Примечания

Примечания

В этом разделе приведены краткие биографические сведения о большинстве цадиков и о некоторых предшественниках хасидизма, упомянутых в книге «Девять врат». Следует иметь в виду, что сведения, приводимые Иржи Лангером в своей книге, не всегда точны.

АВРУМ-ХАИМ ИЗ ЗЛОЧЕВА — Авраам-Хаим бен Гедалья из Злочева (1725 или 1750–1816). Последователь Великого Магида, ученик и родственник Шмелке из Никольсбурга, Иссахара-Бера из Злочева и Леви-Ицхака из Бердичева. Был главой раввинского суда Збарова, а затем Злочева.

АДЛЕР, НУСН (1742–1800) — Натан бен Шимон Адлер из Франкфурта, германский каббалист, чье учение во многом напоминало хасидизм. Раввин г. Франкфурта.

АЙБШИЦ, ЙОЙНЫСН (1690–1764) — Йонатан бен Натан-Нета Эйбешюц, талмудист и каббалист. Родился в Кракове, учился в Польше и Моравии. Был главой пражской ешивы и религиозным судьей Праги, занимал пост раввина Меца, а затем «Трех общин» — городов Альтоны, Гамбурга и Вандсбека. Знаменитый проповедник, автор множества произведений в области талмудического права, этики и еврейской мысли.

АРОН (?-1816) — Аарон бен Цви Кацанеленбоген из Белза, известный как Аарон Машиах. Знаменитый хасидский цадик и чудотворец.

БААЛЬ-ШЕМ-ТОВ, ЙИСРУЭЛЬ, Бешт («Владеющий добрым Именем», «Добрый чудотворец»; 1698–1760) — Исраэль бен Элиэзер, основатель хасидизма. Бешт выступил с проповедью своего учения, совершая множество чудес и дивных знамений. Основал Дом учения и Меджибоже, куда стекались ученики со всей Подолии. Вместе с избранными учениками совершил множество путешествий, нередко предоставляя лошадям выбирать направление. После себя не оставил письменных трудов, его учение распространяли ученики.

БЕР ИЗ МЕЖЕРИЧА — Дов-Бер из Межерича, Великий Магид («Проповедник», ум. в 1772 г.), ученик и преемник Бешта. Занимал должность проповедника (магида) в общинах Кореца, Межерича и Дубно. Под конец жизни поселился в Анаполе. С деятельностью Дов-Бера связано развитие хасидизма после смерти Бешта и превращение его в массовое движение.

БУРЕХЛ ИЗ МЕДЖИБОЖА — Барух из Меджибожа (1753–1811), хасидский цадик, внук Бешта. В детстве был любимцем деда, с 1780 г. занимал пост раввина Тульчина, в 1788 г. вернулся в Меджибож.

ВИТАЛЬ КАЛАБРЕЗЕ, ХАИМ — Хаим Виталь (1542–1620), каббалист, ближайший ученик и последователь Ицхака Лурии (Ари), изложивший в своих трудах основные положения лурианской каббалы. Основные изводы его трудов: Оцрот Хаим («Сокровищница жизни»), Эц Хаим («Древо жизни») и Шмона шеарим («Восемь врат») — вплоть до Новейшего времени распространялись в основном в рукописном виде, этический трактат Шаарей кдуша («Врата святости») был издан в Стамбуле в 1734 г.

ГЕЙНЕХ ИЗ АЛЕКСАНДРЫ (1798–1870) — Ханох бен Пинхас а-Коэн. Последователь Святого еврея и Симхи-Бунима из Пшисхи. Был раввином в Новидворе, Александере и Прушеницах.

ГЕРШ ИЗ СТРЕШИНА, ЙИДЕ — Иегуда-Цви Брандвайн (1780–1844), хасидский цадик, ученик Аарона-Лейба из Премышлян, последователь и преемник Ури из Стрелиска.

