О тверди небесной. Светила

О тверди небесной. Светила

Вопрос 88. Почему Бог не украсил небо по первенству бытия, но впоследствии созданную землю почтил более?

Ответ. Из-за могущего возникнуть заблуждения многобожия. Ведь и теперь многие продолжают держаться этого заблуждения, почитая солнце вместо Бога и будучи в ночи безбожия, когда солнце заходит. Тогда будут думать, что плоды зреют, выходя из земли от солнечного тепла, будто бы все не совершается от созидающей Божией силы и ничего не может тягаться с величием ее установлений. Чтобы не считали солнце предводителем и отцом света, земная твердь была сотворена раньше неба.

Вопрос 89. Почему в первый день, когда небо еще не было утверждено на бездне и тела не были собраны в один сонм, Бог не сотворил солнце, луну и звезды?

Ответ. Не было тверди, на которой должны были быть расположены светила. Ибо вначале Бог сотворил небо и землю — не это видимое небо, но то, которое выше видимого.

Вопрос 90. Скажи, много ли небес существует над твердью?

Ответ. Числа небес никто из богоглаголивых мужей не называл. Только возвышенный апостол возвестил о том, что он достиг однажды третьего неба (см.: 2 Кор. 12, 2–4). Но, сказав, что был восхищен до третьего неба, он не ограничил количества небес числом три. Их может быть и больше трех. И Давид, певец божественный, призвал: Хвалите Господа небес (Пс. 148, 1). И богоглаголивые отроки, которые были с Ананией, произносили: Благословите, небеса, Господа (Дан. 3, 59). А их полное число Дух умолчал. Кто из нас сможет с успехом узнать число высших небес? Мы и первого, которое над нашей головой, хотя и стремимся достичь мыслью, не можем, будучи отягощены своей бренностью и пристрастиями ума к нижнему, покоящемуся на земле, хотя у нас и должно быть устремление.

Вопрос 91. Считаешь ли ты это превышнее другим в сравнении с этим видимым небом, называемым твердью?

Ответ. Я скажу, что высшее небо более тонкой сущности, ибо оно выше и легче. А замерзший лед тверди толще видимого у нас, ибо он выдерживает то, что над миром. Хвалите Бога на тверди силы Его, — говорит Давид (Пс. 150, 1). В согласии с Давидом пели и те, кто были вместе с Ананией: Благословен Ты на тверди небесной (Дан. 3, 56). А до этого Моисей показал, что одно небо стало существовать в начале творения, в первый день, а во второй день другое — твердь: И сказал Бог: да будет твердь (Быт. 1, 7), иной сущности и для иных нужд.

Вопрос 92. Как высшие воды не стекают из-за наклонного устройства тверди?

Ответ. Ее струна никак не сгорблена, но она ровная и протяженная. Так и печная труба кажется нам наклонившейся, если мы смотрим снизу, а наверху оказывается, что она прямая и ровная. Так и Божий помост, если смотреть снизу, имеет вид наклонный, но наверху он ровный и натянутый, и все по нему несется ровно и быстро. Бог творит не как люди, никак нет! Он не кладет твари такое же основание. Но Он с помощью жидкого прикрепил тяжелое. То, что не останавливается и течет, удерживает плотное и толстое. Бог простер по небу воздух и дал бездне края, а к земле приблизил воды, установив, чтобы более легкое носило более тяжелое.

Знанию того и другого мы обучены божественным песнопевцем: Устрояешь над водами горние чертоги Твои, делаешь облака Твоею колесницею (Пс. 103, 3), и потом: Утвердил землю на водах (Пс. 135, 6). Создатель большого сооружения, возводя его, кладет фундамент, соответствующий высоте сооружения. И корабли, обремененные товаром, имеют осадку, соответствующую их тяжести. А Бог мой прежде растянул крышу — а потом положил фундамент, прежде распростер паруса — а потом изобрел корабль творения, который проходит через мятежную житейскую пучину, мимотекущую и не приносящую ни радости, ни долгой печали, пока не дойдет корабль к тихой пристани кончины через нынешние смятения. Чудо, как в тленном плавает земля, как не гибнет тяжесть в течении, как горы не погружаются в жидкое! Тот забыл о себе, кто о Боге спрашивает: «Как?» Кто знает, каким образом держится бездна, и какое дно у нее последнее, и какая тонкая область удерживает ее от падения? В неведомое и бесконечное отпадает моя мысль. Она вращается всегда, исходя из обретенных предпосылок, служа подпорой для возникающих следом других мыслей. Но останавливаю ее движение сказанным Соломоном: «Высшего себя не разыскивай и глубочайшего себя не испытывай, но то, что тебе изволено, то и мысли», веруя во все удерживающую вместе и все могущую Божию силу, которая все хранит, всем владеет и все устраивает.

