19 ЭЛЕМЕНТЫ ОТУЧИВАНИЯ И ПЕРЕУЧИВАНИЯ

19

ЭЛЕМЕНТЫ ОТУЧИВАНИЯ И ПЕРЕУЧИВАНИЯ

Предположим, что подопечный принял важное решение измениться и хорошо понимает потребность избавления от негативного и облечения в позитивное. Но что потом? То есть, как человек конкретно может осуществить процесс отучивания и переучивания? Чтобы получить ответ на этот вопрос, нам придётся исследовать действия, которые необходимо предпринять для достижения этой цели.

Существует, по крайней мере, семь отдельных элементов библейского процесса изменения. Их не следует рассматривать как цепочку последовательных шагов, так как большинство из них должны осуществляться в процессе душепопечения одновременно. Вот эти элементы:

1. Осознание того, от какой практики (навыка) следует избавиться (совлечься).

2. Обнаружение библейской альтернативы.

3. Подготовка подопечного к изменению.

4. Разрыв оков греха.

5. Помощь со стороны.

6. Установление прочных отношений со Христом.

7. Первые шаги по приобретению новых навыков.

Осознание своих привычек

Наличие следующих важнейших отличительных свойств подтверждает, что привычка или навык стали «второй натурой» человека.

1.) Подопечный чувствует себя достаточно комфортно, практикуя свои привычки. Он не испытывает стесненности или неловкости, совершая привычные действия.

2.) Подопечный по привычке реагирует автоматически на определенные ситуации (раздражители).

3.) Подопечный оказывается вовлеченным в процесс (или, по крайней мере, начинает вовлекаться) без осознанного решения или желания.

Итак, для подопечного очень важно хорошо осознать природу, закономерности и обстоятельства любой привычки. До тех пор, пока он точно не поймет, что он делает, он не будет знать, как исправить свои действия. Если, например, подопечному кажется, что его лицо выражает любовь и заботу, в то время как другие люди видят на нем скуку и безразличие, ему необходимо ясно осознать данный факт. Помимо этого подопечный должен изучить свою мимику. Далее, ему понадобится кто-либо (душепопечитель, жена, друг), кто мог бы понаблюдать за ним и определить закономерности его мимики. Это касается и выражения лица, и интонации голоса, и реакции на события, и поведения. Подопечный должен точно знать, что ему необходимо изменить. Зачастую, чтобы определить негативную привычку, требуется помощь со стороны.

Посторонний человек может помочь определить периодичность, с которой подопечный совершает нежелательные действия. Часто он даже не подозревает этого, предполагая, что дело обстоит не так уж и плохо. По причине того, что негативные процессы происходят на подсознательном уровне, без привлечения другого человека подопечному будет очень трудно контролировать проявления своей дурной привычки. Периодичность данных действий может быть уточнена при помощи ситуативной таблицы определителя.

Определение периодичности таких случаев важно по многим причинам. Во-первых, осознание человеком того, что он часто мечтает или погружается в самосожаление вместо того, чтобы заниматься своими прямыми обязанностями, обычно становится хорошим стимулом для изменений. Во-вторых, определение частоты нежелательных действий помогает человеку определить саму природу той трудности, которую он стремится преодолеть. Только после этого он понимает всю серьезность проблемы. В данном случае её можно рассмотреть в правильной перспективе и дать ей нужный приоритет. В-третьих, частота этих проявлений позволяет определить, является ли данная практика доминирующей в жизни подопечного (о чем мы поговорим подробнее далее в этой главе) и потребует ли удаление этой привычки изменения во многих других областях его жизни. Если данная проблема повлияла на все эти области, и они, в свою очередь, также влияют на нее, придется заняться одновременно и этим. Наконец, подопечный должен определить, какие обстоятельства провоцируют данную практику. До тех пор, пока он не определит это, он никогда не сможет сделать третий шаг — разорвать первое звено цепи реакций.

Итак, помощь постороннего человека и применение ситуативной таблицы являются двумя полезными дополнительными средствами, которые очень помогают подопечному осознать, какие обстоятельства провоцируют его на ту греховную практику, от которой он должен избавиться. Ситуативная таблица, если можно так сказать, фиксирует взрывы темперамента и предшествующие им обстоятельства, складывающиеся в течение дня. Это помогает подопечному узнать, являются ли данные взрывы реакцией на один или несколько определенных раздражителей или же они есть следствия какого-то разочарования и неудобства в жизни. Если выяснится, что в качестве раздражителя выступает какой-либо отдельный фактор, то душепопечитель поможет разработать конкретную программу для решения проблемы. Если причина будет носить общий характер, душепопечитель разработает другую программу. Наличие соседки, например, может (в результате опроса) выявить чувство ревности и страха у подопечной, которая боится, что ее муж заинтересуется этой соседкой. Безусловно, решение данной конкретной проблемы подопечной должно отличаться от решения проблемы подопечного, которого раздражает любой человека в любых обстоятельствах, если он мешает достижению его целей. Первый случай требует работы в области межличностных отношений между супругами, в то время как второй случай — покаяния и избавления от гордыни и эгоизма, что приведет к смирению и служению другим. Предположим, один человек грызет ногти, а другой — пьет. Эти Дурные привычки имеют совершенно различный характер, так как последствия второй, в отличие от первой, влияют на все сферы жизни (социальную, экономическую, семейную, физическую и т. д.), но исследование обстоятельств, провоцирующих обе эти привычки, имеет одинаково важное значение как в первом, так и во втором случае, так как оно способствует решению обеих проблем. Если исследования таблицы покажут, что приступы самосожаления провоцируют одного человека грызть ногти, а Другого — тянуться к бутылке, то, в принципе, решение обеих проблем может быть одинаковым.

