О земле и небе

О земле и небе

Вопрос 63. Как земля была невидимой и неустроенной, разве Бог ее не свершил?

Ответ. Земля была невидима и неустроена не по существу, но по неукрашенности и внешнему виду. Не были воды обустроены на своих местах, чтобы явилось ее существо и чтобы она украсилась деревьями и цветами и завязями. Ибо ее покрывала пучина и нигде она не была опоясана родниками и реками, не была испещрена. Из нее по Божией воле вышли животные. Но, как бы одеждой скорби, она была одеяна некоторой бездной, как именно и сказал божественный певец

Давид: Бездною, как одеянием, покрыл Ты ее (Пс. 103, 6). В образе океана она до сих пор всегда окружает землю.

Вопрос 64. Почему тогда пророк сказал не «одеяние», но «одеяние ее»?

Ответ. Потому что подразумевался элемент мироздания, а мы знаем, что это земля. Так же душа и мужчины и женщины называется в женском роде: И стал человек душею живою (Быт. 2, 7). И Христос зовется и Мудростью, и Силой, и Скалой как Бог, и Словом — как Человек. Можно понимать и по-другому, что земля была невидима, ибо не было человека, который мог бы ее увидеть и не было на ней ничего.

Вопрос 65. Что отделяло твердь от воды? От воды небесной, которая выше, и от воды моря?

Ответ. В первый день Бог создал небо, существующее над твердью. Во второй — видимую твердь над нашими головами. По своей сущности она другое, чем существующее выше нее небо.

Вопрос 66. Почему они тогда называются одинаково? Ибо другой вещи должно принадлежать другое название.

Ответ. Те, кто любят изучать и бесхитростно исследуют Писание, те найдут, что есть большое различие в названиях: одно дело — небо, а другое — твердь. И уже из этого названия мы все узнаем: видимое, думается, тверже, чем невидимое. Моисей сказал: В начале сотворил Бог небо и землю (Быт. 1, 1). А показывая сотворение твердого, он написал: И сказал Бог: да будет твердь (Быт. 1, 6). И Исаия указал на то, что первое — тонкое и легкое в своей сущности, а второе — более твердое и густое тело, когда возгласил: Небо яко дым утвердися (Ис. 51, 6) и: Он распростер небеса, как тонкую ткань (Ис. 40, 22). А о видимом возгласил: Он раскинул их (небеса), как шатер для жилья (Ис. 40, 22). Божественное Писание обычно называет и мужчину, и женщину человеком, и одно у них имя, хотя один вынослив и выдерживает тяготы, а другая слабее и проще духом и разумом. Так Моисей умолчал о большем, думая, что невозможно это высказать. Но можно сказать о сущности видимого неба, которое, как лед, загустело Божией волей и, укрепленное, подражает надмирному небу. Оба существуют так, что держат все под собой и несут себя Божественной силой.

Вопрос 67. Но как может лед нести на себе, отделяя, ту неведомую в ее количестве воду?

Ответ. Христианам подобает укрепляться верой. Когда Бог хочет, то сущность побеждается и действует сверх своей природы. Так в Кане Галилейской вода преложилась в вино по Божией воле. Так в Египте Нил стал кровавым. Так сверхъестественно Чермное море стало сушей, а нерассекаемая вода застыла в стену, и люди шли по сухой бездне, не омочив ног. Пусть будет тебе показан результат неверия: богомерзкий фараон потонул, ибо Бог при том переходе изволил, чтобы тот был потоплен волнами. Некогда Бог и небо растянул, как кожу, и прикопал его к земле, и на бездне поставил его. Так и учит божественный певец, когда поет: Простираешь небеса, как шатер, устрояешь над водами горние чертоги Твои (Пс. 103, 2–3). Он пришел к нам, как мы все говорим, в последние дни во плоти и переходил, не омоча ног, влажное и не успокаивающееся море.

Вопрос 68. Мы уже выше просили, чтобы ты не смотрел на нас, спрашивающих, как на неверующих, но чтобы мы, услышав гласы отцов, получали от тебя пользу.

Ответ. И я весьма подобающим образом молю ваше досточудное благолепие ни в коем случае не отказываться от мыслей и не хромать умными ногами о истине.