ГЕРШЕЛЕ ИЗ ОСТРОПОЛЯ (вторая половина XVIII в.) — популярный герой еврейского, в частности — хасидского, фольклора, полулегендарный шут, плут и озорник.

ГЕРШЕЛЕ ИЗ ЗИДАЧОЙВА — Цви-Гирш Эйхенштейн из Жидачова (1763–1831), хасидский цадик, талмудический ученый и каббалист. Ученик и последователь Провидца из Люблина, Йегуды-Лейба из Сасова и Исраэля из Козниц. Четыре упомянутых Лангером трактата были изданы в 1834–1836 гг.

ЖИШЕ ИЗ ГАНИПОЛЯ, МЕШИЛЕМ — Мешулам-Зуся из Анаполя (ум. в 1800 г.), младший брат Элимелеха из Лезенска, ученик Великого Магида из Межерича. Герой многочисленных хасидских рассказов, он стал символом наивности и чистоты.

ЗАЛМАН ИЗ ЛЯД — Шнеур-Залман из Ляд, Рав, Алтер Ребе (идиш «Старый Ребе», 1745–1813), глава белорусских хасидов и основатель движения Хабад. В возрасте 20 лет он отправился в Межерич, где стал учеником Великого Магида, а после смерти последнего — Менахема-Мендла из Витебска. По указанию Магида в 1770 г. Шнеур-Залман приступил к написанию книги Шулхан Арух Рава, в которой простым языком изъяснил Галаху. Книга стала авторитетнейшим источником Галахи для хасидов. Составил также Танию, основополагающую книгу учения хасидизма. В 1789 г. принял титул цадика. В 1812 г. бежал от наступавшей армии Наполеона и скончался в одной из деревень Курской губернии.

ИРЕЛЕ ИЗ СТРЕЛИСКИ — Ури бен Пинхас по прозвищу Сараф («Серафим») (1757–1826). Хасидский цадик, ученик и преемник Шломо из Карлина.

ИСРУЭЛЬ (ИСРУЛЬ) ИЗ РИЖЕНА — Исраэль Фридман (1796–1850), хасидский цадик, правнук Великого Магида из Межерича. Высокий авторитет среди хасидов и необыкновенное обаяние позволили ему стать одним из самых авторитетных хасидских цадиков. По доносу был арестован российскими властями и провел в заключении двадцать два месяца, затем бежал в Австрию, где получил от властей разрешение поселиться в Садгоре. Там он создал новый хасидский двор, прославившийся среди прочего своей пышностью.

ИЦХЕК ИЗ ЗИДАЧОЙВА, ЯАКЕВ — Ицхак-Айзек из Жидачова (1805–1873), хасидский цадик и талмудический ученый, ученик Цви-Гирша из Жидачова и Моше из Самбора.

ИЦХЕК ИЗ ЛЮБЛИНА, ЯАКЕВ — Яаков-Ицхак Горовиц из Люблина, Провидец (1745–1815), ученик Великого Магида из Межерича и глава учеников Элимелеха из Лизенска. Оказал огромное влияние на становление хасидизма, почти все цадики Польши и Галиции следующего за ним поколения были его учениками.

ИЧЕ-МАЙР — Ицхак-Меир Алтер (1799–1866), хасидский цадик, ученик Магида из Козниц, Симхи-Бунима из Пшисхи и Менахема-Мендла из Коцка, основатель хасидской династии из Гера под Варшавой. Его называли по заглавию его важнейшего труда Хидушей а-Рим («Открытия рабби Ицхака-Меира»).

ЙИСМАХ МОЙШЕ ИЗ ИГЕЛЯ — Моше бен Цви Тейтельбаум из Игеля (Уйгеля; 1759–1841), один из ближайших учеников Провидца из Люблина. Был раввином Сенявы и Уйгеля. Его называли по заглавию его важнейшего труда — комментария к Библии и талмудическим рассказам — Йисмах Моше («Да возрадуется Моше»).