Таким образом, первым важнейшим шагом в процессе отучивания-переучивания, как для душепопечителя, так и для подопечного, является анализ (осознание) природы, частоты и обстоятельств, сопутствующих данному навыку или поведению, от которого должен отказаться (совлечься) подопечный. Использование ситуативной таблицы способствует такому осознанию.

Поиск библейской альтернативы

Мы уже выяснили, что библейское изменение представляет собой двухсторонний процесс, состоящий из совлечения вредных навыков и облечения в новые. На эту тему уже было сказано достаточно и нет необходимости повторяться. Однако душепопечители должны приобрести некоторый опыт в оказании помощи подопечным в плане поиска библейских альтернатив. Я советую использовать приложение 3 для составления списка наиболее часто применяемых стихов.

Однако одних стихов из Библии не достаточно. Душепопечители должны развить у подопечного способность переводить принципы Писаний в русло реальных жизненных ситуаций. Один пастор, объясняя эту тему, поведал, как он справился с дурной привычкой роптать, сменив ее на молитвенное благодарение. Он рассказал, что у него выработалась вредная привычка, возмущаясь, восклицать: «Какой ужас!». Он делал это, когда дела шли не так, как ему хотелось бы. Он знал, что это неправильно, так как от всего сердца верил в истинность слов Рим. 8:28: «Любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу». Итак, он решил свое восклицание, превратить из ропота в похвалу Господу и изменить свое отношение к провидению Божьему. Вместо слов: «Какой ужас!» он решил говорить: «Верность Твоя велика!»

В порту города Пенсакола (штат Флорида) есть корабль с названием «Вместо». Очевидно, владельцы этого корабля решили купить этот корабль вместо чего-то другого. Вот это и является задачей душепопечителей — знать (и уметь находить) эти библейские «вместо» для своих подопечных. Всякому греховному действию, состоянию или привычке можно противопоставить благое действие, состояние и привычку и заменить первые на вторые, душепопечители должны уметь видеть в Писаниях эти благочестивые альтернативы греху. Полезно использовать специальные Библии для душепопечения, где данные места как-то отмечены. Один из таких методов — ставить разделительную черту между отрицательным качеством (от чего нужно избавиться) и положительным (чему нужно научиться). «Прежде всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землею, и никакою другою клятвою, / но да будет у вас: «да, да» и «нет, нет» (Иак. 5:12).

«Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых, и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей, / но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!» (Пс. 1:1–2).

Подготовка ситуации подопечного к изменению

Для осуществления двухстороннего процесса изменения, которое мы обсуждаем, необходима организованная подготовка. Организация помогает отказаться от нечестивого образа жизни и начать благочестивый. Подопечный должен не только молиться с верой об изменении, но и предпринимать какие-то конкретные шаги. Если он молится об избавлении от курения, он должен прекратить покупать сигареты. Если он желает побороть похотливые помыслы, ему нужно сжечь журналы с непристойными картинками. Если он хочет избавиться от дурного характера, ему стоит оставить кампанию людей, страдающих таким же пороком (Пр. 14:7; 22:24,25). Таким образом, организация деятельности, обстоятельств и взаимоотношений должна соответствовать благой цели и помогать человеку отказаться (совлечься) от греховной практики.

Также важно, учитывая, что изменение имеет двухсторонний характер, развить в себе новый навык. Если подопечный хочет научиться вовремя решать все текущие проблемы и не допускать накопления обид, он должен ежедневно уделять время для решения этих проблем с членами своей семьи. Если он хочет развить привычку регулярно изучать Библию и молиться, он должен определить время для этого, и если нужно, повесить на видном месте плакат-напоминание. Если он хочет найти новых верующих друзей, которые были бы для него хорошим примером для подражания, ему следует присоединиться к их служению и регулярно / принимать в нем участие. Итак, необходимо реорганизовать свой образ жизни, упорядочить знакомства, распорядок дня, деятельность и исключить те факторы, которые могут стать поводом ко греху. Таким образом, новая ситуация будет помогать в деле обретения Божьих навыков жизни.

Следовательно, человек должен реорганизовать образ жизни таким образом, чтобы исключить все препятствия для новой жизни и обрести помощников, а также убрать все факторы, содействующие старому образу жизни.

Разрыв оков греха

Многие душепопечители думают об изменении только тогда, когда проблема уже назрела и требует решения. Но, как правило, они разочаровываются. Женщина может выходить из себя, кричать на детей, ругая их. Но до такого состояния она дошла не мгновенно; оно складывалось поэтапно. Хотя можно овладеть своим гневом, даже в самый напряженный момент, гораздо легче остановить его на самом первом этапе. Вот почему душепопечителю полезно разбивать деятельность на этапы или, другими словами, шаги или звенья цепи. Когда в Писаниях говорится о самообладании, иногда подразумевается именно эта мысль: «Начало ссоры как прорыв воды; оставь ссору прежде, нежели разгорелась она» (Пр. 17:14). «Глупый весь гнев свой изливает, а мудрый сдерживает его» (Пр. 29:11).

Существует, по крайней мере, два момента, когда человек может остановиться:

1. Когда проявления гнева еще можно не допустить;

2. Когда вспышку гнева можно погасить.

