Церковь оБъединения

Церковь оБъединения

Секта корейского проповедника Муна (Церковь Объединения) относится к числу наиболее влиятельных и богатых сект современности. Известна, в частности, проведением массовых бракосочетаний.

Секта корейского проповедника Муна, официально называемая его последователями Церковью Объединения или «Ассоциацией Святого Духа за объединение мирового христианства», относится к числу наиболее влиятельных и богатых сект в мире. Империя Муна состоит из машиностроительных заводов, гостиниц, банков, кораблей, военной и автомобильной промышленности, средств массовой информации. Секта настолько богата, что тратит на свои политические и религиозные проекты до одного миллиарда долларов в год.

Вот как определяет движение проповедника Конгресс США: «Многочисленные церкви, деловые предприятия, комитеты, фонды и другие связанные с Сан Мен Муном группы проявились как части единой всемирной организации под централизованным руководством и контролем Муна. Эта организация начиналась как мелкое движение по инициативе Муна в Корее в 1954 г. По различению функций и по своей основополагающей организационной структуре она сходна в настоящее время с международным концерном, вовлеченным в производство, международную торговлю, поставки вооружений, финансовые операции и другого рода деловую активность. Но она выходит даже за эти рамки и охватывает также сферу религиозной, образовательной, культурной идеологической и политической деятельности. В подготовке и использовании простых членов она походит на полувоенные организации, в то время как в других отношениях обладает признаками международной политической партии с жесткой дисциплиной».

На самом деле, Церковь объединения — лишь небольшая часть империи. Ниже мы расскажем о тех многочисленных организациях, которые входят в «Движение объединения» или контролируются им. Зачастую члены тех или иных обществ, союзов и ассоциаций даже не подозревают, на чью мельницу они льют воду, кто регулирует их деятельность.

* * *

Движение Муна возникло после корейской войны как спиритическое движение Нового откровения, группируясь вокруг Сан Мен Муна, выходца из Северной Кореи. Мун был пятым ребенком в крестьянской семье (родился 25 февраля 1920 г.) в деревне Санса Тогон-Мыон около Чонгью в провинции Пхонган Пукто. Мальчика звали Ёнг («Дракон») Мен Мун.

Местность, относящаяся ныне к Северной Корее и расположенная к северо-западу от нынешней северокорейской столицы Пхеньяна, уже достаточно давно была полностью освоена христианскими миссионерами. Воскресные посещения церкви были правилом для более чем 40 % населения. Но родители Муна еще долго не входили ни в одну из христианских общин; они продолжали хранить верность вере в духов, корейской разновидности шаманизма и перешли в христианство только в 1930 г. Для семьи Мун переход в христианство не означал разрыва с отечественными традициями и ориентации на христианское воспитание и образование. До 1934 г. Ёнг Мен Мун посещал традиционную (конфуцианскую) школу.

В возрасте 17 лет Мун якобы получил пасхальным утром видение — Иисус поручил ему завершить Его миссию[114]. В Корее пасхальное утро — это традиционное время крещения. Может быть, именно тогда Мун и был крещен — если вообще был — после обычной годичной подготовки по выходе из традиционной школы. Кроме того, Мун сообщал, что и Конфуций, и Будда исполняют свои задачи через него. Таким образом, проповедник пытается выступить очередным объединителем всех религий.

Несмотря на «видение о призвании», Мун продолжал учиться в школе. Затем, во время Второй мировой войны он был в Японии (где якобы изучал электротехнику в университете Васеда). Сообщается и о его деятельности в антияпонском Сопротивлении.

В 1945 г. Мун вернулся в Пхеньян. Примерно через год после освобождения Кореи от японцев он начинает распространять свое учение в столице Северной Кореи, занятой тогда советскими войсками. По правде говоря, став медиумом, Мун занимался по большей части предсказаниями улова рыбы. В Пхеньяне Ёнг Мен женился на женщине по имени Сон Гиль Хо, с которой, однако, развелся уже через 6 месяцев.

Затем Мун на полгода направляется в так называемый «монастырь Израиль» (мессианского толка), руководимый Ким Бек Муном, ожидающим явления Мессии и Спасителя мира в Корее. Монастырь этот расположен в Янгью (Южная Корея). Ким Бек Мун — ученик Хван Гук Ю, основателя монастыря, утверждавшего, что он обменялся с Христом головой, кровью и сердцем.

В 1945 г. Мун получает новое откровение. В этом видении он был назван именно тем, кто спасет мир.

