Исповедь
Исповедь
Таинство Покаяния, или исповедь, установлено еще в апостольские времена Самим Господом. Каждый православный христианин, если его в чем-нибудь обличает совесть, идет в церковь и кается в своих грехах у священника на исповеди. «Если в чье-либо сердце тайно вкралась зависть, или неверность, или другое зло», то заботящийся о своем духовном здоровье не должен стыдиться исповедовать это перед священником, чтобы его молитва и спасительный совет способствовали врачеванию души. Прощение грехов совершившему их подаются через молитву и священнодействие иерея потому, что, по завету Иисуса Христа, пастыри получили от Него благодать прощать грехи на земле, ходатайствовать перед Богом о прощении грешника на Небе, ибо им «вверено совершение Таинств Божиих». Таинство Покаяния, совершаемое в Церкви, несет человеку восстановление духовного здоровья, мира и спокойствия в душе.
Что же такое грех? «Грех есть беззаконие», по слову апостола Иоанна, это нарушение заповедей Божиих. Он страшен тем, что разрушает, в первую очередь, душу человека, творящего этот грех. Совершая его, человек теряет благодать Святого Духа, лишается Божией помощи и становится открытым губительным силам зла.
Даже если грехи наши велики, то по милости Божией будут прощены Им тому, кто обратится к Богу с раскаянием. Ведь Он зовет всех к Себе: придите «обременные, и Я успокою вас».
Зная огромную целительную силу Таинства Покаяния, родители-христиане, конечно, и своих детей приводят в Церковь для исповеди, желая им духовного здоровья.
Впервые ребенок начинает исповедоваться в церкви в 7 лет. Считается, что он уже может замечать свои недостатки, плохое поведение и сожалеть о них – каяться. Первая исповедь учит ребенка личной ответственности перед Богом. Подготовка детей к первой исповеди очень ответственное и важное дело. Ребенку необходимо сказать, что «Господь не мирится ни с одной маленькой ложью», ни с одним грубым, скверным словом, ни с одним недобрым взглядом. Множество малых грехов даже тяжелее для души, нежели какой-то один, пусть и большой, грех. Потому что часто мы не помним их, а они ложатся на душу тяжелым гнетом, собираясь один к одному.
Праведный Иоанн Кронштадтский писал: Не оставляйте детей без внимания относительно искоренения из сердца их плевел грехов, скверных, лукавых и хульных промышлений, греховных привычек, наклонностей и страстей; враг и плоть грешная не щадят и детей, семена всех грехов есть и в детях; представьте детям все опасности грехов на пути жизни, не скрывайте от них грехов, чтобы они, по неведению и невразумлению, не утвердились в греховных навыках и пристрастиях, которые растут и приносят соответствующие плоды по приходе детей в возраст. (Детская исповедь. С. 4).
Подготовка к исповеди и общение священника с исповедником во время исповеди должны совершаться с особой любовью, кротостью, теплым участием, родители делают особый акцент на том, что в это время ребенок предстоит и исповедуется не одному священнику, а Самому Господу Иисусу Христу. Нельзя допускать малейшей раздражительности и нетерпеливости, как впрочем, и излишней снисходительности, потворства детским грехам.
При подготовке к исповеди и во время исповеди детям задаются вопросы о таких грехах, которые свойственны их возрасту.
Грехи исповедуются (т. е. говорятся вслух) перед священником, это могут быть не только плохие поступки, но и недобрые мысли. При подготовке ребенка к исповеди ему можно предложить, хорошо подумав о своих проступках и дурных помыслах, записать все на листочке. Потом, на исповеди, он прочтет все перед пастырем.
Надо особенно подчеркнуть, что исповедь, совершаемую священником, слушает и принимает Сам Господь, невидимо предстоящий.
Исповедь, покаяние ребенка не должно сводиться к «анкетированию», что делал, чего не делал, – ведь это осознание греха, а значит, сожаление о содеянном.
Для подготовки детей к Таинству Покаяния необходимо, чтобы ребенок знал заповеди Божии, а также то, что из греха может превратиться в привычку, в постоянный образ жизни человека – 8 главных страстей. О них пишут многие угодники Божии, святые – люди, угодившие Богу всей жизнью своей и боровшиеся с этими страстями. Они указывают, что без покорения этих грехов человек не может оставаться верным Богу.
Заповеди Божии – это воля Господа, его обращение к людям, чтобы они поступали в соответствии с этими правилами, какие дает Бог. Только тогда жизнь людей станет мирной и счастливой, а они приблизятся к Богу, станут подобными Ему. А это значит, будут творцами, а не разрушителями.