КОПЛ — Яаков-Копл бен Нехемия-Файвл по прозвищу «хасид из Коломыи» (?-1788). Ученик Бешта, талмудический ученый, не пожелавший занять раввинский пост и кормившийся от мелочной торговли.

ЛЁВ — Йегуда-Лива бен Бецалель из Праги, Магараль (акроним слов «Учитель и наставник наш рабби Лива»; ок. 1512–1609), выдающийся мудрец, законодатель и каббалист, автор классических трудов по философии иудаизма. Магараль — излюбленный герой народных преданий, которые приписывают ему создание искусственного человека — голема посредством магических практик каббалы.

ЛУРИЯ АШКЕНАЗИ, ИЦХАК — Ари (ивр. «лев», акроним слов «Божественный рабби Ицхак»; рабби Ицхак бен Шломо Лурия Ашкенази, 1534–1572), величайший каббалист, создатель одного из основных направлений каббалы. Родился в Иерусалиме, был увезен матерью в Египет, где вырос в доме дяди. В 1569 г. переселился в Цфат, где начал преподавать новое каббалистическое учение кружку из тридцати учеников, главой которых стал Хаим Виталь. Учение Ари известно по трудам его учеников, в первую очередь Хаима Виталя. Идеи Ари оказали значительное влияние на духовную жизнь евреев в последующие эпохи, а для учения хасидизма стали определяющими.

ЛУЦЦАТТО, МОШЕ-ХАИМ (1707–1746) — один из крупнейших еврейских мыслителей, каббалист и поэт. Автор многочисленных произведений по еврейской мистике, философии, морали, а также поэтических произведений. Все три основных направления в еврейской жизни XVIII–XIX вв. — литовское, хасидское и Гаскала считали его своим провозвестником. Считается также одним из отцов современной еврейской поэзии. Жил в Падуе, в Амстердаме, а затем на Святой земле — в Акко.

МАЙРЛИЧЕК ПШЕМЫШЛЯНСКИЙ — Меир Великий, или Первый, из Премышлян (ок. 1703–1774 или 1781), один из первых учеников Бешта.

МЕЛЕХ ЛИЖЕНСКИЙ — Элимелех Липман из Лизенска (1717–1786), основатель хасидского движения в Польше и Галиции. В юности добровольно отправился в «изгнание» и занимался умерщвлением плоти. Под влиянием брата, рабби Зуси, обратился к хасидизму и отправился в Межерич, где стал учеником Великого Магида и одним из глав хасидского братства. После смерти учителя перебрался в Лизенск. Роль Элимелеха в хасидском движении была столь велика, что его приравнивали к Бешту.

МЕНДЕЛЕ ИЗ КОСОВА — Менахем-Мендл из Косова (1787–1825), сын Яакова-Копла. Ученик Яакова-Ицхака (Провидца из Люблина) и Симхи-Бунима из Пшисхи, с 1790 г. — раввин Косова, с 1798 г. — хасидский цадик.

МЕНДЕЛЕ ИЗ РИМАНОВА — Менахем-Мендл из Риманова (ум. в 1815 г.), ученик Элимелеха из Лизенска и Шмелке из Никольсбурга, один из лидеров цадиков своего времени. Ввел немало важных для хасидизма правил и обычаев, его окружали тысячи хасидов, а десятки его учеников сами стали цадиками.

МЕНДЕЛЕ ИЗ ТОМАШОВА — Менахем-Мендл Моргенштерн из Коцка, ученик Провидца из Люблина и Яакова-Ицхака, Святого еврея из Пшисхи. С 1827 г. — хасидский цадик в Томашове, а затем в Коцке. Выдающийся талмудический ученый и духовный лидер, прозванный Столпом истины.