Вот как муниты описывают это событие: «После девяти лет исканий и борьбы божественная истина сама далась в руки Муна. В тот миг он стал абсолютным победителем неба и земли. Здесь духовный мир преклонился перед ним в этот день победы, ибо он не только сам избавился от клеветы сатаны, но получил право обвинять сатану перед Богом. В тот день сатана полностью капитулировал перед ним, поднявшимся до высоты истинного сына Божия. И благодаря ему оружие победы над сатаной стало доступно всему человечеству». Тогда же Ёнг Мен Мун становится Сан Мен Муном («светящимися солнцем и луной»).

После краткого членства в мессианистском движении Мун начинает собирать собственную религиозную общину. Вернувшись в Пхеньян, он в феврале 1948 г. был осужден на 100 дней по обвинению в сексуальных отклонениях и как «нарушитель общественного порядка». В том же году он официально изгоняется из пресвитерианской церкви, что вообще-то является единственным указанием на его членство в какой бы то ни было христианской церкви.

Через некоторое время по обвинению в двоеженстве (женился на своей стороннице Ким Ён Он) он приговаривается к 5 годам лагерей. Освобожденный в ходе корейской войны, Мун в конце 1950 г. с потоком беженцев попадает в Южную Корею. Сегодня в движении некоторые верят, что вся корейская война произошла только для того, чтобы можно было освободить их лидера.

В Южной Корее Мун находит новых учеников (по всей видимости, в первую очередь среди беженцев из Северной Кореи). Сан Мен работает портовым рабочим и по совместительству медиумом, у которого можно получить советы духов при решении житейских проблем. Позднее он становится «медиумом Отца» (это значит, что через него говорит «Сам Бог») и в конце концов сам оказывается предметом нового откровения («Я — отец»). В 1953 г. центром зарождающегося движения становится Сеул. 15 мая 1954 г. пять человек основывают тогда еще маленькое объединение, официально названное «Ассоциацией Святого Духа за всемирное объединение христианства».

Сан Мен Мун быстро проявил себя как предприимчивый делец и хитрый политик. Влияние Муна, а с ним и Церкви Объединения в Южной Корее росло во многом благодаря его занятиям бизнесом. Принадлежащие ему фабрики производили воздушные ружья, продукты из женьшеня, краску и т. д. Многие рабочие на этих производствах — фанатичные последователи Муна — трудились практически бесплатно. Крайняя же антикоммунистическая направленность ересиарха вызывала симпатии южнокорейского правительства.

За полвека жизнь «преподобного» Муна обросла массой легенд. Члены Церкви Объединения пытаются по-своему интерпретировать все события его жизни. Так, проповедник якобы регулярно сталкивался с преследованиями «дьявольских сил». В 1955 г. в очередной раз дьявол выбрал своим орудием суд. Мун был арестован и обвинен в «наказуемых сексуальных действиях» и нарушении закона об оружии.

Обвинения в сексуальных домогательствах предъявили полтора десятка женщин, большинство из которых являлись преподавателями и студентками университета «Рихва». «Мессия» привлекал их в секту и настаивал на духовном очищении с помощью полового акта с новым спасителем, т. е. с собой[115].

Вероятно, не без помощи влиятельных друзей (в частности из разведки Южной Кореи) Мун был оправдан, но на одной из студенток, 18-летней Хан Хок Джа, вынужден был жениться. «Брак агнцев» (так его назвал Мун), состоялся в 1960 г. Хан Хок Джа получила титул «матери мироздания» и заняла одно из двух самых высоких мест в муновской иерархии.

Приобретя множество последователей в Южной Корее и Японии, Мун решил, что Бог повелевает ему переехать в США. В 1972 г. он начал серию проповеднических поездок по Америке, в то же время «импортируя» сотни своих приверженцев из Кореи. В этих поездках Мун произносил длинные, взволнованные речи по-корейски, пользуясь услугами английского переводчика.

В результате проповедей Муна и усилий его приверженцев число последователей культа в США достигло нескольких тысяч человек, в том же 1972 г. глава Церкви Объединения перебрался в Америку на постоянное жительство. Готовясь к этому, Мун собрал громадный миссионерский фонд, состоявший в основном из пожертвований японских сторонников церкви. Деньги были помещены в банк «Чэйз Манхэттен» (Нью-Йорк) на имя Муна, так как сама церковь не была признана в США до 1976 г. В то же время в сферу интересов секты попадают многие европейские страны и Латинская Америка.

* * *

Что представляет из себя учение Церкви Объединения? Это смесь христианских и восточных религиозных догматов, притч, сексуальных и мистических идей самого Сан Мен Муна. Учение проповедника изложено в главной книге Церкви Объединения «Божественный принцип», опубликованной впервые в 1957 г.