Мы должны ходить во свете, а не во тьме, по слову апостола Иоанна Богослова. «И если мы говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, Господь, будучи верен и праведен, простит нам грехи и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1, 8–9).
Понять, в чем же мы согрешаем, поможет нам Священное Писание, т. е. Библия.
Еще в Ветхом Завете Богом даны были 10 заповедей через пророка Моисея, которые мы должны исполнять, – это есть нравственный закон – четыре из них, относящиеся к Богу и определяющие обязанности пред Ним, шесть заповедей определяют обязанности человека перед ближним. Ближний – это не только родные и близкие, но и все люди, окружающие нас.
I. «Я Господь, Бог твой… да не будет у тебя других богов пред лицем Моим»
Это значит веровать в Бога, познавать и почитать Его.
Иметь страх Божий – страх сыновний, происходящий из любви, считающий величайшим несчастием огорчить чем-либо Отца небесного; надеяться, верить Ему; покоряться воле Божией, терпеливо сносить все невзгоды жизни. Молиться, благодарить Бога за все, призывать Его на помощь, ходить в церковь на богослужения.
По первой заповеди ребенку можно задать следующие вопросы, на которые он сам на Таинстве Покаяния даст ответ.
1. Веришь ли ты в Бога?
2. Стыдно ли, жалеешь, что плохим поведением огорчил Его, нарушил Закон (заповеди Божии)?
3. Молишься ли ты каждый день, как положено?
4. Веришь ли, что Господь есть Творец всего, и по Его воле совершается все вокруг?
5. Веришь, что Бог видит и знает все твои поступки, мысли, желания?
6. Стараешься ли жить, как заповедал Господь, зная, что все завещанное Им людям идет на пользу душе человека?
7. Не стыдишься ли носить крест и признаться в своей вере? Не боишься, что будут смеяться над тобой?
II. «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им».
Данная заповедь запрещает идолопоклонство, почитание идолов или каких-либо кумиров – того, что не несет никаких Божественных свойств.
К идолопоклонству относится:
• почитание богатства как величайшего блага, стремление любыми способами и средствами достичь его;
• чревоугодие, объедение и пьянство – когда смысл жизни находят в угождении чреву, т. е. сверх меры любят разные лакомства, еду, питье;
• гордость, тщеславие – когда человек почитает себя выше всех;
• любовь, обожание какой-то знаменитости или вещей сверх меры.
Для православных христиан поклонение святым иконам, а также мощам угодников Божиих не является идолопоклонством, у Бога «все живы», а иконы есть образ иного духовного мира, и через его телесное созерцание мы переходим к духовному.
Вопросы к ребенку по второй заповеди:
1. Не любишь ли сверх меры лакомства?
2. Не гордишься ли богатством своих родителей, успехами в учебе, спорте?
3. Не хочешь ли быть первым среди своих сверстников, не любишь ли командовать?
4. Нет ли у тебя какого-либо кумира? И из-за него забываешь свои обязанности, не делаешь того, о чем просят родители?
В связи со второй заповедью очень важным и даже болезненным для многих семей, особенно детей, является проблема богатых и бедных. В наше время мы сталкиваемся с тем, что дети, общаясь со своими сверстниками из более состоятельных семей, не только сравнивают себя с ними, но и хотят иметь то, что имеют другие дети. Например, дорогие игрушки, красивую одежду, чтоб машина была, как у Пети или Маши, и на ней возили в детский сад, школу и т. д. И здесь во всей полноте перед родителями-христианами встает вопрос воспитания детей в христианском духе – не завидовать, не гордиться, не превозноситься, терпеть и смиряться. Пример жизни родителей, круг их общения, а также умение соучаствовать в жизни ребенка, стараться по мере сил организовать их досуг – вот противодействие возникновению недобрых чувств ребенка к миру богатства и довольства. Старайтесь внушить ребенку, что не материальное, а духовное есть бесценное сокровище, ни за какие деньги которое не купишь. Опять же, можно обратиться и к общественным институтам. Слава Богу, еще есть центры детского творчества, библиотеки, воскресные школы. Многие дети из благочестивых семей, объединяясь в них, создают какое-то поделки, организуют концерты и посещают детские дома…
А если вы богаты? Тогда сможете помогать другим и научите делать это ваших детей. Все опять-таки зиждется на основах христианской жизни. По мнению старца Макария Оптинского, мирная семейная жизнь, где царят спокойствие и взаимопонимание, составляет истинное счастье. А богатство, честь и слава нередко бывают причиной многих грехов, и ненадежно это счастье…
«Если состояние ваше довольно обеспечивает жизнь вашу и детей ваших, по милости Божией имеете чистый и безгрешный кусок хлеба, то и бедные – нуждающиеся могут иметь от вас кусок хлеба и помощь» (Из писем старца Макария Оптинского).