Следующая анкета может помочь обнаружить эти факторы:

Не допустить

Человеческий мозг позволяет человеку контролировать свою реакцию и выбирать тактику поведения. Животные, не имеющие такой способности, действуют немедленно и по рефлексу. Человек, созданный по образу Божьему, — сознательное существо и не должен уподобляться животным. Он всегда имеет возможность не допустить и отвергнуть греховные действия. Столкнувшись в пустыне с тремя искушениями, Иисус мысленно представил каждое греховное действие, но, будучи святым, Он отверг все предложения диавола, обосновав Свое отвержение библейскими цитатами.

Иисус, разорвав первое звено цепи греха, нарушил саму цепь и сделал невозможным продолжение греха. Зная волю Божью из Писаний, Он смог не допустить неверных действий и выбрать верные. В Библии есть заповедь: «Противостаньте диаволу, и убежит от вас» (Иак. 4:7). Следовательно, одной из задач душепопечителя является помощь подопечному в познании воли Божьей, записанной в Писаниях. Даже Иисус черпал силы из Писаний. Святой Дух был с Ним, но Он не действовал мистически, а укреплял Христа в искушениях посредством Слова Божьего. Изучение Писаний не должно быть чисто интеллектуальным; знания необходимо преломлять через призму своего жизненного опыта (См. Кол. 1:9-10). Если человек опытным путем научен различать добро и зло (Евр. 5:14), он сможет принимать верные библейские решения и, следовательно, разрывать цепь греха в первом ее звене. Итак, целью является угодное Богу действие, поступок, а не греховная реакция; руководствоваться же нужно Писанием, а не обстоятельствами.

Давайте рассмотрим случай с Филией, которая хотела избавиться от греховной привычки замолкать, когда ей не нравилось то, что ее муж Брэт говорит или делает. Она понимала, что это приводит к самосожалению, обидам и иногда заканчивается депрессией. Ду-шепопечитель посоветовал ей: «Филия, ты не должна позволять данному процессу начинаться, не должна запускать эту цепную реакцию. Давай поработаем над тем, чтобы исключить её в самом зародыше. Ты должна научиться противодействовать искушениям так, как учит Слово Божье». Они вместе изучили Еф. 4, Кол. 3 и другие отрывки, в которых обсуждаются подобные проблемы, и пришли к выводу, что ей необходимо (так угодно Богу) научиться откровенно говорить с мужем о наболевшем, а не замыкаться в себе. (см. Еф. 4:25, 29). И супруги согласились вдвоем решить эту проблему. Как только Филия чувствовала желание замкнуться в себе, она должна была сразу же сказать мужу: «Брэт, меня вновь одолевает искушение не разговаривать с тобой, но я хочу с этим бороться, чтобы для меня «солнце не зашло в гневе»; давай сейчас же все спокойно выясним». Муж согласился с такой постановкой вопроса и пообещал помогать ей в подобных ситуациях. Если же Филия вдруг замолкала без всяких предупреждений, Брэт сразу же пытался откровенно поговорить с ней о разногласиях.

Часто разрушение ситуации, которая провоцирует и ускоряет греховные реакции, влечёт за собой появление и развитие новых реакций такого рода. В Пр. 15:1 — «Кроткий ответ отвращает гнев», — дается конкретный вариант подобной реакции. Вот типичная схема негативной реакции мужа и жены, которые не следуют данной библейской заповеди:

Так каждый из супругов подливает «масла в огонь», их отношения ухудшаются, пропасть между ними увеличивается, и ситуация переходит в разряд безысходных. Гнев одного человека порождает гнев другого, в то время как Пр. 15:1 призывает усмирять гнев посредством кроткого ответа.

Подавить

Итак, предотвращение греховного действия является оптимальной реакцией, которой должен овладеть каждый подопечный, так как только она может удержать его от греха. Но при этом душепопечители должны научить подопечного поступать должным образом и в тех случаях, когда ему не удается избежать искушения. Тогда следует подавить его. В некоторых случаях подопечный не может справиться с искушением, даже если он и отвергнул греховную реакцию на него. Иногда, еще до того как он поймет что происходит, в его сердце уже пылает гнев к другому человеку, вызывающий нечестивые помыслы о мести и рождающий ненависть. Что же тогда делать? Если даже человек и согрешил в сердце своем, это отнюдь не причина для того, чтобы позволить греху пройти свой полный цикл и вылиться наружу. Его можно подавить и взять под контроль, что даст возможность верующему подопечному сдержаться при помощи Святого Духа, действующего в верующих.

Каков же механизм этого подавления? Что оно означает в конкретной жизненной ситуации? Давайте подумаем над смыслом следующих притч:

«При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои разумен» (Пр. 10:19; см. также 21:23; 13:3).

«Разумный воздержен в словах своих, и благоразумный хладнокровен» (Пр. 17:27; см. также Иак. 1:19).

«Сердце праведного обдумывает ответ, а уста нечестивых изрыгают зло» (Пр. 15:28).

Осмысление сложившейся ситуации — важное условие в процессе подавления греха. Если человек не может в данный момент говорить хладнокровно, ему необходимо подождать до тех пор, пока он остынет. Взвешенное отношение к своим словам также очень важно.

Если человек уже согрешил в своем сердце он, во-первых, должен попросить у Господа прощения, а затем просить у Него помощи, чтобы отреагировать на ситуацию по-христиански. Бог часто использует подобную ситуацию для того, чтобы охладить бушующие страсти.

Возьмем другой пример. У Джейн есть один недостаток — она очень любит себя жалеть. Еще не осознав, что произошло, она оказывается в сетях жалости к самой себе. Неожиданно она замечает, что у нее появились уныние и сильная обида, спровоцировавшие депрессию. Что ей следует делать в данный момент?

