В. А. Шнирельман НЕОЯЗЫЧЕСТВО И НАЦИОНАЛИЗМ.

В. А. Шнирельман НЕОЯЗЫЧЕСТВО И НАЦИОНАЛИЗМ.

«Под неоязычеством следует понимать общенациональную религию, искусственно создаваемую городской интеллигенцией из фрагментов древних локальных верований и обрядов с целью»возрождения национальной духовности». Фактически же речь идет не о возрождении, а о конструировании идеологической основы для новой социально–политической общности, более соответствующей условиям модернизации…..

Как правило, неоязычество является сферой деятельности городской, сильно секуляризованной интеллигенции, которая воспринимает религию прежде всего как ценное культурное наследие…..

При всей локальной специфике рассматриваемого явления нетрудно заметить, что формирование неоязычества, во–первых, охватывает преимущественно христианские регионы и почти не затрагивает мусульманские, а во–вторых, тесно связано с всплеском этнического национализма. Важную структурообразующую роль в современном неоязычестве, как правило, играет образ могущественного врага, борьба с которым и должна побудить народ к сплочению под неоязыческими лозунгами….

Короче говоря, неоязыческая концепция исходит из того, что наиболее блестящие страницы в русской истории были написаны задолго до X в., т. е. в эпоху, которая не оставила почти никаких письменных свидетельств об истории славян, не говоря уже о»руси»3. Это?то и открывает значительный простор для самых изощренных фантазий, для»изобретения прошлого»….

Одной из их основных ценностей является понятие справедливости, которое оно понимают по–язычески, т. е. как неотъемлемое право на мщение обидчику. В противовес христианскому всепрощению они отстаивают идею активной борьбы с любым злом путем насилия, называют воинскую культуру важнейшей частью любой этнической культуры и связывают именно с ней такие понятия как доблесть, мужество и честь…..

Становление русского неоязычества происходило в 1970–1980–е гг., когда в стране, как грибы, росли многочисленные новые»постатеистические»секты и религиозные направления. Есть веские основания говорить о влиянии кришнаизма на сложение неоязыческой»национал–патриотической»идеологии, настаивающей на арийстве славян и бесценной роли их»ведических»знаний. Ведь появившееся в России в 1971 г. Общество сознания Кришны вполне целенаправленно занималось поиском общих корней и концепций древнеиндийской религии и славянского язычества5….

"

http://5–05. newspo. ru/news/culture/33387. html

«О феномене марийского»язычества», природной вере народа мари, марийской народной религии и еще добрый десяток названий для одного и того же явления, заговорили с конца 80–х. начала 90–х годов прошлого столетия. Тогда вдруг оказалось, что в самом центре России сохранился целый народ, который фактически не только не принял ни одну из мировых религий, а сохранил что?то своё, аутентичное.»