«Принцип» понимается как завершающее новое откровение о Боге, смысле творения и Вселенной, а также как отмена священных книг всех религий, включая Библию, утративших свое значение с появлением этого откровения.

Содержащаяся в «Принципе» весть была якобы открыта Богом одному-единственному человеку — господину Муну и сообщалась ему на протяжении семи лет. Лица, владеющие духовными дарами, знают, что Бог никогда не дает полного ответа или разъяснения. Г-н Мун в течение семи лет отчаянно пытался получить разъяснение этого вопроса через молитвы, и всегда ему препятствовали вмешательство сатаны и других враждебных ду?хов. На протяжении своих духовных поисков он открыл несколько божественных принципов, содержащих весь промысел Божий о человечестве, а также скрытое значение человеческой истории, тайные причины и суть падения сатаны. Г-н Мун свыше 20 лет боролся с сатаной. В то время как другие люди устраивали свою жизнь, он постился и преклонял колени на горной скале, и молился о победе над космическим врагом. Он молился день за днем, месяц за месяцем и год за годом. День и ночь проливал он горькие слезы…

Мун и сейчас продолжает получать «откровения», которые излагает в так называемых «Речах учителя» или «Речах отца». В настоящие время написано свыше 200 томов сектантских принципов: книги по вероучению, философии Объединения, проповеди, духовные наставления и речи преподобного Муна.

По учению «божественного принципа», Бог— это вечная энергия, разделенная на мужское и женское начала. Основу его вечного существования образует пульсирующий энергообмен, «взаимная отдача и взятие». Идеалом и целью божественного принципа, равно как и плана творения, было создание совершенной человеческой семьи — объекта божественной любви. Для развития «божественного принципа» требуется освобождение человека от власти сатаны[116] — в частности, через достижение совершенного единства совершенного мужчины с совершенной женщиной. Результат — благословение «истинной семьи», а отсюда — истинного клана, истинного рода, истинной нации, истинной мировой семьи.

Цель божественных принципов в мировом процессе — воспитание совершенным человеком женщины до уровня совершенной Евы, рождение с ней совершенных, безгрешных детей и таким образом основание новой, свободной от сатаны и совершенной семьи. По воззрениям Муна, совершенный мужчина и совершенная женщина в своем соединении становятся Богом во плоти.

Муниты считают, что подобную попытку предпринял Иисус («второй Адам»). Хотя Он и достиг телесного и личностного совершенства, но на уровне семьи потерпел неудачу. Поскольку Христос не был женат, то не смог принести физического спасения. Поэтому он воспитал только 12 духовных детей, учеников, и тем самым основал только духовную новую семью, христианство, которое лишь позже должно было стать предпосылкой к новому спасению.

Мун же, напротив, достиг богоподобного совершенства. Считается, что теперь Корея произвела «истинного человека», «третьего Адама», «господина второго пришествия» и т. д. Своим браком с Хан Хок Джа основатель секты положил начало физическому высвобождению человечества в целом. Супруги уже стали «Богом во плоти». Существование этой «пары истинных родителей» вернуло возможность очищения крови всему человечеству.

Это притязание Муна, вначале понимаемое в самом прямом смысле слова, теперь выражается в парных «массовых усыновлениях». Дети, рожденные муновскими парами, считаются детьми «истинных родителей», то есть Муна и его жены.

Уже пришла очередь спастись всему человечеству. Спасение понимается как господство над сатаной в материальном мире. Практически это достигается через полное подчинение Муну и правилам его организации. Окончательным актом спасения будет Третья мировая война, после чего на земле будет установлен Идеальный Мир Космической идеологии. Цитируем Муна: «Мы нуждаемся в новой идеологии, способной объединить все религии и все идеологии, существующие в мире. Новая идеология, которую несет Церковь Объединения, — „божеизм“».

В 1992 г. Мун провозгласил себя «Истинным Отцом» нового человечества и с 1993 г. объявил «эру Завершения Завета», сменившую «эру Нового Завета», то есть, по мнению Муна, для мира пришло время мунизма.

Церковь Объединения формально не отвергает ни одну религию, считая каждую из них неким приготовлением к приходу Истинных Родителей. Вместе с тем муниты пытаются исключить из любого вероучения все то, что не совмещается с их собственной идеологией.

* * *

Организация Муна проявляла и проявляет исключительную активность в деле пополнения своих рядов. Церковь Объединения располагает огромным штатом профессиональных специалистов по психологии.

Многие относят Церковь Объединения к числу так называемых тоталитарных сект. Это понятие подразумевает тотальное воздействие на психику новообращенного. В результате мощной психической обработки, которую иначе называют «промыванием мозгов», человек уничтожается как личность, теряет способность критического восприятия внушаемого материала.