Асаф оказался в аналогичной ситуации, о чём он и написал в Пс. 72. «А я — едва не пошатнулись ноги мои», — таково было его состояние. Он находился на грани того, чтобы дать волю своим греховным помыслам (см. ст. 16). Зависть и жалость к самому себе почти полностью овладели им (ст. 21). Но, получив вразумление в доме Божьем (ст. 17 и далее), он смог преодолеть свою проблему. Божий «совет» (ст. 24) вывел его из тупика и сохранил от этой проблемы в будущем.

Давид писал:

«Не ревнуй злодеям…

Уповай на Господа…

Перестань гневаться и оставь ярость… ибо это приведет только ко злу…» (Пс. 36:1, 3, 8). (Прим. переводчика: по тексту английской Библии.)

Как только мы начинаем осознавать, что допускаем в сердце своем греховные помыслы, нам необходимо обратиться к Слову Божьему. Обычно это проявляется через возмущенные чувства. Слово Божье обличает в грехе (который следует исповедать перед Богом) и направляет на верный путь. В Библии можно найти решение любой проблемы и выход из любой ситуации, нужно только настойчиво искать. Подавление греха предполагает его признание, стремление к прощению и получение помощи, чтобы вырваться из греховного круга. Оно включает определенные действия, предписанные Богом в данной ситуации в противовес пассивной позиции, содействующей внешнему проявлению греховных чувств. Вместо греховных действий человеку следует взять на себя ответственность за ситуацию. А это может означать, принесение себя в жертву вместо жалости к самому себе, стремление творить добро вместо мстительных помыслов. Вместо того, чтобы сидеть и ужасаться от мысли, что может произойти завтра, необходимо уже сегодня активно приступить к своим конкретным обязанностям. Эгоцентричный человек, который любит делать из мухи слона по той причине, что он очень озабочен даже мелочами, касающимися его собственной персоны, должен поменять приоритеты и сосредоточиться на благе других людей (см. Фил. 2).

В заключение важно отметить, что существует, по крайней мере, два момента, когда можно разорвать цепь греха: (1) вообще не допустить его, или же, если процесс уже начался, (2) обуздать его в самом начале. Чем чаще человек будет противостоять греху, тем реже ему придется его обуздывать; и чем чаще человек будет обуздывать грех, тем скорее ему удастся избавиться от него.

Получение помощи от человека

Процесс изменения, как мы увидели, протекает одинаково трудно, и для 52-летнего мужчины, и для ребенка. Привычка человека становится как бы частью его личности, второй натурой. Навык, привычка могут стать как благословением, так и проклятием, в зависимости от того, что они собой представляют. Как хорошо, что мы не должны каждое утро размышлять о тех действиях, которые нам необходимо выполнить, когда мы чистим зубы или одеваемся. Мы выполняем эти ежедневные процедуры автоматически (не обдумывая в деталях, как это сделать), потому что они стали привычными для нас. Точно так мы, не задумываясь, взрываемся во гневе, говорим лишние слова, выплескиваем наружу эмоции и т. д. в силу укоренившихся греховных жизненных навыков. Все мы знаем, какое зло приносят такие привычки.

Если мы хотим приучить ребенка к порядку, мы, прежде всего, должны научить его класть вещи на свои места чтобы это у него перешло в привычку. Когда он начнет это делать сам, слова похвалы могут только ободрить его. Аналогично этому, взрослые предпринимая попытки заменить свои греховные реакции на библейские, угодные Богу, также часто нуждаются в напоминании и похвале. Некоторые христиане считают, что такая помощь их унижает, что они могут справиться и сами. Но обычно люди, страдают, не получая необходимой помощи (от друга, члена семьи и т. д.). Часто за таким отказом скрывается гордыня. В этом случае могут помочь два стиха — 1 Кор. 10:12: «…кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть», и Пр. 16:18: «Погибели предшествует гордость, и падению надменность». Писания постоянно подчеркивают необходимость взаимопомощи. Хорошим упражнением для каждого душепопечителя будет исследование применения словосочетания «друг другу» в Новом завете. Для начала можно рекомендовать подопечному исследовать стихи, записанные в Евр. 10:24–25.

У Мэри была привычка перебивать своего мужа, когда тот говорил по телефону. Она захотела избавиться от этой привычки, которая приводила к частым ссорам между ними. Но обнаружилось, что ей нужна помощь, так как она начинает перебивать еще до того, как осознает это. Питер, ее муж, нарисовал плакат и прикрепил его на столике с телефоном. Начиная разговор по телефону, он его разворачивал. «Пожалуйста, не прерывай! Помни, дорогая, ты обещала исправиться. Спасибо!»

Вскоре Мэри победила свою плохую привычку. Сотрудничество с мужем в течение нескольких недель позволило ей решить проблему, которая осложняла их взаимоотношения на протяжении многих лет.

Такая помощь обычно доступна всем, кто действительно желает найти решение своих проблем. Писания многократно увещевают христиан помогать друг другу. Ни один верующий, знающий Христа и желающий «совлечься ветхого человека» с его похотями, страстями и так далее, не может обойтись без этой помощи. Если такой верующий поставит перед собой данную цель и попросит о помощи, он обязательно найдет ее среди народа Божьего.