Святой Иоанн Златоуст советует родителям думать не о том, чтобы сделать детей богатыми, а о том, чтобы они жили по законам Божьим. Тогда их жизнь будет под защитой и помощью Бога. Дети должны стать богатыми благочестием, мудростью и добродетелями.
Недаром Иисус Христос повелел хранить 10 заповедей, данных в Ветхом Завете, но сказал, что все они заключаются в двух основных: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею, и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя.» (Мф. 22, 37–40). В этом есть весь закон Божий.
III. «Не произноси имя Господа, Бога твоего, напрасно».
Это значит – нельзя просто так, без повода, произносить имя Божие, призывать Его неискренне или без любви, благоговения.
Имя Божие мы произносим и призываем в молитвах, в клятвах (когда с благоговением и страхом Божиим свидетельствуем истину), в обетах – обязательствах, данных Богу.
Поэтому грехами против третьей заповеди являются:
• невнимательность к молитве;
• дерзкие слова против Бога;
• ропот на волю Божию;
• насмешка или поругание священных предметов (кощунство);
• божба (легкомысленное употребление клятвы в обычных разговорах);
• ложная клятва, дающаяся, чтобы обмануть кого-либо;
• неисполнение клятв и обетов, данных Богу;
• обеты противозаконные, т. е. обещания, данные Богу для исполнения недобрых намерений.
Вопросы к ребенку по третьей заповеди:
1. Не произносишь ли имя Господа в пустых разговорах, шутя, с насмешкой?
2. Носишь ли недовольство в душе на достаток родителей, на то, как они живут (другие лучше умеют)?
3. Завидуешь ли детям из богатых семей?
4. Обижаешься на Бога, что не так все, как ты хотел бы?
5. Благодаришь ли Бога в болезнях, неприятностях?
IV. «Помни день субботний, чтобы святить его, шесть дней работай и делай всякие дела твои; а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему».
Эта заповедь повелевает человеку шесть дней трудиться, а седьмой – посвящать Богу, творить богоугодные дела и отдыхать. В память того, что Бог шесть дней творил мир, а на седьмой не делал никакого творения. Воскресенье празднуется потому, что по преданию Вселенской Церкви, по Божиему повелению его установили апостолы. Так, апостол Иоанн говорит: «Я был в духе в день воскресный» (Откр. 1, 10).
Поэтому нельзя:
• в праздничные дни делать будничную работу без особой необходимости;
• пропускать без причины богослужения;
• проводить праздничные дни в нескромных развлечениях, без меры предаваясь насыщению пищи или питию и т. д.
Греховными являются:
• леность, несоблюдение постов;
• проведение в праздности и безделье рабочих дней.
Воскресенье и праздничные дни надо посвящать делам милосердия, посещать больных, утешать скорбящих; молиться дома, читать или слушать назидательные книги.
Вопросы к ребенку по четвертой заповеди:
1. Ходишь ли в церковь регулярно в воскресенье и в праздники?
2. С охотой ли ходишь в храм?
3. Разговариваешь ли во время службы, выходишь во время богослужения?
4. Читаешь ли духовные книги?
5. Знаешь ли на память молитвы? («Отче наш», «Богородице Дево»)
6. Молишься ли Богу о помощи в учении, грамоте?
7. Всегда ли учишь уроки со старанием и вниманием?
8. Не любишь ли праздно проводить время, например, у телевизора, компьютера?
V. «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле».
По пятой заповеди почитание относится не только к отцу и матери, но и к учителям духовным, воспитателям и наставникам, которые заменяют родителей; это также власти, начальники, благодетели, старшие по возрасту. «Перед лицем седого вставай и почитай лице старца, и бойся (Господа) Бога Твоего» (Лев. 19, 32).