Человек изымается и отсекается от культурно-исторической и социальной среды, ему внушается, что все идеалы, которыми он прежде жил, — ложные, что его родные и друзья — это враги, препятствующие его спасению. И что только лидер секты и его последователи являются истинными друзьями и «истинными родителями» новообращенного.

Вербовку новых сторонников муниты проводят в кафе, на улице, в общественном транспорте. Вот выдержка из инструкций для сектанта, пытающегося завязать контакт с «подходящим» на вид человеком (муниты ориентируются, в первую очередь, на молодежь). Здесь перечислены первые фразы и вопросы:

1. Я хотел бы пригласить Вас на доклад.

2. Наш центр в нескольких минутах отсюда.

3. Есть ли у вас полчаса времени?

4. Интересуетесь ли вы мировыми проблемами?

5. Можно пригласить вас на чашку кофе?

6. У нас в центре бывают лекции с фильмами и беседы.

7. Вы уже слышали о принципах Объединения?

8. Мы думаем, что у всех людей — общие идеалы и желания.

9. Если мы понимаем друг друга сердцем, мы можем сотрудничать.

10. Таким путем будут преодолены все трудности.

Наивно? Зато доходчиво. А доверчивых людей везде хватает. Кроме того, есть еще располагающие выражение лица и интонация.

Затем следует беседа за чашкой чая, вводная лекция о принципах. Когда гость с вербовщиком приходят в центр, их там встречают дежурные члены. Применяемая при этом стратегия называется «бомбардировкой любовью». У гостя непременно должно возникнуть чувство, что ждали именно его, что он — это нечто особенное, что обращаются только к нему.

Новичку предоставляется возможность услышать лекцию о творении или о смысле жизни, которая либо случайно должна состояться как раз в это время, либо устраивается специально для него. Сплошь и рядом случается так, что в течение всего дня пришедший ни разу не услышит ничего ни о Муне, ни о Церкви Объединения.

Первое посещение может продолжаться почти весь день или весь вечер. Однако важно то, что в конце концов посетитель оставляет в «гостевой книге» свое имя, адрес и телефон, и с ним, возможно, сразу же договариваются о следующей встрече, например приглашают на вечер, ужин или семинар, проводимый в уик-энд. Теперь ему постоянно будут звонить — отныне контакт не должен прерываться.

Следующий этап — двух-трехдневный семинар. По утрам две лекции. В них в общих чертах рассказывается о содержании божественных принципов и новичку сообщается, что «мессия» явился. После обеда — совместный отдых, после кофе еще одна лекция. Вечером — фильмы или дискуссии, иногда и вовсе что-то вроде капустника с пением, самое позднее до половины одиннадцатого. Организация и ход всего мероприятия стандартизованы и протекают по определенной схеме.

К новичку приставляют двух опытных членов, которые получают возможность на время семинара интенсивно его опекать. Рекомендованная процедура называется «сэндвич»: при этом гость всегда находится в окружении двух мунитов, обязанных со всем рвением «сотрудничать» с ним и «вовлекать» его. На третий день тех, кто принял решение и дальше участвовать в семинаре и, очевидно, должен что-то захватить из дома, по возможности сопровождают их наставники, чтобы сложнее было уклониться.

«Вовлечение» продолжается на ежемесячных семидневных семинарах. Лекции о принципах становятся более подробными. Среди прочих занятий гостей постепенно вовлекают (посредством мелкой домашней работы) в «жизнь семьи».

Проводится полная «религиозная» программа: перед завтраком в 7.00 — утренняя молитва, вечер заканчивается в 22.00 вечерней молитвой. В то время как в начале семинара молитвы заканчиваются, как это принято в англоязычных странах, словами «Молим во имя Иисуса Христа. Аминь», к концу недели они уже завершаются мунитской формулой «Во имя истинных родителей. Аминь». Сказано уже почти все: поведано, кто такие «истинные родители» (так называемое «последнее речение»), сообщено, что движение Муна — это организация всемирного спасения и теперь настало время для того, чтобы решиться присоединиться к ней. Фактически, к концу этого семидневного семинара большинство новичков решает, станут ли они членами или нет. Те, которые еще не могут решиться, но и не обрывают контакты полностью, приглашаются на новые встречи.

Последний семинар перед вступлением в так называемые «полноправные», или «штатные» члены происходит, самое редкое, ежегодно, а при возможности — 4–5 раз в год. Он продолжается 21 день. Приглашаются те, кто прошел семидневный курс. Эти семинары своего рода «тренировки» для мунитов.

