286. Шрамана, Шраман

286. Шрамана, Шраман

286. ШРАМАНА, ШРАМАН — сс. СРАМАНА — пали. Отшельник. Нищенствующий монах. Искатель истины, прилагающий усилия для освобождения. Шраманами считали тех, кто порвал связи с привычным образом жизни, с семьей. Многие шраманы не признавали веды священным писанием. Оказавшись среди бездельников, разбойников, больных и немощных нищих, шраманы вели бродячую аскетическую жизнь, знакомились с новыми учениями, размышляли и занимались духовной практикой. Они пользовались уважением у простых людей (притхагджана) и правителей (раджа). Шраманское движение VIII–V вв. до н. э. оказало такое большое влияние на формирование общества, что этот период стали называть шраманской эпохой. Шесть великих учителей того времени: Ад-жита Кесакамбала (Кешакамбалин), Маккхалипутта Гошала (Макхали, Маккхали Гошала), Пурана Кассапа, Пакудха Каччана, Санджая Белахипутта (Белаттхипутта), Нигантха Натапутта. Среди шраманов были аскеты (муни, тапасины), еретики, совершающие неведийские ритуалы (вратья), нищенствующие проповедники (бхикшу), странники (алгари), философы-скептики (прасангики, прасангхики), эрудиты, которые «много слышали» (бахушрутийя), искусные полемисты — «расщепители волоса» (велаведхирупа), окказионалисты, признающие вмешательство во все божественных сил (адхиччасамутпаника), избегающие прямых ответов «скользкие угри» (амаравик — кхепика), мудрые отшельники (яти), странствующие монахи (паривраджаки), сторонники течения адживики и другие. Шраманами называли первых буддийских монахов. Будду Шакьямуни в молодости называли шраманой Готамой. При формировании буддийских общин многие шраманы входили в них. Того, кто более десяти лет вел жизнь бхикшу называли старейшим (тхера). В общине их авторитет был так высок, что одну из школ, а затем направление ортодоксального буддизма стали называть тхеравадой. Статус всех, чей образ жизни не соответствовал варновой структуре, был разработан только в конце I тыс. до н. э. и законодательно закреплен в «Артхашастре».