МЕНЯЕМ СУДЬБУ

МЕНЯЕМ СУДЬБУ

Теперь, наверное, нужно объяснить Вам, мои дорогие читатели, зачем я начал писать эту книгу.

Безусловно, чтение этих строк не сделает из Вас великих кабалистов.

Мошенникам, выдающим себя за каббалистов, будет труднее Вас одурачить, но это не цель, а скорее побочный эффект. Основная моя задача- привести Вас к страху перед Всевышним (благословен Он). Боятся- вовсе не значит прятаться от него. Более того, страх перед Ним сделает Вас настоящими чудотворцами. Попробую привести пример: Кому легче всего обратиться к Вам с просьбой? Составьте список этих людей. Это Ваши домашние, ваши сотрудники, даже самые мелкие. Президенту Вашей страны или Билу Гейцу для того, что бы с вами встретится, нужно израсходовать намного больше времени и ресурсов, чем вашему ребенку или жене. Что объединяет всех этих людей? Осознание своей зависимости от Вас. Ваш маленький ребенок точно знает, кто его папа. Он не знает процесса деторождения, он может быть даже не умеет читать, но кто его папа он знает точно. Это и есть страх перед Всевышним- осознание своей зависимости от Него.

Если Вы воспримете это на уровне Хохма- Ваша жизнь просто станет лучше. Корень этого «лучше» будет в сознании того, что Вы не являетесь последней линией обороны в защите собственного благополучия! Если Вы воспримете страх перед Всевышним на уровне Бина — корень вашего благополучия переместиться в область «дверей, которые всегда открыты» то есть ваши желания, если они не противоречат желаниям других людей и главное, Плану Творения начнут осуществляться. Если Вы сумеете воспринять страх перед Всевышним на уровне ДААТ- Ваши Возможности будут ограничены только этим страхом.

Не могу отказать себе в удовольствии рассказать Вам один старинный сипур: Один еврей, весьма преклонного возраста, никогда ничему не учился. На жизнь он зарабатывал тем, что копал и продавал людям глину (тогда из нее строили дома). Однажды, проходя мимо синагоги, где в это время шел урок, он услышал слова, что о каждом, кто учит Тору и имеет страх перед Всевышним, Б-г позаботится лично. Эти слова произвели на него такое впечатление, что он продал нееврею свою повозку и лошадь, а сам засел учить Тору. На все просьбы домашних вернуться к работе он отвечал: «Не беспокойтесь, Всевышний о нас позаботится» Прошло несколько недель, и его семья впала в нищету. Было продано все, что только можно было продать. Не стало денег даже на хлеб. Однако еврей не унывал. Рано утром в пятницу, когда еврей закончил учить законы цдоки, к их дому пришла лошадь, которая раньше им принадлежала. На повозке лежал огромный мешок золота. Позже выяснилось, что человек, который купил у еврея лошадь, копая глину, обнаружил клад. Погрузив мешок на повозку, он принялся копать дальше, в надежде обнаружить еще. Пласты глины обрушились и он погиб. Лошадь простояла до утра, а потом отправилась знакомой дорогой домой.

Когда новость о внезапном богатстве облетела деревню, к раввину явились его ученики. Только один вопрос не давал им покоя их: «Почему Всевышний обогатил человека, который учит Тору всего несколько недель, и не позаботился о них?» «Все просто» — ответил им раввин: «Он принял Б-га всем сердцем и всей душей. Вы же поставили между Ним и собой преграду из своих сомнений и жизненного опыта»

Теперь мы немного поговорим о цдоке. Ведь не случайно богатство пришло к еврею после того, как он научился правильно отделять цдоку. Вообще иудаизм вопросам благотворительности уделяет очень много внимания.

Наряду с этим далеко не все понимают, какая это ответственность, и кто кому оказывает благодеяние. Мы даем бедным бумажки с портретами давно умерших правителей и обретаем за это удел в будущем мире. Они берут у нас еду, деньги, одежду и отдают нам свою долю в будущем мире, которая стоит дороже, чем все земные богатства. Для кого эта сделка выгоднее? Пишет Рамбам: «Каждый, кто может работать, но живет на цдоку, достоин смерти»

В этом нет призыва убивать неимущих. Просто душа человека, променявшего свою долю в будущем мире на деньги, которые он не заработал, умрет вместе с телом. Теперь об ответственности. Отделяя цдоку неправильно, мы совершаем не один, а два греха. Деньги не попадают тому, кому они предназначены и попадают тому, кому они не предназначены. Широко известна история о том, как Гитлер, находясь в Вене, в очередной раз не поступил в Венскую художественную академию. Он полностью отчаялся и решился на самоубийство. В последний момент его отговорил еврей, который из сострадания дал ему деньги и свою старую одежду. В Израиле до сих пор живет женщина, чей отец поддерживал деньгами мать Саддама Хусейна, когда та ждала ребенка. Как Вы думаете, когда эти злодеи (Я имею ввиду Гитлера и Хусена) предстали перед небесным судом, были они одиноки? Не стали ли рядом с ними люди, чья «помощь» изменила небесный план? Наверное, Вы слегка разочарованы. Я обещал рассказать о практической кабале, а вместо этого читаю Вам мораль. Дело в том, что правильное отделение цдоки является одним из важных элементов практической кабалы.

Когда рабби Акиву повели на мученическую казнь, спросил его один из учеников. «За что Рабби Вам наказание это?» «Заслужил я его» — ответил рабби Акива: «Ведь часть денег, которые я должен был раздать бедным, потратил на я на организацию для них Пасхального сейдера». Что же это получается, даешь цдоку — плохо, не даешь- тоже плохо. Это не так, просто надо давать правильно. Сначала нужно помочь своим родным и близким в удовлетворении их насущных потребностей. Если Ваш сын хочет пересесть с мерседеса на ферари- это цдокой не считается. Потом нужно помочь людям, о насущных потребностях которых ты хорошо знаешь. В этом случае преимущество имеют вдовы и сироты, а так же пожилые или больные люди. Далее нужно оказать помощь своей общине. После этого нужно помочь другим общинам, которые нуждаются. После этого нужно помочь неевреям.

Люди, которые не имеют возможности самостоятельно заниматься благотворительностью, отдают деньги своему раввину, освобождаясь, таким образом, от ответственности за их дальнейшую судьбу. Помогать человеку, который был богатым и разорился нужно больше, чем тому, кто всегда был беден.

Я не буду рассказывать о всех законах цдоки, ведь наш разговор о другом.

Моя задача в том, что бы вы поняли, что практическая кабала не отделима от тех вещей, которые мы делаем ежедневно. Вот Вам простой совет из области практической кабалы: Когда делаете омовение рук перед едой, всегда наполняйте кружку до краев. Всегда выливайте воду полностью, с таким расчетом, что бы на правую руку воды вылилось больше, чем на левую.