МОЙШЕ-ЙИДЕ ЛЕЙБ — Моше-Лейб из Сасова (1745–1807), любимый ученик Шмелке из Никольсбурга, последователь Элимелеха из Лизенска. Один из первых пропагандистов хасидского учения, автор многих хасидских напевов.

МОТЕЛЕ ИЗ НЕСХИЖА — Мордехай из Несхижа (1742–1800), ученик Йехиэля-Михла из Злочева. Был раввином в Галиции, затем перебрался в Несхиж, где прославился как великий чудотворец.

НАФТУЛИ ИЗ РОПШИЦ — Нафтали-Цви из Ропшиц (1760–1827), любимый ученик Элимелеха из Лизенска, в дальнейшем сблизившийся с Провидцем, Магидом из Козниц и Менахемом-Мендлом из Риманова, знаменитый хасидский цадик. Славился искрометным юмором, за которым, по словам учеников, скрывались величайшие тайны.

НАХМЕН (НАХМАН) ИЗ БРАЦЛАВА (1772–1810) — одна из самых ярких фигура в истории хасидизма, создатель брацлавской ветви хасидизма, правнук Бешта. В 1798 г. отправился в путешествие в Землю Израиля; после возвращения переехал в Златополь, затем в Брацлав, где окончательно оформилось его учение. Его книги записаны в основном любимым учеником, Натаном Штернгарцем из Немирова, большая часть текстов, написанных им собственноручно, не сохранилась.

ОГЕВ ИСРУЭЛЬ АПТСКИЙ — Авраам-Йегошуа-Гешель из Апты (1755–1825), ученик и один из духовных наследников Элимелеха из Лизенска. Один из главных проповедников хасидизма в Польше и Румынии, он прославился кротостью и был прозван Огев Исраэль («Любящий Израиль») — по названию его сборника проповедей на темы Пятикнижия.

ПИНХЕС ИЗ ФРАНКФОРТА — Пинхас а-Леви Горовиц (1730–1805), брат Шмелке Горовица из Никольсбурга, ученик Великого Магида. С 1772 г. и до смерти занимал должность раввина во Франкфурте-на-Майне. Автор ряда сочинений по еврейскому законодательству.

ПИНХЕСЛ ИЗ КОРЕЦА — Пинхас Шапиро из Кореца (1728–1790), один из хасидских лидеров первого поколения, был близок к Бешту и Яакову-Йосефу из Полонного. Проповедовал и собственное оригинальное мистическое учение. После смерти Бешта присоединился ко двору Великого Магида, но и тогда сохранял определенную самостоятельность в наставнической деятельности.

ПРОПОВЕДНИК ИЗ КОЗНИЦ — Исраэль, Магид («Проповедник») из Козниц (1736–1815). В молодости отправился в Межерич, где был принят в ученики Великим Магидом. После смерти учителя сблизился с Элимелехом из Лизенска и стал одним из его ближайших сподвижников. Подвергался яростным нападкам противников хасидизма. Согласно преданию, он вынужден был бежать из Козниц и долгое время скрываться в доме Леви-Ицхака из Бердичева.

СВЯТОЙ БЕРДИЧЕВСКИЙ — Леви-Ицхак из Бердичева (ок. 1740–1810), хасидский цадик, ученик Великого Магида из Межерича и Шмелке из Никольсбурга, был раввином в общинах Желехова, Пинска и Бердичева, однако его авторитет как духовного и общественного лидера не знал общинных границ. Главный труд р. Леви-Ицхака — Кдушат Леви («Святость Леви», 1798) до сих пор популярен среди хасидов.

СВЯТОЙ ДЕД ИЗ ШПОЛЫ — Арье-Йегуда-Лейб (1725–1812), ученик Пинхаса из Кореца, хасидский цадик и чудотворец, славившийся человеколюбием и скромностью.