Вопрос 93. Откуда возникли светила — солнце, луна и звезды, и свет? Мы знаем, что они — создания Бога, но спрашиваем о их происхождении.

Ответ. Думаю, что светила произошли от первородного света. Ибо Бог, когда выводил сущность света, сказал: Да будет свет. И стал свет (Быт. 1, 3). Но сущность делится на различные облики. Сказал Бог: да будут светила (Быт. 1, 14), как если кто взял бы слиток золота, и выковал из него два громадных щита и прикрепил на огромном круге, прибив к потолку, чтобы веселить взоры видящих, и обессмертил память о своей изобретательности. Бог сотворил их вдалеке от тверди, но тогда же поместил их туда, ибо сказал сам божественный повествователь Моисей: И создал Бог два светила великие (Быт. 1, 16).

Здесь останови слух, ибо это по достоинству дивно: в повествовании указано, что светила находятся вне тверди. Ведь сказал Моисей: И поставил их Бог на тверди небесной (Быт. 1, 17), то есть явно плашмя, или вне неба. Так и живописцы красками обычно делают: они пишут их изображения ниже или вне верхней части картины, а потом «прикрепляют» их к изображенному на своей картине небу.

Вопрос 94. Бог сотворил оба светила одновременно или одно за другим?

Ответ. Мы понимаем процесс их создания из Книг Моисеевых. Сказано: И создал Бог два светила великие… и поставил их Бог на тверди небесной: светило большее для управления днем и светило меньшее для управления ночью (Быт. 1, 16–17). Друг напротив друга Он их у Себя положил: одно — на западе, а другое — на востоке. Одно владеет днем, а другое владеет ночью, так что они идут напротив друг друга: одно — днем, другое — ночью. День кончается, и луна появляется на краю востока, как царица стоит, озаряя ночь. А солнце на исходе тьмы приходит на то же место, как царь своим выходом освещая поднебесную. Восход солнца — закат луне, и восход луны — зашествие солнца. Так сбывается это управление днем и ночью.

Вопрос 95. Почему луна на четырнадцатый день становится полной, озаряя весь мир? Такой она бывает и на пятнадцатый день. А потом, в следующие четырнадцать дней, все меньше ночью освещает мир.

Ответ. Говорится, что она четырнадцатидневная по своему существованию. Не то, что она была сотворена четырехдневной, а после росла. И когда она была сотворена, была полной. Не бывает, чтобы Божие создание было неполным и несовершенным. Видеть четверть луны недостойно для нашего образа. Наш прадед Адам был создан совершенным образом, совершенную он принял и общность жития. И видим мы, что рожденные от него нисколько не были наделены этим совершенством, когда родились, но лишь по прошествии лет дошли до этого величия. И так будет, когда мы смертью скончаемся и будем вскоре опять воссозданы воскресением, отбросив тело и облачившись в тело по образу луны, которая десять дней прибавляется под солнцем, отдающим ей не свое существо, но свою световую сущность. Отсюда месяц имеет двадцать девять с половиной дней, и за триста пятьдесят четыре дня исполняется круг года по иудейскому летоисчислению. Ибо они знают, что наши греческие месяцы следуют одной только луне.

Вопрос 96. Что означает, что светила будут в знамения, во времена, в дни, в годы? Неужто это то, о чем говорят некоторые, что стихии знаменуют человеческое рождение?

Ответ. Они почитают звезды суемысленно, потому что приписывают им свое рождение. Ведь не годится, исходя из расположения звезд, знаменовать что-либо о человеческой жизни. Свидетельствует пророк Иеремия, когда говорит: «Да поднимутся звездочеты, смотрящие на звезды, и провозгласят то, что будет, и мало они узнают» (ср.: Иер. 27, 9-10).

Наши греческие месяцы последовали только безумию.

Вопрос 97. Что, как ты думаешь, означает «время», «знамение» и «год»? На какое различие указывает Писание, когда говорит: Да будут светила… для знамений, и времен, и дней, и годов (Быт. 1, 14)?

Ответ. Одно — это время, а другое — год. Одно знаменует продолжительность, а другое — благой момент. Мы не говорим, что настал год жатвы или сбора винограда, но «время жатвы». Не говорим «год жениться», но «время». Об этом учит премудрый Соломон.