Люди, которые возмущенно жалуются на своих близких, что они скручивает тюбик зубной пасты, не выключает свет или оставляет дверь туалета после себя открытой, свидетельствуют что:

1. Их проблема, очевидно, гораздо серьезнее, чем конкретный предлог (или предлоги) для возмущения. Степень возмущения намного превышает значение самого факта, который стал поводом для такой реакции. Обычно за этим скрывается множество других проблем, которые и приводят к эмоциональному напряжению. Затаенная злоба и обида часто сопровождаются неадекватно большим взрывом эмоций, вызванных незначительным происшествием.

2. Они не стремятся найти решение своих проблем, а озабочены подсчетом ошибок других людей, подтверждением своей правоты и осуждением близких. Когда люди стремятся разрешить проблемы, они направляют на это всю свою энергию, подобно Питеру и Мэри, которые искали пути для оказания помощи друг другу. И только тогда можно надеяться на успех. Душепопечители всегда должны помнить, что кажущееся сотрудничество не всегда на деле оказывается искренней помощью и поддержкой. Этого не произойдет до тех пор, пока не будут налажены отношения, и только тогда можно будет приступать к решению самой проблемы.

Люди не будут стремиться к разрешению своих личных конфликтов до тех пор, пока они не покаются в грехах. Их необходимо сначала привести к покаянию перед Богом за нежелание простить других и только потом вести к примирению. Покаяние производит соответствующий «плод». Именно покаяние (буквально «изменения мышления») измененяет образ жизни. Покаявшиеся люди легко принимают оказываемую им помощь.

Душепопечители должны обучать людей тому, как можно помогать другим. Например, если душепопечитель «чрезмерно сочувствует» (на деле такое сочувствие оказывается поверхностным) и позволяет подопечному уйти с проблемой, не указывая ему на его недостатки, то он, скорее, вредит, чем помогает. Желательно указать точно, какую помощь следует оказать, кого попросить и как её осуществить. Это может быть и предостережение против возможных препятствий, и рекомендации, как их избежать. Можно написать и некоторые специальные инструкции. Действия душепопечителя должны быть направлены на то, чтобы действительно помогать подопечному, а не усугублять его положение. В отличие от напоминания, придирки не принесут плоды. Похвала, как правило, помогает, а вот смягчение ситуации или ложное успокоение наносят вред. Душепопечители в конце концов убедятся, что время, потраченное на обучение способам оказания помощи, потрачено не напрасно. Важно, анализируя домашнюю работу, установить, каким образом была оказана обещанная помощь. Здесь также очень важно дать нужную информацию. (Как часто? Настойчиво ли? Когда? Каким образом? И так далее…).

Значение отношений со Христом

Как избежать уловок

Уделяя большое количество времени (по праву) подробным деталям и конкретным действиям, которые следует предпринять, Душепопечители в процессе душепопечения могут сосредотачиваться на изменениях и забывать о главном, о том, что все мы должны стремиться угождать Богу и прославлять Его Сына Иисуса Христа в своей жизни. За отдельными деревьями можно не увидеть леса. Следовательно, Душепопечители не должны подменять главное второстепенным, что может оказаться для них ловушкой.

Как же избежать этого зла? Для начала Душепопечители могут предупредить об этой опасности. Часто бывает необходимо сказать, к примеру следующее: «Фред, ты должен сделать это не для того, чтобы вернулась твоя жена, а потому, что этого требует Бог».

Но кроме предупреждений можно предпринять и другие меры. (1) Независимо от того, насколько глубоко душепопечитель вникает в отдельную проблему подопечного, необходимо исследовать всю его жизнь, так как проблема в какой-то мере может быть связана и с другими областями его жизни. (2) Следует поощрять чтение Библии, молитву и общение с народом Божьим. Постоянное изучение Библии, молитва и общение, а также служение в церкви не только важны для духовного роста и приобретения навыков, решения конкретных задач; они необходимы и для постоянного поддержания здоровой христианской жизни. Итак, когда в жизни подопечного имеют место все виды деятельности, укрепляются все области его жизни, включая конкретную область, на которой сосредоточено душепопечение. Зачастую человек неадекватно оценивает ситуацию, болезненно сосредотачиваясь на своей проблеме, углубляясь в себя вместо того, чтобы сосредотачиваться 1 на Христе. Следовательно, необходимо настойчиво и регулярно уделять внимание этим жизненно важным вопросам отношений человека к Богу и ближнему. Душепопечители, которые не видят в этом потребности, удивляются, когда процесс душепопечения заканчивается неудачей и, более того усугубляет положение.

Поэтому весьма важно на самом раннем этапе (во время первой или второй встречи) уделить данным вопросам самое серьезное внимание. Поставьте их и обоснуйте их актуальность. Первая домашняя работа может заключаться в регулярном чтении Библии по утрам, молитве и посещении богослужений в церкви. Иногда полезно дать подопечному материал для ежедневного чтения, например, христианский календарь12. Большую помощь могут оказать отдельные книги Писаний (Евангелие от Иоанна для неверующих и книга Притч для верующих).

Молитва и чтение Библии по утрам помогают применить Писание на практике. Душепопечитель может сказать: «Если вы будете читать Библию каждое утро и определять, что Бог ожидает от вас сегодня, то вы сможете контролировать своё поведение в течение всего дня и с молитвой стремиться к выполнению поставленной цели». Это значит, что если подопечный прочитал: «Не воздавайте злом за зло», то ему следует просить Бога помочь ему делать это в течение всего дня дома, в школе или на работе.