Утренняя молитва начинается теперь в 6.15, а по воскресеньям — в 5 часов, как это принято в движении Муна. К тому же уже произносятся «обеты» Муну. За неделей, посвященной лекциям о принципах и о движении в целом с подчиненными ему организациями (такими как CARP, CAUSA и т. д.), следует примерно неделя «сбора средств» и неделя «вербовки и свидетельства». К тому же будущего сектанта обучают всему, что нужно ему как «муниту». На семинаре создается эмоциональная, восторженная атмосфера. Кроме того, что «гостя» постоянно опекают, ему ни на минуту не дают остаться одному. Применяются и другие методы: будущий член секты постоянно недосыпает, питается низкокалорийной, практически безбелковой пищей, участвует в многочасовых молитвах, песнопениях, чтениях религиозных текстов. Часто непосредственно за этим семинаром следует вступление в «семью» — или поступление в центр, — потому что возвращение домой «может только сбить с толку». К тому же новичку говорится, например, что в противном случае «сатана снова его зацапает».

Цель трех подготовительных курсов сводится к тому, что новичок должен «принять» Муна и его жену как «истинных родителей». «Ты когда принял?» — спрашивают друг друга члены «семьи Муна», интересуясь реакцией на «последнее речение». Нередко новообращенный подписывает бумагу, согласно которой добровольно вступает в секту, может он и пожертвовать свое имущество.

Существуют и более длительные и основательные курсы — для будущих лидеров движения. На них «студент» клянется, что готов пожертвовать жизнью ради Истинного Отца.

* * *

Полноправное членство в «семье» оборачивается для свежезавербованных обязанностью служить, но вовсе не семейными отношениями. Согласно преподанной Муном модели, вначале следует стать слугой и лишь потом (а именно после «благословения») в качестве сына или дочери закладывать предпосылки для дальнейших благословений.

Один из основных видов деятельности в движении Муна — это сбор средств, определяемый мунитами как одна из «форм медитации». Сбор средств может заключаться и в легализованных сборах на улице, и в уличном попрошайничестве.

Продажа на улицах или по домам открыток, газет, растений, изделий из соломы и других художественных поделок или женьшеня также представляет собой сбор средств. Многие члены общины свои первые годы в секте проводят в так называемых «передвижных командах сбора средств».

Команда состоит из 7—10 человек под руководством капитана. Кроме собственно сбора продолжается постоянная работа над изучением и усвоением «божественных принципов» — лекции, беседы, молитвы. Команды ездят по стране (задерживаться на этом этапе в одном городе не стоит, чтобы недавно обращенный член секты не завязал знакомств «на стороне»), ночуют в местных центрах, специально снимаемых квартирах, гостиницах. В общине запрещены сигареты и выпивка. Юноши и девушки живут в разных комнатах.

Утром руководитель распределяет членов команды по городу — по двое, но чаще по одному; несколько часов спустя их собирают и пускают «пастись» на других участках. Рабочий день команды длится с 8 утра и до ночи, а если установленная норма сбора не выполнена, то и после полуночи. «Клиентуре» рассказывается о целях сбора все, что угодно (то есть все, что действенно — это называется «святым обманом»): особенно любят говорить про борьбу с наркотиками, молодежные центры, программы помощи третьему миру и т. д.

Сборщик средств (фандрейзер) постоянно берет на себя все новые и новые обязательства по количеству собранных денег. В конце концов он часто доходит до уровня, который не может обеспечить. Руководитель местной общины может за это наложить на него наказание — всенощную молитву, трехдневное голодание, холодный душ и т. д. «Невыполнение плана» вызывает чувство вины перед «истинными родителями» и товарищами по секте, преданность же от этого только усиливается. У членов секты практически не остается времени на общение с родными и близкими, а тем более на учебу и работу.

Жизнь членов общины строго регламентирована. Утренняя молитва, завтрак, час изучения принципов, 10 часов миссионерства, ужин (возможно с «гостями»), вечерняя программа (разработка контактов, изучение речей Муна). Религиозные праздники в основном связаны с семьей Муна — кроме супругов это один из их сыновей (детей у Муна 13) — Хонг Ин, погибший в автокатастрофе и «назначенный небесным владыкой, указавшим Христу врата в царство Божье», или Ён Ин («центральная личность нового поколения»).

В центрах и общежитийных общинах движения Муна оборудуются помещения для молитв. Они обставлены просто, отчасти в восточноазиатском стиле. Здесь молятся не только в положенное для этого время, но и, если можно, при всяком выходе из центра или возвращении. Помещение должно быть украшено свитком с текстом обета (на корейском языке) и символом движения Муна.