Человек, почитающий родителей, должен:
• искренне любить их;
• относиться почтительно, уважать, несмотря на их недостатки и «хотя бы он (отец) и оскудел разумом, имей снисхождение и не пренебрегай им при полноте силы твоей» (Сир. 3, 13);
• повиноваться во всем, что согласно с законом Божиим. «Боящийся Господа почтит отца и, как владыкам, послужит родившим его» (Сир. 3, 17);
• помогать во всех делах, нуждах, в старости: «воздавать должное родителям, ибо сие угодно Богу» (1. Тим. 5, 4);
• молиться за них при жизни и после смерти (не только молиться каждый день, поминая, но и заказывать панихиды в день смерти и в день рождения).
Вопросы ребенку по пятой заповеди:
1. Слушаешь ли ты своих родителей?
2. Уважаешь ли своих воспитателей, учителей?
3. Не допускаешь ли с ними грубости или неподчинения?
4. Добросовестно ли выполняешь задания в школе и дома?
5. Уважаешь ли старших возрастом людей? Не смеешься ли над калеками, увечными?
6. Стараешься ли исправить что-либо в своих дурных привычках?
VI. «Не убивай»
Смысл шестой заповеди Божией в том, чтобы не лишить жизни ближнего каким бы то ни было образом:
• прямым лишением жизни;
• жестокими наказаниями, побоями, истощающими человеческую жизнь;
• несправедливым осуждением на смерть;
• приучением ближнего к таким порокам, которые сокращают жизнь;
• укрывательством или освобождением убийцы (тем самым он сможет совершить новые убийства);
• неизбавлением ближнего от смерти (неоказание помощи, если человек погибает – тонет, замерзает или, например, умирает от голода).
Шестая заповедь запрещает лишать себя самого жизни (самоубийство). Это один из самых тяжких грехов, т. к. жизнь наша принадлежит не нам, а Богу и самоубийство – проявление малодушия от боязни борьбы или страданий, которые неизбежны в жизни человека.
Не только телесное, но и духовное убийство подразумевается под словами «не убивай»:
• это желание смерти ближнему;
• клевета, лишающая чести и доброго имени;
• ненависть к ближнему, в том числе и тайная;
• подстрекательство другого на неверие или смертный грех;
• гнев и презрение к ближнему.
Убийство нарушает две главных Божиих заповеди о любви к Богу и к ближнему. Совершающий этот грех противится воле Бога, т. к. Сам Бог дает жизнь и Сам решает нашу судьбу. Участие в войне – это защита Отечества, поэтому не является нарушением шестой заповеди.
Только если преступника предают по закону смерти или убивают неприятеля на войне и, если защищая себя, человек убивает другого (но тут он должен принести церковное покаяние), такое убийство не вменяется в грех.
Вопросы ребенку по шестой заповеди:
1. Как ты относишься к животным? Не обижаешь ли их или, того хуже, мучишь?
2. Подаешь ли что-нибудь нищим? Как ведешь себя с ними?
3. Не ссоришься ли со своими сверстниками или еще кем-либо?
4. Не употребляешь ли неприличных слов?
5. Не дерешься ли с детьми или с тем, кто тебя слабее?
6. Не куришь ли ты?
VII. «Не прелюбодействуй»
Седьмая заповедь говорит о телесной нечистоте, это есть противозаконное удовлетворение похоти тела, духовное начало в человеке побеждается животным: «А блуд и всякая нечистота. не должны даже именоваться у вас.», – обращается к христианам в послании апостол Павел (Еф. 5, 3).
Среди грехов прелюбодеяния есть такие:
• нарушение супружеской верности одной из сторон;
• плотская связь между лицами, не состоящими в браке;
• кровосмешение – это связь между родственниками;
• плотская связь между лицами одного пола (содомский грех).
Этими грехами человек растлевает свое тело, навлекая болезни как физические, так и повреждая свои душевные способности. «Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела» (1 Кор. 6, 15–18).
По этой заповеди нужно очень дипломатично поговорить с ребенком. Прежде всего сделать упор на Таинство брака, рассказать об отношениях между мужчиной и женщиной, о сохранении ими верности друг другу, уважения. Сказать о том, что людям неженатым, молодым Господь повелел сохранять чистоту мыслей и желаний, рассказать о дружбе между девочкой и мальчиком, какой она должна быть: мальчик – это защитник девочки, а девочка уважает его, она должна быть скромной и т. д.
Вопросы к ребенку по седьмой заповеди:
1. Не допускаешь ли ты поступков, о которых очень стыдно рассказать даже кому-то из своих родителей?
2. Нет ли в твоем сердце нечистых желаний?
3. Смотришь ли ты по телевизору «фильмы для взрослых» с разными непристойными сценами?