Жизненно важные проблемы

Крайне важно понять, что если душепопечитель сосредоточится на одной ПРОБЛЕМЕ подопечного и отложит в сторону все другие его проблемы то это может привести к неудаче. Это особенно касается тех подопечных, которые испытывают трудности в жизненно важной области. Именно эту проблему имеет в виду апостол Иаков, когда говорит о сомневающемся человеке, который не тверд во всех путях своих (Иак. 1:8). Ему нельзя доверять ни в чем, ни в какой области жизни. Его проблема не сводится исключительно к сомнениям. Она затрагивает все области его жизни (см. также Иак. 2:10; 3:2, 5, 16; 4:8; 5:14–16).

В некотором смысле одна проблема влияет на все сферы жизни человека, так как он является цельной личностью. Также и все аспекты его жизни влияют на проблему, с которой он сталкивается. Но это особенно важно тогда, когда мы имеем дело с такими проблемами, которые влияют (и сами испытывают влияние) на каждую область жизни. Об этом пишет Павел в 1 Кор. 5:11; 6:9, 10 и Иоанн в Откр. 22:15. Если человек (как личность) — пьяница, блудник и т. д., то не вызывает сомнения, что он испытывает трудности в жизненно важной области. Библия дает ему определение (пьяница, лжец, лицемер и т. д.), то есть, человек, порабощенный определенной проблемой, которая и предопределяет его сущность. Это люди, которые имеют жизненно важные проблемы.

Так как вся жизнь такого человека проходит под влиянием (и сама влияет на проблему) этой проблемы, он уверен в необходимости надзора душепопечителя. Все области его жизни нуждаются в контроле. Греховные привычки пьяница формируют у него безответственное отношение к семье, к работе, к церкви, к соседям и так далее. Кроме того, они влияют и на его здоровье. Поэтому необходимо полное переструктурирование. Пьянство ведет к неудовлетворительным отношениям в семье, но, с другой стороны, проблемы в семье могут стать причиной того, что человек начнет искать забвения в бутылке. Следовательно, жизненно важные проблемы имеют замкнутый круг.

Как только проблема подопечного вырастает до размеров большого, серьезного греха, типа блуда, он ошибочно начинает думать, что эта проблема — единственная, которую ему нужно решать. Он даже может проявить нетерпение, когда душепопечитель попытается проникнуть в другие области его жизни. «Почему вы не касаетесь моей проблемы? Зачем вам нужно знать о моих отношениях в семье, на работе, о моем здоровье?» — может заявить он. Но в таких случаях проблема не может не влиять на все другие области жизни. Ее воздействие, без сомнения, ощутимо в общественной и семейной жизни, в работе, в физическом и финансовом состоянии. Как только предоставляется возможность, человек старается осуществить свои блудные страсти. После того, как он их удовлетворит, его охватывает чувство вины, которое, в свою очередь, влияет на его работу. Частная проблема питает общие проблемы. Но благочестивая жизнь — это такая жизнь, которая соответствует Божьим заповедям. Любовь требует порядка во всех областях жизни человека. И подопечные и душепопечители не должны на достигнутом. Их цель — созидание личности, отвечающей требованиям Бога Данная схема определяет главную проблему в жизни и указывает на Божье решение:

Полное преобразование предполагает решение проблемы с учетом всех областей жизни. Проблема влияет на все области, и когда они будут соответствовать Божьим стандартам, пунктирные линии станут сплошными, и ГАВНАЯ ПРОБЛЕМА будет решена. Стрелки А-Б показывают, как компоненты влияют друг на друга. Пьянство, например, ведет к плохому здоровью, а плохое здоровье, в свою очередь, может подталкивать к бутылке.

Конечно же, не только серьезные грехи, влияющие на всю жизнь человека, требуют душепопечения на протяжении всей жизни. Подробнее о том, как такие качества, как безответственность, могут произвести подобный эффект, как и грехи, влияющие на всю жизнь. См. «Способный к душепопечению», стр. 153–156.

Душепопечение серьезно относится к заповеди: «Исполняйтесь Духом» (Еф. 5:18). Непосредственный контекст фразы указывает на серьезный грех пьянства: «Не упивайтесь вином… но исполняйтесь Духом». Апостол противопоставляет этому греху «исполнение (заполнение своей жизни) Духом». «Исполняться» страхом, радостью или печалью на библейском языке означает подвергаться влиянию этих факторов, чтобы они руководили или контролировали всю жизнь человека.

Таким образом, преобразование всех сфер жизни человека в процессе душепопечения является результатом исполнения этой заповеди. Задача душепопечителя — ободрять подопечного в поиске Божьего водительства во всех областях жизни, что должно привести к искоренению серьезного греха, влияющего на всю его жизнь. Недостаточно просто сосредоточить все внимание на ГРЕХЕ или на ГЛАВНОЙ ПРОБЛЕМЕ. По сути, ГЛАВНАЯ ПРОБЛЕМА заключается не в том, что человек пьет, а в том, что пьянство стало его образом жизни, который оказывает влияние на все другие её сферы. В таких условиях следует изменить этот образ жизни, конкретные особенности которого обнаружатся только при тщательном его анализе, и отказаться от тех действий, которые привели к данному греху.

Выработка новых моделей

Привычки не появляются автоматически. Они становятся частью человека в результате долгой практики. Иофам был «силен… потому, что устроял пути свои пред лицем Господа, Бога своего» (2 Пар. 27:6). Слово «устроял» или «вырабатывал» (Беркли) указывает на результаты такой долгой практики. Святость не приходит мгновенно.