На алтарном столе, очищенном и освященном священной солью, стоят портреты «истинной родительской четы», или «истинной семьи», и свежие цветы, свеча и сосуд с особой освященной солью, которые используются не ежедневно. На алтаре может стоять и портрет Мун Хонг Ина. Молящиеся ориентируются на портреты. Молитвы могут сопровождаться хоровым пением, принесением обетов Муну, поклонами в сторону истинной родины — Кореи.

Через три года сбора средств сектант может приступить к вербовке новых членов и получить благословение. Получившие благословение (blessing) на российско-мунитском жаргоне зовутся «блеснутыми», то есть полноправными членами секты.

Церемония «благословения» включает в себя «церемонию святого вина» и «священное бракосочетание». Этот обряд понимается как рождение в новую жизнь через очищение от первородного греха и одновременно как вступление в благословенный брак.

«Благословение» проводится одновременно для многих пар, превращаясь в массовое зрелище. Подбор пар оуществляется из разных стран с помощью компьютерных программ. Бывает так, что жених и невеста лично знакомятся лишь накануне бракосочетания или даже после него.

Предшествует свадьбе «церемония святого вина». Суть этого обряда состоит в изменении родословия посредством очищения «замутненной крови» от сатанинского влияния. Для этого используется «вино», которое содержит двадцать один род веществ, а также кровь «истинных родителей» — Муна и его жены. При этом человек, принимающий такое вино, по сути, внутренне отказывается от поколений своих предков, отрицает свое родство с ним, предпочитая Муна и его семью.

Массовые мунитские свадьбы собирают многие тысячи пар. Краткая хроника развития самого известного мунитского обряда: 16.04.1960 — 3 пары; 4.06.1962 — 72 пары; 24.07.1963 — 124 пары; 1.07.1982–2100 пар; 2.11.1988–6516 пар; 25.08.1992 — 30 тысяч пар. На стадионах они стоят рядами, как солдаты: женщины в белом, мужчины в черном.

Но на самом деле это не свадьба, а церемония усыновления. После публичного празднества происходит ритуал избиения, при котором партнеры ритуально истязают друг друга. Сейчас он по большей части осуществляется в группах с неучаствующими наблюдателями, а прежде проходил чаще всего в присутствии Муна, а иногда даже с его помощью.

Партнеры с силой бьют друг друга бамбуковыми палками (в Америке в основном все-таки бейсбольными битами) по седалищу. Тем самым не только должны быть выбиты сатана или злые духи; одновременно эти удары — и «отчисления сатане». После этого обряда пары едут проповедовать, и только через три года они смогут заключить брачный союз и вступить в близкие отношения.

Смысл супружеского общения — зачать детей «истинных родителей». В результате родившиеся у мунитов дети рассматриваются как физические дети Муна и его жены.

* * *

Признание Муна «господином Вселенной» на мировом уровне и объединение всех противоречий уже воспоследовали в «мире духов» и теперь должны лишь осуществиться на уровне физическом и политическом. Учение о «царстве небесном на земле» и о «единстве религии и политики» привело движение Муна к притязаниям на абсолютное проникновение в области политики, культуры и религии. Множество организаций, фирм, групп и объединений с нейтральными и весьма подчас заурядно звучащими названиями образует сетевую структуру, функционирующую благодаря личным связям. Фактически, общая цель различных подчиненных организаций «во всех сферах» — создание управляемого из Кореи объединенного мира под властью семьи Муна.

В качестве религиозного вождя, «учителя» или «отца» Мун обладает абсолютным авторитетом. Наряду с Муном в настоящее время в структуре лидеров фигурирует и его жена. Самые значительные посты в различных мунитских организациях занимают родственники Муна — так называемый «Клуб свояков». Параллельно с церковными организациями в отдельных странах существуют и независимые от них филиалы «фронтовых» организаций и хозяйственных предприятий, подчиняющиеся международному руководству. На самом верху ими руководит опять-таки кто-то из старых корейских членов движения, либо из семьи Муна. Так, индустрией «Тонг Иль»[117] управляет Мун Сун Кьюн, племянник самого Муна.

По подсчетам, недвижимость Муна во всем мире и инвестиции движения Муна уже сегодня оцениваются как «возможность вложить минимум 5 миллиардов долларов». Ясно, что годовой оборот существенно превышает эту сумму. Работающие в Корее, США и Германии фирмы производят и продают женьшеневый чай и оружие. Существует индустрия рыболовного и рыбообрабатывающего оборудования, химчистки и типографии.