Дадим простор слову. Вода оказалась выше земли, когда сказал Бог: Да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды (Быт. 1, 6). И тотчас замерз лед и удержал на себе половину вод. Как если стеклянный сосуд перегородить посередине пополам, на равном уровне будет вливаемая вода. Выше любого помысла премудрая Божия властная сила! Посмотри действительное указание о тверди. Она сооружена не искусством человеческим, но Божией волей.

Одна из четырех рек, о которых будет говорится далее, текущих из рая из одного источника, по-нашему именуемая Фисон, по-эллински — Истр, по-римски — Данувий, а по-болгарски — Дунай, зимой замерзает, превращаясь по своему видимому образу в камень, хотя вещество воды и мягкое. И тогда она выдерживает ратников, идущих к грекам, когда множество их переходит через Сремские и Фракийские края. Так теперь тебе самому надо понимать замерзшую из воды твердь, как на той реке, где под ней течет находящаяся ниже вода, хотя вся она покрыта конями и всадниками, тысячами, что много раз происходило. Бывает, что в зимний период, когда стоят долгие холода, то теплая вода, дождем хлещущая из облаков, так же как и текущие с горных вершин или высот потоки, — это настоящий лед, который отличается от текущей воды, являясь как бы преградой для нее; и лед, получившийся из воды, без слития и смешения остается вместе с тем, что лежит ниже. Подобным же этому образом учит нас и снег. Он тает на вышеупомянутой тверди льда.

Таково и бытие средней преграды льда — разделять между собой воду небесную и воду земную, ибо по образу небесной тверди земное, как и сказано выше, разделяется по мирским законам. Холодное время многодневно и многоразлично, а Божие повеление крепче замерзшей реки. Так застыла над нашей головой твердь.

Вопрос 69. Для чего нужна горняя вода? Она что-то напояет, или кто-то ее пьет или переплывает, или она поит кого-то? Для какой она пользы?

Ответ. Раньше я сказал, что твердь — это лед, и она сотворена ради подъема светил, — я говорю о жаре солнца и луны и всего остального хора звезд, которые родились от огня, чтобы от их зноя не растаяло то, что замерзло. Ради этого так и устроено, что вода, изобильно расплескавшаяся в вышине, остужает жар и умеряет пламя. Так что тамошняя густая влага выдерживает огонь светил.

Вопрос 70. Но как может лед сопротивляться огню? Он ведь не выдерживает приближения огня, осязания рукой, теплого пара, близости одежды?

Ответ. Не следует то, что выше мира, сопоставлять с земным, ибо подобие тут мы постичь бессильны. Божия сила все устраивает и удерживает.

Начнем указание с наших слабых вещей. Как если на большом блюде кто положит малую искру или зажжет свечу, то не спалит и не сожжет лежащее на нем, как ему сначала покажется, но сможет согреть сосуд. И как тогда слабое светило может смежную бездну растопить или спалить? Разве церковная свеча, когда она горит, может упразднить зимнюю стужу? Лед силится угасить огонь и превратить в камень находящуюся внутри воду. И на морозе светильник, хотя масла залито много, гаснет, так что простой лед сопротивляется огню: он остается льдом, не опаляясь.

Но и слабое животное саламандра оскорбляет сущность огня, ибо мы знаем, что она в костре бегает и двигается, никакого вреда не получая от сущности огня. Поэтому и солнце не наносит никакого вреда, когда идет по небу.

Описывая утренний восход солнца, божественный песнопевец сказал, что оно выходит, как жених из брачного чертога своего (Пс. 18, 6). Он радуется, что оно бежит по своему пути, что от края небес исход его (Пс. 18, 7). Этот край не круглый, если есть восход, не как колесо вертится солнце, как думается суесловам. Оно доходит до края неба, то есть конечная точка пути — это край, запад. Но перейдем к жениховой красоте светила. О солнце сказал Давид, так поведав об утреннем виде его, что оно исходит из чертога своего светлым и кротким. Когда же солнце идет по небу в полдень, то мы часто стараемся убежать от него, не выдерживая его пламени. Когда солнце восходит, оно для всех прекрасно и приятно, как жених: от востока до запада щедро простирая молнийные лучи, оно и разрушает светлостью злой мрак воздуха, и греет землю для творения плодов, понуждая семена расти.

Вопрос 71. Но почему не тает лед от разгоревшегося солнца, когда так много тепла? Ведь мы избегаем его в полдень, потому что не выдерживаем его пламени.