Почему же подопечные так часто терпят неудачу в попытках Достичь большей святости? Они желают этого, но, зачастую, не могут ее достичь. Конечно же, на это есть множество причин, но первопричина — грех. Давайте определим главную причину (может быть, самую главную). В чем же она заключается? Такого явления, как мгновенное благочестие, не существует. Сегодня есть множество продуктов питания, которые можно мгновенно приготовить к употреблению; есть дома, которые мгновенно разбираются и перевозятся куда угодно, и многое другое. Подобным образом подопечные хотят получить мгновенную святость. Они ищут того, кто дал бы им три легких рецепта, как за несколько дней можно получить желаемое благочестие. Они ожидают от душепопечителей, чтобы те произнесли магические слова, посыпали их порошком или взмахнули над ними Библией и добились мгновенных результатов. Но все дело в том, что благочестие так получить нельзя.

Библия очень ясно говорит, каким образом оно достигается. Павел пишет о благочестии Тимофею. В своем Первом послании этому преуспевающему молодому служителю он использует еле-; дующее выражение: «…Упражняй себя в благочестии» (1Тим.; 4:7), и это действие он противопоставляет всем иным действиям, которые ни к чему хорошему не приведут (они указаны в первой половине стиха). Упражнение — залог успеха в деле достижения благочестия.

Понятие «упражнение» утратило свое первоначальное значение. Современное американское общество недооценивает его роль и роль дисциплины. Однако без упражнений не существует пути к благочестию; дисциплина — Божий путь к святости. Следовательно, душепопечитель должен помогать подопечному упражняться в благочестии.

Первое, необходимо отметить, что подопечный должен быть убежден в необходимости благочестия. Слова Павла являются Божьей заповедью, призывающей нас упражнять себя. Бог ожидает от Своих детей, чтобы они были благочестивы. В других отрывках Писания Он говорит то же самое, например: «Будьте святы, ибо Я свят», и: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». Нет никаких сомнений в том, что мы никогда не достигнем совершенства в этой жизни (1 Иоан. 1:8), но совершенная святость является той целью, к которой должен стремиться каждый верующий и ради которой он должен ежедневно упражнять себя. Это значит с каждым денем становиться все более и более подобным Самому Богу. Благочестивый человек живет жизнью, которая отражает характер Бога. Благочестие — это цель христианской жизни. Христианину следует заботиться о том, как угодить Богу мыслями, поступками, словами и чувствами.

Обратите внимание, Бог повелевает верующим упражнять себя в благочестии (в греческом оригинале — «быть ориентированным на благочестие»). Жизнь верующего должна преобразовываться, строиться, организовываться изо дня в день таким образом, чтобы с каждым днем приближаться к заветной цели — достижению благочестия. Каждый день, а не только по воскресеньям, подопечному следует двигаться шаг за шагом к цели. Он приблизится к Богу только на основании того, что он сделал, подумал, или сказал в течение каждого дня.

Если жизнь человека будет ориентирована на благочестие (или сосредоточена на нем), он всегда будет помнить о поставленной цели. Душепопечитель должен так научить подопечного, чтобы тот и на работе, и дома, и в школе у него был такой девиз: «Я должен в этом деле отражать Бога». Конечно же, возможно, иногда он будет разочарован, устанет или впадет в уныние и потеряет из виду эту цель. Он может даже восстать против неё. Но если он действительно истинный верующий, его источник никогда не оскудеет, в глубине сердца у него вновь появится желание, и он скажет: «Именно это мне и нужно». Действительно, истинный верующий «алчет и жаждет праведности». Поэтому душепопечителям не следует делать поспешные выводы.

Когда Павел писал: «Вы — новое творение; прежнее прошло, теперь все новое», он имел в виду одно — Святой Дух уже сориентировал верующего к Богу и Его святости, сфокусировав по-новому всю его жизнь. Но это еще не делает человека благочестивым. На основании заслуг Христа верующему вменяется праведность в очах Божьих, но практически он все еще далек от этой цели. Однако, его новая жизнь во Христе сориентирована на благочестие, вот почему верующий так жаждет этого.

Вся проблема заключается в том что хотя, в принципе, ориентация жизни и новая, многие его повседневные привычки еще не ориентированы на благочестие. «Ветхий человек» (старый образ жизни) все еще является непрошенным его попутчиком. Одной из причин, по которой благие намерения подопечных реализуются не полностью, является то, что они никогда не были научены упражнять себя в благочестии. Это и является задачей душепопечителя.

«Как я буду упражнять себя?» — такой вопрос может волновать подопечного. Во-первых, душепопечитель должен объяснить, что слово упражнять исключает мгновенный результат. Его невозможно ухватить, как птицу за хвост. Его невозможно приготовить, как растворимый кофе. Благочестия так не достигают. Упражняться — значит работать, ежедневно предпринимать усилия. Слово, которое использовал Павел, в греческом языке употребляется в значении «гимнастика» или «гимназия». Этот термин связан с атлетикой. Атлет становится победителем только после многих лет тяжелых упражнений. Мгновенно мастером спорта международного класса стать невозможно. Чтобы добиться такого мастерства, необходимы годы регулярных тренировок.

К примеру, ни один тяжелоатлет не скажет: «Вот передо мной очень тяжелая штанга. Я никогда еще не поднимал такого веса, но сейчас попробую». Вероятнее всего, в таком случае он повредит себе спину. Он должен начать с небольшого веса, а потом постепенно, на протяжении многих месяцев и лет увеличивать нагрузки, доводя их до предельно возможных. Исключен и такой вариант: «На этой неделе я буду поднимать, а затем сделаю перерыв на шесть недель». Атлеты упражняются систематически. Они работают ежедневно, изо дня в день, до тех пор, пока не достигнут заветной цели.