Благодаря так называем «фронтовым» организациям движение насчитывает сегодня многие миллионы последователей, отчасти и невольных. Вот лишь некоторые организации, за которым стоит Мун (явно или скрыто):

CARP — вербовочная организация и «организация второго поколения» в движении Муна. Основана в 1962 г. Для внешних делается вид, будто это — студенческая учебная группа, открытая для всех. Существует интересно разработанная программа семестра, программа международного обмена и т. д.

HARP — так называется движение старшеклассников. 12– 16-летние подростки — вот цель этой организации.

IOWC — основанный в 1972 г. как миссионерская организация Церкви Объединения «Международный крестовый поход за единство мира»; интернациональный состав участников вербовочных компаний в различных местах.

IRF — Международный религиозный фонд, основан в 1963 г. как конференция религиозных лидеров. Под этим прикрытием, очевидно, осуществляется координация различных видов межрелигиозной деятельности Церкви Объединения.

New ERA — Новая вселенская исследовательская ассоциация. Основана в 1980 г. для привлечения христианских священников и богословов.

ICF — основанный в Японии в 1968 г. Международный культурный фонд. Цель ICF — создание «совершенно новой мировой культуры», которая должна «ориентироваться на Бога».

Little Angels, («Ангелочки») — финансируемая ICF балетная группа, раньше выступавшая как официальная труппа корейского государственного национального балета.

Нью-Йорский городской симфонический оркестр, основанный движением Муна в 1972 г. Очевидно, название известного оркестра с богатыми традициями было куплено.

PWPA — основанная в 1973 г. «Всемирная профессорская академия мира». В организацию входят не только богословы.

CAUSA — основанная в 1980 г. «Конференция ассоциаций за единство обществ обеих Америк» — всемирная политическая организация, призванная заполнить идеологический вакуум в борьбе с коммунизмом идеологией «мунизма» (а также «богизма»). Эта организация — сама по себе огромная империя, в состав которой входят концерны, банки, страховые фирмы и т. п. CAUSA, возможно, любимое детище Муна. Проповедник с самого начала своей религиозной и политической деятельности избрал борьбу с коммунизмом как один из основных мотивов всех мунитских теорий. Это, в частности, и помогло ему быстро стать на ноги в Южной Корее, получить поддержку местных разведслужб, стремительно завоевать расположение американского истеблишмента[118].

FFW — «Федерация женщин за мир во всем мире». Ею руководит Хак Хон Джа.

SCWP — «Консультативные встречи за мир во всем мире» — конференция «бывших глав правительств и государств».

IFE — международный фонд образования.

Секте также принадлежит ряд влиятельных изданий (например «Вашингтон Таймс»), два университета.

Сан Мен Мун всегда проявлял большую активность в политической сфере. Он поставлял оружие в Никарагуа, в 1980 г. помог захватить власть в Боливии «кокаиновым генералам». Муниты участвовали в выборах во Франции, Японии и Корее, вмешивались в политическую борьбу в Уругвае. Однако в 80-х годах XX столетия власти многих развитых стран повели борьбу с сектой. Ее члены вынуждены были покинуть Великобританию. В США Церкви Объединения было отказано в статусе религиозной организации, не облагаемой налогами, что привело вскоре к обвинению Муна в налоговых махинациях[119].

В 1984 г. Сан Мен Мун снова угодил за решетку. Вышел «истинный отец» на свободу уже через 13 месяцев и вновь принялся активно руководить своей империей. Теперь его взоры обратились на Восточную Европу, где быстро менялась политическая обстановка.

* * *

В 1985 г. началось проведение ряда мунитских акций в Восточной Германии. В 1987 г. в Западном Берлине состоялся съезд CARP, во время которого демонстрация направилась к стене под звуки корейского барабана. Теперь решающая роль в падении Берлинской стены приписывается «слезной молитве» сына и наследника Муна Ён Ина.

В 1989 г. муниты смогли укрепиться в Польше. На конференции 8—11 декабря 1989 г. удалось собрать мунитских лидеров со всей Восточной Европы, «подпольщиков», которые теперь получили академические звания и стали профессорами. В Венгрии движение Муна тоже устроило конференцию по проблемам воспитания в Европе.

В Советском Союзе движение Муна распространялось, например, с помощью внедрения клубов вонхва-до (единоборства, основные физические упражнения и идеологические принципы которого были разработаны сектантами), а отчасти движение преобразовало уже существующие клубы карате и тхаэ-квандо (наверное, многие помнят, сколь велик был интерес к восточным единоборствам в годы перестройки).

