ИЗ РАМАПУРВАТАПАНИЯ УПАНИШАДЫ

1. Этот великий Вишну, состоящий из мысли, родился у Дашаратхи

В роду Рагху – всеблагой, что твердо царствует над землей.

2. [Поэтому] сведущими он провозглашен в мирах Рамой

Или же – потому, что благодаря его могуществу ракшасы идут к гибели.

3. А также имя Рамы известно на земле из-за [его] очарования

Или из-за того, что, будучи смертным, [он], как Раху, [лишает блеска] луну,

4. Лишает блеска ракшасов и владыкам земли, достойным царства,

[Его] деяниями указан путь добродетели и путь знания.

5. Как размышлением о нем [достигают] отречения и [достигают] владычества почитанием,

Так и его милосердие истинно названо на земле "Рамой".

6. Йоги радуются в Атмане, что – мысль и бесконечное вечное блаженство. -

Таким образом, высший Брахман назван словом "Рама".

7. Состоящему из мысли, недвойственному, лишенному частей, бестелесному

Брахману приписывают образы ради нужд поклоняющихся.

8. Богам, наделенным образом, приписывают мужской и женский пол, члены, оружие и прочее;

Говорят, [у них] две, четыре, шесть, восемь, десять, двенадцать, шестнадцать.

9. Восемнадцать рук, наделенных раковинами и прочим.

Им приписывают также тысячи внутренних свойств, цвета, повозки

10. И приписывают мощь, войско, а также приписывают

Этому телу, что приписано Брахману, пятерицу [атрибутов] – войско и прочее…

Читайте также

САННЬЯСА-УПАНИШАДЫ Чулика-упанишада, вероятно, была написана в тот же период, что и «Майтри», и в ней уже заметны первые черты теистической йоги. Хронологически за ними обеими следуют две группы коротких упанишад, написанных в стиле практических руководств для аскетов —

ЙОГИЧЕСКИЕ УПАНИШАДЫ В нашем кратком изложении йогической техники, описанной поздними упанишадами, мы не станем рассматривать тексты группы санньяса, поскольку они не добавляют почти ничего нового. Но и среди йогических упанишад необходимо совершить выбор. Главные

Упанишады Философские тексты, описывающие главным образом безличный аспект Абсолютной истины (Брахман). Причисляются к шрути, в канонический список входит 108

ИЗ МАХАНАРАЯНА УПАНИШАДЫ I[Восхваление Праджапати (I.1-22)]1. В безбрежных водах, в середине мира, на спине небосвода, огромней огромного,2. Пронизывая блеском светила, Праджапати движется в зародыше.3. Он – [тот], в котором все соединяется и разъединяется, в котором утверждены

ИЗ ЧХАГАЛЕЯ УПАНИШАДЫ 1. Поистине, риши совершали жертвоприношение [на берегу] Сарасвати. Они отстранили от посвящения [в обряд бывшего] среди них Кавашу Айлушу, как сына служанки. И они сказали: "Поистине, это [участие его в обряде] противно Риг[веде] и Яджур[веде], противно

ИЗ СУБАЛА УПАНИШАДЫ ПЕРВАЯ ГЛАВА1. Говорят так: "Чем это было?" Он сказал ему: Ни существующим, ни несуществующим, ни существующим и несуществующим [одновоеменно]. От этого родилась тьма, от тьмы – первоначало существ, от первоначала существ – пространство, от пространства

ИЗ ПАЙНГАЛА УПАНИШАДЫ ТРЕТЬЯ ГЛАВА1. И тогда Пайнгала спросил его, Яджнявалкью: "Поведай объяснение "великого изречения".2. И Яджнявалкья сказал: "Ты – одно с Тем. Ты и То – одно. Ты – обитель Брахмана. Я – Брахман. Пусть это исследуют. Здесь непостижимый, смешанный,

ИЗ ЙОГАТАТТВА УПАНИШАДЫ 3. Ту грудь, что некогда питала его, он сжимает, охваченный страстью.В том лоне, что некогда породило его, он предается наслаждению.4. Та, что [была ему] матерью, – снова жена; та, что жена, – [снова] мать.Тот, что [был ему] отцом, – снова сын; тот, что сын, –

ИЗ КАНТХАШРУТИ УПАНИШАДЫ 4. [Кто] учеником изучил веду, две веды или [три] веды, выполнил долг ученика, взял жену, произвел сыновей, доставил им подобающие занятия и по силам совершил жертвоприношения, для того [наступает] отречение. Простившись с наставниками и родными и

ИЗ ДЖАБАЛА УПАНИШАДЫ 4. Затем Джанака, [царь] Видехи, приблизился к Яджнявалкье и сказал: "Почтенный! Поведай об отречении". И Яджнявалкья сказал: "Исполнив до конца долг ученика, пусть [человек] становится домохозяином; побывав домохозяином, пусть становится лесным

ИЗ НИЛАРУДРА УПАНИШАДЫ 1. Я видел тебя, спускающегося с неба вниз на землю;Я видел сметающего [зло] Рудру с синей шеей, пучком волос на голове.2. Страшный он спустился с неба и твердо ступил на землю.Люди! Смотрите на него – с синей шеей, темно-красного.3. Он идет не причиняющий

УПАНИШАДЫ (инд.) Древнеиндийские священные тексты, составленные в «Осевую эпоху» (с VIII по II вв. до

268. Упанишады 268. УПАНИШАДЫ — сс. Произведения, продолжающие традицию вед, содержащие толкования смысла вед. Предполагают, что они были созданы в период VIII в. до н. э. — XVI в. н. э. Наиболее древними считаются «Чхандогья», «Брихадараньяка», «Тайттирия», «Айтарея»,

Упанишады Слово упанишад буквально означает «то, что усвоено, сидя около духовного учителя». Тексты Упанишад учат философии Абсолютной Истины (Брахман) тех, кто ищет освобождения от рождения и смерти; изучение Упанишад называется ведантой, «концом Вед». Постичь