Вот так поступают атлеты. Именно это значение слова Павел использовал здесь. Регулярные ежедневные усилия определяют характер христианских упражнений.

Упражнения, тренировки в этом значении — именно то, чего сегодня так не достает христианской Церкви. Следовательно, душепопечителям пора уже признать, что Бог требует дисциплины, которая достигается повиновением Его открытой воле, и ориентировать своих подопечных на благочестие.

Что же это значит на практике? В Лук. 9:23 Иисус повелевает Своим ученикам: «Отвергнись себя и бери свой крест ежедневно». (Прим. переводчика: по тексту английской Библии). Он не имеет в виду отвержение чего-либо. Здесь нет и намека на эпитимию. «На время великого поста я прекращу жевать жвачку», — говорит человек. Но речь идет совсем не об этом. Иисус хотел, чтобы христиане отреклись от своего «я». Под «я» Он понимал старые привычки, старые пути, старый образ жизни, который люди вели до своего обращения. Они стали такими привычными и постоянными, что превратились во вторую натуру. Все люди рождаются грешниками, но свой индивидуальный метод грешить каждый человек вырабатывает на практике.

Старая жизнь подопечного упражнялась в нечестии. Вот почему Павел говорит, что он должен ежедневно отвергать (буквально — говорить «нет») свое «я». Потребность в ежедневном отвержении своего «я» свидетельствует о ежедневной войне внутри христианина. Он должен «брать свой крест», как орудие смерти, и на нем ежедневно распинать свое «я». Это не означает взять на себя какой-то тяжелый груз или претерпевать какие-то мучения («я думаю, мой крест — это моя жена»). Нет, имеется в виду не это. Взять крест — приговорить к смерти свою ветхую природу.

Но и этого недостаточно. Мы уже видели, что, повелевая «совлечься», Бог обязательно повелевает и «облечься». Другими словами, человек должен каждый день стремиться «следовать» за Иисусом Христом. Упражнять себя в праведности — это значит постоянно говорить «нет» своему «я» и «да» — Христу, причем ежедневно, до тех пор, пока новые привычки не заменят старые. Ежедневно преодолевая препятствия в следовании за Сыном Божьим, человек обнаруживает, что делать это для него гораздо естественнее, чем не делать. Таким образом Святой Дух дает силы верующему совлечься ветхого человека и облечься в нового.

Новые привычки отражают истинную праведность и святость, которые пребывают во Христе Иисусе. Образ Божий был разрушен после грехопадения, но в процессе освящения, шаг за шагом, он начинает проявляться в жизни христианина, как это было первоначально в жизни Адама. Вот что значит упражнять себя в благочестии. Главная цель в достижении благочестия — это уподобление Богу по Его милости и в соответствии с Его замыслом.

Нет никакого сомнения в том, что многое в душепопечении не удается достигнуть из-за игнорирования упражнения в благочестии. Душепопечитель не должен упускать из виду тот факт, что, как пишет Павел во 2 Тим. 3:16, Писания способны не только дать исчерпывающую информацию о требованиях Божьих, убедить подопечного в его грехе и предоставить необходимую помощь для исправления; они могут помочь душепопечителю утвердить подопечного в праведности. Недостаточно знать требования Бога и то, что человек не смог их удовлетворить. Необходимо возместить содеянное. Крайне важно научиться жить так, чтобы не скатываться назад, к старым привычкам. Итак, ни в коем случае нельзя игнорировать упражнение в праведности.

Примеры изменения

Как же все это действует на практике? Каким образом данные принципы можно применить в конкретных случаях? Далее приведены два простых примера, которые могут проиллюстрировать основные и простейшие принципы библейских изменений. Простота этих принципов делает их более доступными.

Проблема Била со светофорами

Приблизительно в тот момент, когда Бил научился водить машину, у него возникло смешанное чувство по отношению к вождению. Когда он ехал по загородному шоссе, езда доставляла ему удовольствие, но в городе с интенсивным движением у него начинались сильные головные боли, во всем теле он ощущал напряжение. Это особенно сильно проявлялось в тех местах, где было сосредоточено множество различных дорожных знаков и светофоров. В самом начале вождения у Била выработалась негативная реакция на красный свет светофора. Когда он попадал на него, он застывал в ожидании зеленого света, вцепившись руками в руль. Чтобы попасть на зеленый свет светофора, он то сбрасывал скорость, то наоборот — давил изо всех сил на педаль. В последние годы он начал разговаривать со светофорами и ругать их за то, что они не хотят ему помогать. Когда другой водитель перед ним не реагировал на смену света, Бил мог криком выражать свое неудовольствие и возмущенно сигналить. В конце концов, Бил так возненавидел светофоры, что ему уже было безразлично, какой свет — красный или зеленый. У него появилось напряжение и злость (часто даже без причины), как только он попадал на городские улицы со светофорами.

Наконец Бил понял, что ему необходимо что-то предпринимать. После переезда в город езда на автомобиле превратилась для него в отвратительное и болезненное занятие. Он постоянно приезжал на работу очень нервный и с головной болью, а к вечеру становился возбужденным и уставшим. От этого страдали все люди, которые его окружали. Именно в это время он обратился за помощью. Примерно через пять недель он не только полностью справился со своей проблемой, но и, вдобавок к этому, стал с удовольствием ездить по городским улицам и даже спокойно ожидать, когда загорится зеленый свет на светофоре. Как же это произошло?