IV Капустники
IV
Капустники
Ко дню рождения, а иногда ко дню ангела отца Александра (12 сентября) я писал нечто вроде капустника. Это были то пародии на газетные заметки или радиопередачи, то поздравительные «телеграммы» и «послания» от государственных и иных деятелей, то еще что?нибудь. Всегда это было связано с самим отцом, с какими?то событиями в жизни страны, Церкви или новодеревенского прихода.
Вечером дома у отца в Семхозе, за праздничным столом, я читал свое изделие ему и его гостям. Сам владевший острым словом в высочайшей степени, он смеялся и радовался, как ребенок. Когда я проделал свой опыт в первый раз и прочитал так называемые телеграммы, отпечатанные для пущей достоверности на телеграфных бланках, а затем вручил их ему, он с удивительным простодушием в первый момент подумал, что эти «телеграммы» — настоящие. Он сам мне об этом сказал, и его признание даже как?то кольнуло меня: в этой доверчивости было что?то детское, беззащитное.
Мне и раньше предлагали опубликовать все эти тексты. Я не соглашался, потому что слишком близок был час утраты, слишком свежи раны. Публикация этих вещей казалась мне кощунством. Но теперь, по прошествии времени, я решил это сделать — не потому, что придаю этим текстам какое?то значение, а потому что это тоже часть истории и тоже свидетельство — о времени, об отце, о жизни прихода в Новой Деревне.
Мне не удалось разыскать весь «корпус» этих капустников. Кое?что я передал самому отцу Александру, кое?что исчезло безвозвратно. Тем не менее и оставшееся дает представление об атмосфере тех праздников, какими были дни рождения и дни ангела отца Александра.
Это не значит, что всё на этих вечерах и исчерпывалось юмором. Отец умел придавать любому застолью, любой встрече глубокий смысл. Каждое общение он неприметно превращал в решение какой?то важной задачи. Но шутки отнюдь этому не препятствовали, и потому наши встречи в те дни носили такой праздничный, такой искрометный характер.
Конечно, на всех этих текстах лежит печать времени, и то, что было узнаваемым и смешным тогда, теперь таким может и не показаться. Но сквозь всё временное и конъюнктурное просвечивает, как мне кажется, и наше трезвое отношение к абсурдности и драматизму советского быта, и наша острая радость от пребывания рядом с отцом Александром, и наша любовь к нему.
Мой «художественный» дебют в Семхозе состоялся, насколько я помню, в начале 80–х. К сожалению, все тогдашние «телеграммы» и «послания» от высокопоставленных лиц не сохранились. Уцелела лишь вторая часть той программы — составленная мною подборка цитат из антирелигиозной литературы, которую я здесь и представляю. Цитаты распределены по нескольким рубрикам. В комментариях эти тексты, по–видимому, не нуждаются.
Марксизм и атеизм
«Атеизм… впервые представляет собой действительное становление, действительно для человека возникшее осуществление его сущности, осуществление его сущности как чего?то действительного».
Карл Маркс
Вера и разум
«В борьбе разума и веры разум физиологически находится в худшем положении…»
К. К. Платонов. Психология религии.
М., 1967. С. 100.
Свобода совести
«Подлинно демократический характер отношений между советским государством и религиозными организациями, полнота осуществления в нашей стране свободы совести… становятся еще более очевидными в сравнении с положением в современном буржуазном обществе; даже в тех государствах, где провозглашена свобода совести, она реально не осуществляется. Буржуазные страны кровно заинтересованы в сохранении религии как средства духовного закабаления масс».
В. В. Клочков. Закон и религия в России и свобода совести в СССР.
М., 1992. С. 3–4.
Демократические принципы отмирания религии
«Любые ограничения свободы вероисповедания несовместимы с социалистической демократией и лишь тормозят, а не ускоряют процесс отмирания религии».
В. В. Клочков. Там же. С. 3.
Религиозные праздники
«Религиозные праздники нередко сопровождаются пьянством, скандалами, драками. После таких празднований верующие рабочие, служащие, колхозники являются на работу с затуманенной, больной головой и, естественно, не способны нормально исполнять свои обязанности. Пьяные оргии являются настоящим бедствием в общежитиях и коммунальных квартирах, источником постоянных конфликтов в семье и нередко ведут к ее разрушению.
Религиозные праздники и связанные с ними религиознохозяйственные суеверия снижают качество сельскохозяйственных работ, тормозят борьбу советских людей за изобилие сельскохозяйственных продуктов, мешают выполнению решений ЦК КПСС и Совета Министров СССР о резком увеличении производства предметов потребления и решительном повышении жизненного уровня трудящихся».
Д. Сидоров. О христианских праздниках, постах и обрядах. М., 1957. С. 99.
Религия и культура
«… Религия — негативная сторона культуры».
Н. С. Капустин. Особенности эволюции религии. М., 1984. С. 5.
«…Совпадение функций культуры и атеизма».
«Вопросы научного атеизма», вып. 30. М., 1982. С. 3.
Религия и искусство
«Убедительное раскрытие отрицательного воздействия религиозной веры на развитие личности, показ художественными средствами гуманистической, жизнеутверждающей природы атеизма — вот те особенности лучших произведений нашего искусства, которые обеспечивают его активное участие в становлении мировоззрения у советских людей».
Там же. С. 5.
Религия и наука
«…Следует признать, что многие научные, рациональные факты, взятые сами по себе, «не угрожают» основам религиозного мировоззрения. Напротив…»
Н. С. Капустин. Указ. соч. С. 204.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.