Ответ. Такова воля Божия, и да будет умолчано, каким образом. Я тоже могу так же хорошо, как и ты, сказать: «Почему купина в присутствии Моисея пламенела, но не сгорела, но, словно увлажняемая росой, она явилась скорее цветущей? И как огонь, который в халдейской печи поднимался на четырнадцать и девять локтей, не прикоснулся и не опалил волосы юношей, что были с Ананией, но юноши скорее были просвещены?» И не нужно думать, что взлетом золы или серы, смолы или углей, каким-либо заклинанием или колдовством всепоедающий огонь охладился, когда они были внутри и пели вместе! Но Божество уставило пламя, которое возносилось в трубу ввысь, так, что оно текло по земле и на сорок девять локтей при печи слуг и зрителей, которые там сидели, задело и сожгло в прах. И как же Илия на четырех огненных конях взлетел на небеса и при этом ему не опалило ни одного волоса? Как в светильнике фитиля, изготовленного из дикого растения, хватает на двадцать лет, при этом только масло горит светильничим огнем, а фитиль остается неистлевающим?

И да будет умолчено о Боге, каким образом! Глас Господа высекает пламень огня, — сказал божественный песнопевец (Пс. 28, 7). Так было и у купины в пустыне, и в пещи в Вавилоне, и в случае Илии пророка и других чудотворцев: палящую силу огня, которая у нас нераздельна, высекает Божия воля, подобающим образом ее разделяя и показывая таким образом правосудие будущего Божия Суда, когда для праведников воздаянием будет светящий гееннский огонь, а для враждебных людей — жгущий. День начинается с огня (света), и огонь испытает дело каждого, каково оно есть, — сказал великий апостол (1 Кор. 3, 13). В согласии с ним Петр, верховодитель хора святых, сказал, что нынешние небеса и земля… сберегаются огню на день суда (2 Пет. 3, 7). И запечатлевая в словах истину для рабов Своих, Господь сказал в Евангелии: Пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих по всей вселенной, и будут собраны грешники из среды праведных, и ввергнут их в печь огненную (Мф. 13, 41–42).

Вопрос 72. Будет ли когда-нибудь, что небеса будут разрушены и светила погибнут?

Ответ. Будет разрушаемо творение. Но погибель не дойдет до конца: будет претворение в лучшее, как мы научены от Давида, воспевавшего божественным гласом: В начале Ты основал землю, и небеса — дело Твоих рук; они погибнут, а Ты пребудешь (Пс. 101, 26–27). И еще сказано о начале пакибытия, что все они (небеса), как риза (верхняя одежда), обветшают, и, как одежду, Ты переменишь их, и все будет свито и сложено (Пс. 101, 27). Тогда прекратит существование вода, которая выше небес, и все растает от страшнейшего огня, звезды упадут, как листья падают с ветки, как сказал великий среди пророков Исаия (ср.: Ис. 13, 10). А в книгах соборных посланий сказал Петр, что составы от огня разрушатся, а все переменится на иное, и при этом неразрушающееся (см.: 2 Пет. 3, 10–13). Сказал божественный песнопевец настоящих и будущих событий: Пошлешь дух Твой — созидаются, и Ты обновляешь лице земли (Пс. 103, 30).

Вопрос 73. И море тогда не высохнет, когда будет столь великий конец? Ведь вода и выше небес, и посреди воды, сказал Бог, да будет твердь.

Ответ. Замечательно учит нас великий Исаия, что море прекратит существование и погибнет в этом прекращении. Ибо пророк сказал о Боге: Который бездне говорит: иссохни, и реки твои Я иссушу (Ис. 44, 27). Это нужно понимать как притчу: бездна зла — это диавол, реки, к нему направленные и в него втекающие, — это бесы. Они пенятся и на нас, смертных, возвышаются и накатываются, как волны, своими нападениями. Однако достаточно сказать о любом составе, что сущность водную Творец создал Своим искусством, ибо твердь сохраняется не только оледеневшими надмирными водами, но и внизу пламя светил умеривается от замерзшего тела. Высоко идущий огонь, когда доходит до низа, то лучами разливается по морозу. Таким же образом и свеча горит в наших руках: пламя горит под каким-то колпаком или крышкой и расходится лучами, искрясь. Так и высокое солнце Христос, Который в сравнении с огнем — Истинное Солнце, искусно устроил, чтобы оно восходило из одного места летом, а из другого — зимой для того, чтобы, начиная сиять с одного и того же конца небосвода, оно не повредило край тверди и не спалило что из творения.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.