4. Есть ли у тебя друзья, которые курят, пьют, рассказывают всякие неприличные истории, анекдоты?
5. Не был ли ты когда-нибудь участником «веселых», развязных компаний? Чем там занимался?
VIII. «Не кради»
По этой заповеди нельзя присваивать себе ничего чужого. Это есть кража или воровство:
• разбой, грабеж – насильственное отнятие чего-либо чужого;
• святотатство – похищение вещи, посвященной Богу или принадлежащей Церкви;
• тайное похищение чужого.
К краже опосредованной, т. е. вытекающей из действий, ведущих к ней, относятся:
• обман – присвоение хитростью чужого (подложные бумаги, фальшивые деньги, продажа некачественного или с недовесом, утаивание доходов и т. д.);
• взяточничество;
• лихоимство – извлечение наживы из бедственного положения другого;
• пособничество в воровстве (укрывание краденого, воров);
• скряжничество (когда отнимается у других необходимое для духовной или материальной жизни).
Вопросы ребенку по восьмой заповеди:
1. Не брал ли когда-нибудь чужого или что-то без спроса?
2. Не присваивал ли найденные деньги или предметы вместо того, чтобы объявить об этом кому-то поблизости или рассказать родителям, посоветоваться, что предпринять?
3. Не брал ли у родителей что-либо без спроса, деньги, например, из кошелька?
IX. «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего».
Здесь содержится запрещение ложного свидетельства, т. е. запрещение говорить ложь о другом человеке, и всякой лжи.
Это могут быть:
• ложное свидетельство перед судом, ложный донос, жалоба;
• порицание в других недостатков, мнимых или действительных, а Священное Писание нам говорит: «Не судите, да не судимы будете» (Мф. 7, 1);
• злословие; клевета – самый гнусный вид лжи, т. к. диавол в Священном Писании зовется клеветником и отцом лжи;
• всякое ложное слово, злобные и язвительные шутки и насмешки над другими (по апостолу Павлу: «Кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей» (1 Пет. 3, 10).
Вопросы к ребенку по девятой заповеди:
1. Не обманывал ли кого-нибудь? Нет ли привычки говорить неправду?
2. Не осуждал ли кого?
3. Не говорил ли кому-либо о недостатках другого?
4. Не высмеивал ли недостатки товарищей или старших?
X. «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего».
Виды грехов против десятой заповеди:
• сластолюбие и сладострастие;
• зависть, т. е. нетерпение какого-либо блага ближнего;
• корыстолюбие;
• властолюбие.
Эта заповедь запрещает не только делать что-то дурное, недоброе в отношении других, даже желать мысленно зла другому человеку – это грех.
Вопросы к ребенку по десятой заповеди:
1. Стараешься, если даже и возникли дурные помыслы в отношении кого-либо, сразу их пресекать?
2. Не завидуешь ли кому-либо?
3. Не был ли недоволен, если хвалили другого?
4. Стараешься ли не допускать больше нехороших поступков, желаний, если они уже были у тебя?
Помогая своему ребенку подготовиться к исповеди, давая советы и задавая подобные вопросы, родители ни в коем случае не должны знать о грехах своих детей. Ведь это тайна исповеди, у ребенка, в его душе, должно быть совершенное доверие к Таинству Покаяния.
Расскажите ребенку о восьми главных страстях – пороках, на них указывают нам святые отцы Церкви.
Восемь главных страстей (то, что из греха переходит в постоянный образ жизни, становится натурой человека), отделяющих человека от Бога:
1. Чревообъядение[1]
Объядение, пьянство, излишняя любовь плоти, покоя и прочее.
2. Любодеяние
Блудное разжение, услаждение нечистыми помыслами. Сквернословие. Грехи блудные – прелюбодеяние.
3. Сребролюбие
Любовь к деньгам, имуществу, «вещизм». Желание обогатиться. Скупость, корыстолюбие. Присвоение чужого. Жестокосердие. Воровство, разбой и прочее.
4. Гнев
Вспыльчивость. Возмущение сердца яростью. Непристойный крик, спор, брань. Памятозлобие, вражда, мщение, обида ближнего и прочее.
5. Печаль
Огорчение, тоска, ненадеяние на Бога, малодушие, нетерпеливость и прочее.
6. Уныние
Леность ко всякому доброму делу, к молитве. Праздность. Забвение заповедей Христовых. Отчаяние и прочее.
