Явный и глубочайший уровни Редких и высших драгоценностей

Явный и глубочайший уровни Редких и высших драгоценностей

Следуя традиции, основанной на «Филиграни постижений» Майтрейи (mNgon-rtogs rgyan, санскр. «Абхисамайя-аламкара»), у каждой из Трёх драгоценностей есть явный (kun-rdzob-pa’i dkon-mchog, поверхностный) и глубочайший (don-dam-pa’i dkon-mchog, абсолютный) уровни. Драгоценности глубочайшего уровня стоят за Драгоценностями явного уровня. Это изложение соответствует определениям Трёх драгоценностей, которые Майтрейя дал в другом тексте – «Наивысший вечный поток» (rGyud bla-ma, санскр. «Уттаратантра»). Кроме явного уровня Драгоценности Дхармы, все остальные уровни соответствуют этим определениям.

Давайте посмотрим на объяснение двух уровней Драгоценностей, предложенное гелугпинским мастером XVII века Джецуном Чокьи Гьелценом (rJe-btsun Chos-kyi rgyal-mtshan) в «Океанической глади удачливого царя нагов: общем смысле первой главы [“Филиграни постижений”]» (sKal-bzang klu-dbang-gi rol-mtsho zhe-bya-ba-las skabs-dang-po’i spyi-don).

Будда:

1. Явная Драгоценность будды – это рупакайя будды (gzugs-sku, тела с формой, тело просветляющих форм, тело формы). Эта система тел, у которых есть форма, включает в себя самбхогакайю (longs-sku, тело наиболее полного применения, тело наслаждения) и нирманакайю (sprul-sku, тело эманаций). Первые учат арья-боддхисаттв (‘phags-pa, обладающих высоким постижением), познавших пустотность неконцептуально, в то время как вторые являются эманациями первых и учат обычных существ, которым посчастливилось повстречать их.

2. Глубочайшая Драгоценность будды – дхармакайя (chos-sku, всеобъемлющее тело, тело истины). Эта всеобъемлющая система тел включает как джнянадхармакайю (ye-shes chos-sku, тело глубокого всеобъемлющего осознавания, тело глубочайшего осознавания всех явлений, тело мудрости), так и свабхавакайю (ngo-bo-nyid sku, тело сущностной природы, тело природы). Первый термин относится к просветляющему уму будды, в котором содержится полная система всех истинных путей (lam-bden), благодаря которой навсегда устраняются все страдания и их причины, а также все умственные омрачения. Второй термин относится к пустотности всеведущего ума будды и соответствует системе истинного прекращения (‘gog-bden) двух типов омрачений. Два типа омрачений – это омрачение эмоциями (nyon-sgrib), мешающее освобождению, и омрачение познания (shes-sgrib), мешающее всеведению.

Дхарма:

1. Явная Драгоценность Дхармы состоит из двенадцати текстуальных категорий учений, которые были провозглашены просветляющей речью будды.

2. Глубочайшая Драгоценность Дхармы – это истинное прекращение и истинные пути в потоке ума арьи, монаха или мирянина.

Сангха:

1. Явная Драгоценность Сангхи – отдельный арья, который может быть монахом или мирянином.

2. Глубочайшая Драгоценность Сангхи – это истинное прекращение и истинные пути в умственном потоке арьи.