Звезды знаменуют вот что: когда сеять, а когда собирать по нивам семена. Плеяды — начало жатвы. И для мореплавателей звезды указывают на стороны света. А когда с ходом дней наступает воскресенье, то его называют днем покоя, ибо всякий праздник несет покой от трудов. Иудеи называют праздник субботой. По недельному кругу празднуется она трояким образом за год. Кроме многократной Господской субботы — день субботний, ядение опресноков, также пятидесятый день, также почтение кущ. Даже если этот день по ходу времени и окажется вне Господской субботы, это будет у них праздник и они назовут этот день субботой. Об этом сказал великий Матфей: По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели (Мф. 28, 1), называя так день, который после Господской субботы. День этот ради праздника упраздняем.

Месяцы создает луна, годы — солнце. Луна — от хода дня становясь исполнена света, когда солнце обходит землю, поднимаясь с того же востока, в течение месяца хранит перемену. Так получаются равноденствия осенью и весной.

Вопрос 98. Небо — это круг или полукруг? Солнце катится по земле или его ход по небу не прекращается?

Ответ. Мы скажем вместе с великим Давидом, велегласно вопиющим: «Поставивший небо, как свод, и натянувший его, как кожу» (см.: Пс. 103, 2). То, что стоит, то не спадает, а то, что натянуто, не свивается. У неба есть начало и конец. В Писании сказано, что солнце взошло (Быт. 19, 23), то есть вышло к земле, как и Лот вошел в Сигор. Давид также сказал в песнопениях: От края небес исход его, и шествие его до края их (Пс. 18, 7). Исход, а не восход, и шествие, а не зашествие. Из этого мы узнаем, что небо — не круг, а свод. И нельзя указать, как солнце там продолжает катиться. Как жених, по словам Давида, не восходит, а выходит из чертога своего (Пс. 18, 6). Сам Господь пошлет, как сказано, Ангелов Своих с трубой громогласною, и они соберут избранных от края земли до края неба (Мф. 24, 31; Мк. 13, 27).

Вопрос 99. Как тогда солнце заходит, если оно идет не под землей? На какое место тогда попадает его луч?

Ответ. Оно быстро минует небесный край, словно за некоей стеной северный предел, выше которого Каппадокийская земля. Так что на пути блеска солнечного луча стоят волны и глыбы льда, и луч отклоняется в сторону. И они его воспринимают, и свет исчезает, по имеющемуся у нас образу свечи. Если над пламенем держать черепок, то свет будет прямо расходиться на стены. Так и светило движется на восток по северной стороне. И достоверный свидетель у меня — это премудрый Соломон, который сказал так: Восходит солнце и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит (Еккл. 1, 5), то есть, восходя, идет на запад и по кругу идет в сторону севера, и приходит на свое место. Солнце видно, как оно сияет в полдень, и до севера распространяет свои лучи, чтобы в урочный час быть на востоке.

Вопрос 100. Если ход солнца непрерывен, то по какой причине летом день у нас делается долгим, а зимой — кратким?

Ответ. Потому что солнце поднимается не с одной и той же точки восхода. Но когда оно на юге, оно не на самом верху, но подходит со стороны. И так дни уменьшаются. А когда оно завершает свой верхний путь, то идет ночью по кругу через весь запад, север и восток, чтобы дойти опять до южной окраины и начать дневной ход. И тогда, естественно, получается, что ночь долгая, а день короток. А когда солнце идет по небу точно посередине, то день и ночь равны. А весной, наклоняясь, высоко идет в сторону севера — тогда ночи уменьшаются, а дни прибавляются, и круг меньше.

Также и луна не исчезает, когда уменьшается, но затемняется малым кругом, так что она видится как уменьшающаяся и завершающаяся, как скрываемая облаком. А когда покров снимается, то, как царица, она выходит. Луна — явный образ нашей природы: рождается, растет, полнится, а затем худеет, оканчивается, закатывается, но не гибнет, как мы, рождающиеся, растущие и зреющие, доходящие до полноты и движущиеся к старости, умирающие. Когда мы стареем, то вид лица дурно высыхает, настоящий блеск и цвет щек, их румяность покрываются бледностью, телесная сила истощается, мы начинаем горбиться и опираться на палку, клонясь к земле. Прообразом и свидетельством этого является луна. Мы стареем и умираем телом, однако дух наш не гибнет, но весьма скоро душа вновь облачится в отброшенное одеяние плоти. «Я» — это не тело, но душа. Тело — «мое», поскольку его проращивает земля. И как луна после исчезновения рождается вновь, оживает и видна всем, так и мы, скончавшись и в гробах будучи, вновь встанем, словно вновь рожденные, когда Сын Человеческий придет на пакибытие, явив время воскресения нашего.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.