазах понравившегося ей мужчины. Улыбка, нежность, неявное проявление интереса к нему и тому делу, которым он занимается, — все это естественно и позволительно. Нет ничего преступного в том, чтобы при встрече с любимым стремиться выглядеть как можно лучше и пробуждать в нем ответные чувства. Да, вы можете дарить ему свою красоту, но не сразу, а постепенно и только в том случае, если он ухаживает за вами и проявляет заинтересованность в вашем обществе. Но, конечно же, какую-то часть своих сокровищ вы должны держать в тайне до тех пор, пока его решение не расставаться с вами всю свою жизнь не будет оформлено соответствующим образом. Только тогда, в вашу первую брачную ночь, вы можете вручить ему их без остатка. Женщина не должна предлагать «всё», но не предложить ничего она тоже не может.

Так сколько же своих сокровищ ей подарить и когда? На этот вопрос невозможно ответить одной главой. Будьте близки с Богом, будьте мудры и проницательны. Вы должны разобраться в себе, понять, что именно заставляет вас быть чрезмерно сдержанной или, наоборот, форсировать развитие отношений с мужчиной. Необходимо также разобраться в его мотивах: почему он активно добивается вашего внимания или почему в вашем обществе он чувствует себя словно парализованным. Будьте общительной, привлекательной и цельной личностью.

Нельзя не упомянуть о наличии эмоциональной распущенности у некоторых в общем-то неплохих молодых людей. И вот как это выглядит. Осознавая смутное сердечное волнение, юноша стремится найти себе собеседницу, готовую с ним это сердечное волнение разделить. В свою очередь, девушка, преисполненная благодарности за то, что на нее обратили внимание, открывается для общения. Молодые люди делятся друг с другом самыми интимными подробностями своей жизни, рассказывая о своих душевных ранах и близких отношениях с Господом. Но при этом молодой человек не торопится связать себя со своей подругой какими бы то ни было обязательствами. Он наслаждается обществом понравившейся ему девушки… а потом оставляет ее. В результате женскому сердцу наносится еще одна рана: «Что я сделала не так?» Девушка не разглядела пассивности своего молодого человека, не поняла, что он не собирается ни жениться на ней, ни обещать это сделать. Точь-в-точь как Уилоби из кинофильма «Разум и чувства» обошелся с Мариан.

Будьте осторожны: вам действительно не стоит отдавать всю себя без остатка мужчине, не доказавшему своей благонадежности и серьезности своих намерений. Обратите внимание на то, как складывались его отношения с другими женщинами. Нет ли в этих отношениях чего-то настораживающего? Если есть, обязательно обсудите с ним то, что вызывает у вас беспокойство. Выясните, есть ли у него близкие друзья среди мужчин и какие это мужчины. Как он зарекомендовал себя на своем рабочем месте? Искренни или формальны его отношения с Богом? Как он реагирует на свои собственные душевные раны, готов ли он покаяться в своей пассивности или агрессивности — наследии Адама? Есть ли в его жизни цель? Как видим — вопросов множество, но ваше сердце — настоящее сокровище, и мы хотим, чтобы вы вручили его лишь тому, кто достоин принять этот дар и готов распорядиться им самым наилучшим образом.

Хорошие, но чужие мужчины

Путь, которым женственность пробуждает мужественность и, наоборот, мужественность выявляет женственность, в отношениях между мужчинами и женщинами, не связанными узами брака, может быть вполне невинным и благочестивым. Слишком долго мы жили в культивируемом церковью страхе, опасаясь, что любые контакты между мужчиной и женщиной чреваты романтическими связями. К несчастью, мы отказались от стольких возможностей выявить друг в друге замечательные достоинства, свойственные каждому из двух полов.

Как-то раз Джон не смог присутствовать на одном из семинаров для женщин, посвященном молитвенному уединению с Господом. Буквально на следующий день у меня (Стейси) произошел неприятный инцидент с одной из дам, приехавших на семинар. Ее негативное отношение к происходящему ранило меня в самое сердце, вынудив меня в одиночку противостоять духовной атаке врага. С просьбой помолиться за меня я обратилась к Моргану, одному из членов нашей команды, что он и сделал искренне и весьма охотно. Он вступился за меня и приказал врагу убираться вон. Его молитва и обращенные ко мне теплые слова позволили мне воспрянуть духом и преодолеть все выпавшие в тот день на мою долю испытания. Я, не скрывая своей беззащитности, бесхитростно и просто обратилась к нему с просьбой о помощи. Он, проявив свою силу, бесхитростно и просто предложил мне ее. А моя благодарность ему нашла свое выражение в следующих словах: «Морган, в трудную минуту на тебя можно положиться». Разве это не было для него ободрением?

То же самое можно сказать и о принимающих участие в нашем служении женщинах, не раз поддерживавших меня (Джона) заботливым участием и словами ободрения. Они выражали мне свою признательность за мое влияние на их жизнь, за проявленную к ним чуткость и оказанную им поддержку. Надо сказать, что их благодарность согревала меня в те минуты, когда я чувствовал, что оказался никудышным мужем для своей дорогой Стейси. Их дружеская поддержка была своего рода свидетельством; «Джон, ты хороший и сильный мужчина, и мы признательны тебе как женщины». Но сказанные ими вдохновляющие слова не пробуждали во мне желания вступать с ними в романтические отношения — как ни странно, их теплые отзывы лишь разжигали во мне желание быть рядом со Стейси.

Многие женщины в нашей общине чувствуют поддержку и искреннее участие со стороны Джона: он чуток к их нуждам, помогает им обрести свою индивидуальность и яростно сражается за их освобождение из сетей дьявола. Рядом с ним, сильным и отзывчивым мужчиной, они чувствуют себя красавицами. В каком-то смысле с его помощью Бог ободряет каждую из них: «Не отчаивайся, и ты можешь повстречать в своей жизни такого же хорошего мужчину, как Джон. Разве эта надежда не окрыляет твое женское сердце?»

Жизнь дарит нам разнообразные возможности реализации этой мечты. По правде говоря, ее исполнение просто неизбежно. Когда мужчина обретает свою первозданную мужественность, окружающие его женщины не могут не заметить его силы и остаться к пей равнодушными. Когда женщина обретает свою первозданную женственность, окружающие ее мужчины не могут не заметить ее красоты и остаться к ней безучастными. Да, обретение истинной силы и подлинной красоты станет для вас настоящим испытанием. Когда в нашем сердце благодаря другому человеку, мужчине или женщине, что-то всколыхнется, мы с вами окажемся перед выбором — рассматривать ли пробуждение собственной души как приглашение вступить в сферу неизведанного вместе со своим мужем или со своей женой или, в том случае, если мы не состоим в браке, принять решение молиться о том, чтобы благодаря Божьему промыслу такой человек, мужчина или женщина, появился в нашей жизни. Общение с представителями противоположного пола гарантирует нам подобное испытание. Единственная возможность его избежать — закутаться, как женщины-мусульманки, в паранджу. А это, прямо скажем, довольно грустный и уж тем более небиблейский поступок.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.