СВЯТОЙ ИУДЕЯНИН — Святой Еврей из Пшисхи, Яаков-Ицхак бен Ашер (1766–1814), в юности прославился как величайший знаток Торы своего поколения, под влиянием Моше-Лейба из Сасова обратился к хасидизму и на долгие годы стал учеником Провидца из Люблина. Святой Еврей поселился в Пшисхе, которая стала центром интеллектуального направления в хасидизме, привлекавшего тысячи последователей. Наветы завистников привели к разрыву с Провидцем и ожесточенной борьбе между хасидскими школами. Усилиями учеников его направление распространилось по всей Польше.

СВЯТОЙ КАЛЕВСКИЙ — Ицхак-Айзик Тоуб из Калева (1751–1821), ученик Шмелке из Никольсбурга и Элимелеха из Лизенска, основатель хасидского движения в Венгрии. Раввин в Калеве с 1781 г., автор множества хасидских напевов.

СВЯТОЙ МЕДВЕДЬ — Дов-Бер Шнеерсон из Любавичей (1773–1827; Дов — на иврите «медведь»), сын Шнеура-Залмана из Ляд, второй цадик хасидизма Хабад, известный как Митл ребе («Средний ребе»). С 1813 г. сделал своей резиденцией местечко Любавичи Могилевской губернии, которое превратилось в центр Хабада, а его последователи стали называться любавичскими хасидами. Автор многочисленных трудов по еврейской мистике.

СИМХА-БУНИМ ИЗ ПШИСКИ (1767–1827) — ученик Провидца из Люблина, преемник Святого Еврея. Знаток Торы, по профессии аптекарь, Симха-Буним славился парадоксальностью суждений. Во многом благодари обаянию его личности школа Пшисхи привлекла к себе тысячи незаурядных людей.

ХАИМ ИЗ ЦАНЗА — Хаим бен Арье-Лейб Хальберштам (1797–1876). Последователь и ученик Нафтали-Цви из Ропшица, знаток еврейского законодательства и каббалы; с 1818 г. — раввин Цанза, с 1830 г. — хасидский цадик. Был прозван Диврей Хаим («Слова жизни») по названию составленного им сборника проповедей на темы Пятикнижия.

ШЛОЙМЕЛЕ ИЗ КАРЛИНА — Шломо бен Меир Готлиб из Карлина (1738–1792), ученик Великого Магида и Аарона Великого из Карлина, проповедник хасидизма в Литве. Из-за гонений бежал в волынский центр хасидизма Людмир. Шломо из Карлина был убит казаком во время войны 1792 г.

ШМЕЛКЕ ИЗ МИКУЛОВА — Шмуэль а-Леви Горовиц из Никольсбурга (1726–1778). Талмудический ученый и каббалист, ученик р. Дов-Бера из Межерича. Учитель большинства хасидских цадиков своего поколения. Занимал должность раввина в ряде общин Польши и Галиции, в 1773 г. стал раввином в Никольсбурге (ныне Микулов, Чехия). Согласно преданию, во время молитвы впадал в такой экстаз, что забывал, что именно полагается говорить и делать, и начинал петь новые, неслыханные мелодии. Его главное сочинение — трактат Шем ме-Шмуэль («Имя Шмуэля»).

ШУЛЕМ ИЗ БЕЛЗА — Шалом Рокеах из Белза (1778–1855), ученик Шломо из Луцка и Провидца из Люблина, а также Ури из Стрелиска. Провидец назначил его раввином Белза, где он позднее стал хасидским цадиком. Прославился своей ученостью и чудесами, его считали своим учителем многие талмудические ученые.

ЭЙБЕ — Яаков-Йосеф бен Йегуда из Острога (1738–1791) по прозвищу «Ребе Йейве» (акроним слов Яаков-Йосеф бен Йегуда). Ученик Великого Магида из Межерича, проповедник и наставник в Остроге. Автор ряда трудов по мистической этике, наиболее знаменитый из которых — проповеди на тему Пятикнижия и талмудических преданий, озаглавленный Рав Йейве, лег в основу его прозвания.