7. Тщеславие
Искание славы. Хвастовство. Желание и искание земных почестей. Лукавство. Самооправдание. Лицемерие. Ложь и прочее.
8. Гордость
Презрение ближнего. Дерзость. Омрачение ума. Неверие. Последование своей воле. Неповиновение властям. Потеря любви к Богу и ближнему.
Подготавливая детей к исповеди, в течение какого-то периода вы можете почитать вместе с ними Евангелие.
В 5-й, 6-й и 7-й главах Евангелия от Матфея Господь учил народ, каким должен быть истинный христианин, и в конце своей речи Иисус Христос сказал: «во всем, как хотите, чтобы с вами поступали, так поступайте и вы с ними». (Мф. 7, 12).
Уважаемые родители! Не забудьте сказать ребенку, что перед исповедью необходимо со всеми примириться, с кем был в ссоре, простить всех. Ведь по словам Иисуса Христа: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш небесный, а если не будете прощать людям согрешений их, то и Отец ваш не прости вам согрешений ваших» (Мф. 6, 14–15).
Перед исповедью необходимо прочитать дома покаянные молитвы, например, псалом 50.
Скажите детям, что свое покаяние перед священником начинают с грехов, совершенных по отношению к Богу, например, неисполнение молитвенного правила и т. д., а затем перечисляются согрешения по отношению к своим ближним. Перед тем, как подойти к священнику, надо сложить крестообразно руки на груди, правая сверху, повернуться лицом ко всем стоящим рядом, поклониться и сказать: «Простите меня (сестры и братья)», – в ответ все говорят: «Бог простит, и мы прощаем». Затем пусть подходят к священнику, кладут на Евангелие два пальца (указательный и средний) правой руки и говорят: «Каюсь, батюшка, согрешил(а), и затем перечисляются грехи.»
Вот теперь, освободив от греховного груза свою душу, ваш ребенок может готовиться к Таинству Причастия, чтобы укрепить свои духовные и телесные силы, получить благодать Божию.
Известный проповедник, наш современник, протоиерей Артемий Владимиров, занимающийся с детьми в Воскресной школе при храме всех Святых в Красном Селе, вот что пишет о Таинстве Покаяния: Открывать необходимо все грехи, которые мы сознаем за собой, начиная от самых тяжких и завершая менее значительными. Поистине любой грех есть беззаконие и посему является величайшим злом в очах Божиих. Грехи постыдные стыдом исповедования сожигаются. Будем помнить: нет такого греха, который победил бы милосердие Божие. Единственный грех, который не прощается Богом, это тот, в котором человек не хочет каяться. Следует верить, что наши грехи берет на Себя Господь Иисус Христос. Поэтому и каяться нужно с твердым намерением всеми силами бороться с главным недугом души. Мы часто стираем нашу одежду и не смущаемся, что вскоре принуждены будем делать это вновь. Пусть нас не смущает и постоянная потребность совести в исповеди. Ибо грубые грехи необходимо оставить тотчас (клевету, воровство, брань и прочее), а иные дурные привычки и наклонности (например, раздражительность) изживаются не вдруг и не сразу. Однако скажем определенно: нет такого греха или порока, который бы христианин не смог победить с помощью Божией через глубокую исповедь…
Бог поругаем не бывает – поэтому на исповеди говорить неправду ни в коем случае нельзя! Иначе наша исповедь превратится в кощунство и послужит нам во осуждение. Не будем сомневаться – наше покаяние принимает Сам Христос при видимом посредстве священника.
Как же именно исповедоваться? Хорошо некоторые делают, обращаясь прямо ко Господу, а не к батюшке: «Господи, согрешил я пред Тобой словом, делом, мыслями и всеми своими чувствами, согрешил в ведении и неведении, волею и неволею…» Этими искренними словами выразив общее сознание своей вины и греховности, мы должны затем каяться в собственных согрешениях… Священник своими вопросами помогает нам выявить причину, корень того или иного согрешения; мы же, называя свой грех, постараемся восчувствовать к нему отвращение, даже ненависть, смиренно испрашивая прощения у Господа. Исповедь обыкновенно завершается следующими словами: «Каюсь в перечисленных и во всех забытых грехах и обещаюсь от них блюстись (то есть не возвращаться к ним). Господи, помоги мне исправиться и жить по-православному; ты же, честный отче, прости и разреши меня от них и помолись обо мне, грешном. (Протоиерей Артемий Владимиров. – Учебник жизни. С. 66–67).
Данный текст является ознакомительным фрагментом.