Первым успехом «марша на Москву» была конференция муновского «Совета мировых религий» (CWR), проведенная в Москве 28 октября — 1 ноября 1989 г. в Свято-Даниловом монастыре на тему «Троичные основания христианского единства».

Посланник Муна Квак Чон Ван смог попасть в страну только по особому приглашению Русской православной церкви, которая была одним из организаторов конференции, поскольку до того времени никаких отношений между СССР и Южной Кореей не было.

Однако все это было превзойдено в глазах сторонников Муна появлением их вождя и некогда «пламенного антикоммуниста» на оплаченной им всемирной конференции средств массовой информации 4—12 апреля 1990 г. в Москве. Эпизодическое участие в конференции принял Горбачев, а затем Мун попал к нему на получасовой прием. Большой крест латиноамериканского ордена «За свободу и единство» (собственно мунитский орден) был вручен различным лицам в Советском Союзе за их вклад в прогресс либерализации в СССР. Среди них: Яковлев, член Политбюро, член Президентского совета; Осипьян, вице-президент АН СССР и член Президентского совета; Фролов, главный редактор газеты «Правда» и секретарь ЦК КПСС.

В дальнейшем проповедник направил свою деятельность на установление мунизма в качестве — ни много ни мало — государственной религии стран СНГ. В 1992 г. 60 тысяч преподавателей приняли участие в семинарах по «Божественному принципу», проведенных мунитскими организациями в Крыму и Прибалтике. В тысячах школ мунитам удалось ввести специальный курс по учебнику «Мой мир и я», изданному «Международным фондом образования».

В Калмыкии и Кыргызстане муниты действительно вплотную подошли к «званию» государственной религии.

К 1994 г. около сотни филиалов Церкви Объединения были зарегистрированы в разных городах под разными псевдонимами. Тысячи студентов посетили курсы, которые чиновники по наивности считали «школами западного менеджмента» (на самом деле, речь шла о традиционных мунитских семинарах). В школы проникали работники неких «Центров учительских инициатив», проводившие беседы с учениками, «наиболее понятливые из которых» привлекались для работы в Центре, а дальше по накатанной — семинар, сбор средств, благословение.

В 1999 г. в России было около 10 тысяч мунитов, всего на территории СНГ действовало более 300 организаций.

В это же время Европа пытается покончить с мунизмом на всей территории. В 1995 г. Германия запретила въезд Муна на свою территорию. Крупнейшие партии — ХДС и СПГ запретили своим членам состоять в мунитских организациях.

Европарламент принял постановление, призывающее все правительства всячески противодействовать распространению влияния Церкви Объединения. Во Франции Мун едва избежал суда по обвинению в нанесении вреда здоровью молодежи.

* * *

В 2003 г. пару дней Мун провел со своей свитой в Киеве. В Украину миллиардера пригласили киевская ассоциация «Женщины за мир во всем мире» и организация «Гармоничное развитие» (кстати, обе организации не зарегистрированы в Украине) на конференцию, посвященную проблемам семьи. На встречу с кумиром со всех уголков СНГ, стран Азии, Балтии прибыли в Киев и члены секты. Но грандиозное шоу встречи «детей» с «отцом» не состоялось. Столичные власти не предоставили залов для произнесения пламенных речей. Несколько сотен религиозных фанатиков, желавших лицезреть божество, собралось у гостиничного комплекса «Русь». Под окнами номеров люкс они решили было отправить службу. В свою очередь, правоохранительные органы тоже оказались начеку и серьезных нарушений общественного порядка не допустили.

Муниты работают в Украине не первый день, хотя и не везде их организации легализованы. В столице, например, зарегистрирована общественная организация «Киевская ассоциация по изучению Принципа», которая фактически является отделением Церкви Объединения. Совместно с ней, но только без регистрации, действуют еще две ассоциации. «Киевская ассоциация по изучению Принципа» успела уже нарушить отечественное законодательство, проводя в арендованном зале ТЮЗа незаконные богослужения. Все настойчивее пытаются пастыри «преподобного» завязать дружбу с ответственными работниками всевозможных отечественных ведомств. Представителю «мессии» Чойо Эог Чеонгу, курирующему Среднеазиатские республики, Закавказье, Поволжье, юг России, Молдову, дано распоряжение перенести резиденцию в Киев.

Над входом во многие здания секты Мун висит транспарант «Добро пожаловать в семью!». Читая о жизни живущего в США на своей вилле в окружении многочисленных «свояков» и советников 83-летнего корейского пророка, невольно вспоминаешь другого отца, образ которого прекрасно воплощен в кино Марлоном Брандо. Правда, влияние и доходы г-на Сан Мен Муна поразили бы, наверное, и дона Карлеоне.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.