Высказывания святых отцов, православных писателей и современных проповедников

Высказывания святых отцов, православных писателей и современных проповедников

Благодарность

«Что такое благодарность? Это ответ живого, любящего сердца на оказанное ему благодеяние. Оно отвечает любовью на любовь, радостью на доброту, излучением на свет и тепло, верным служением на дарованную благодать. Благодарность не нуждается в словесных изъявлениях, и иногда бывает лучше, чтобы человек переживал и проявлял ее бессловесно».

Философ Иван Александрович Ильин

«Вот пришли десять прокаженных и попросили, чтобы Он их исцелил, – и Он исцелил. Сколько вернулось Его после этого поблагодарить? Из десяти только один. А Господь же их всех насквозь видел, Он мог бы этого одного выбрать и только его исцелить, потому что он был единственный нормальный человек: ему помогли – и он поблагодарил. Но Господь так не поступил; раз они к Нему обратились, Он им дал, хотя они Ему потом навредили и Он знал, что так будет. И христианин всегда именно так и поступает, хотя знает: от того, что он делает, ему часто бывает вред. Но это же не значит, что нужно перестать творить добро. Если мы живем по принципу ты – мне, я – тебе, это не по-христиански».

Протоиерей Димитрий Смирнов

«Один из отцов рассказывал, что когда он был в городе Оксиринфе, пришли туда в субботу вечером нищие просить милостыню. Они легли спать. У одного из них была единственная рогожа, половина под ним, а другая – над ним. Когда он вышел, то услышал, как тот, дрожа от холода, произносил такие слова: „Благодарю Тебя, Господи! Сколько людей сейчас находится в темнице, отягченные железными цепями… А я, как царь, могу идти куда мне угодно…“».

Древний Патерик

Благодать

«Как пчела незаметно для людей строит соты в улье, так и благодать тайно созидает свою любовь в сердце человека, изменяя горечь в сладость, а жестокое сердце – в доброе».

Святой преподобный Макарий Великий

«Человек нуждается в помощи, ты ему помог ради Христа – и через это получишь благодать. Тебя обидел кто-нибудь, а ты взял потерпел и простил – и тоже получишь благодать Божию».

Протоиерей Димитрий Смирнов

«В церковь все-таки нужно начинать ходить, даже если ты этого никогда не делал, – может, когда-нибудь и „зачерпнешь“ благодати. В частности, мой отец, после того как его немного занесло в сторону после революции, перестал, как все, ходить в церковь… И как-то Великим постом мать попросила его сходить в церковь причаститься. Она сказала: „Причастись – я тебе в ноги поклонюсь“. Отец сказал: „Хорошо, мама“, – он был воспитан в почитании родителей. И пошел в храм… Исповедь была вечером, батюшка сидел. Отец был высокого роста, ему пришлось встать на колени. Отец Владимир спрашивает: „Что скажете молодой человек?“… – „Мне нечего сказать“. – „А зачем вы сюда пришли?“ – „Мама попросила“. – „О, как хорошо, что ты маму послушался“, – сказал отец Владимир и больше ничего не стал спрашивать, накрыл епитрахилью и стал читать молитву. И тут, видимо, благодать Божия коснулась сердца, и как отец потом рассказывал: „Я зарыдал. Как из крана вода льется – так у меня полились слезы. Когда я шел в храм, то смотрел на девушек, молодой был, а оттуда – ни на кого не смотрел, никого не видел, вышел совершенно другим человеком“. Это пример того, как человек, ничего не понимая, пришел на исповедь, и как она изменила его, хотя он не осознал, что произошло, и только через много лет стал священником, уже пройдя тюрьмы и войну. Поэтому есть примеры в жизни, когда люди и не проводя „переписи грехов“, не перечисляя их, не копаясь в мелочах, просто почувствовали благодать Божию – и это все изменило в них. Изыди от мене, яко муж грешен есмъ, Господи (Лк. 5, 8) – и в трепете припасть к ногам Господа. Когда благодать Божия касается человека – человек остро чувствует свою греховность».

Протоиерей Валериан Кречетов

Благодеяние

«Все благие делания – это только лекарства для выздоровления, но еще не здоровье. Главная для человека и наипервейшая задача – это обустройство своего внутреннего храма. А если в душе запустение, жизнь самоугодливая, совесть не очищена, то все, что бы вы ни делали для Церкви: восстанавливали храмы, писали иконы, приносили пожертвования и т. д. – Богу не угодно и даже противно».

Протоиерей Михаил Нейгум

«Проверим свою жизнь и совесть: с радостью ли мы благотворим?.. Должно милостыню непременно творить втайне! Должно помогать не по тщеславию и самолюбию, не из желания благодарности и вознаграждения от Бога, а из искренней любви к ближнему! А если еще будешь „трубить“ о своих делах, то тщеславие присоединишь к лицемерию. И тогда видимое другими твое добро превратится для тебя в ясное зло».

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Благополучие

«Сын мира и века сего, живущий в так называемом неизменяемом благополучии, утопающий в непрестанном наслаждении, развлекаемый непрестанными увеселениями – увы – забыт, отвергнут Богом. Его постоянное благополучие и довольство есть признак величайшего вечного бедствия: отчуждения от Бога».

«Если родители трудятся и откладывают немного денег, чтобы построить для детей дом или оплатить их обучение, то это не только не грех, но они и призваны так поступать. Грех, когда собирают деньги по страсти, по сребролюбию, по отсутствию веры в Промысл Божий».

Старец Паисий Святогорец

Благородство

«Чтобы человек обладал благородством, в нем не должно быть низших страстей, мелочности, низости и т. д. В благородстве есть мужество, потому что, когда в человеке есть благородство, его сердце работает. Чтобы понять, что такое благородство, посмотрите на Христа. Что Христос взял для Себя? Ничего. Он все отдал. Он принес и продолжает приносить Себя в жертву за всех нас. Дает нам Свою любовь, берет на Себя наши грехи. А мы, наоборот, хотим получать любовь».

Старец Паисий Святогорец

«Сын Александра Васильевича Суворова, двадцатисемилетний генерал ехал через мост, и его кучер с моста упал в реку. Он тут же бросился за ним и спас его, а сам утонул. Молодой генерал, подающий большие надежды, погиб. Для армии, для народа эта потеря, конечно, гораздо больше: то кучер бы погиб – даже не солдат, – а то генерал. Но в Царствии Небесном стало одним угодником Божиим больше. И он же умный был человек, образованный, несколько языков знал; он понимал, что он генерал, а тот кучер, – но то-то и ценно, что он понимал еще, что жизнь человеческая дороже всех этих чинов».

Протоиерей Димитрий Смирнов

Благотворительность

«Богатые должны помогать бедным, по возможности подавать милостыню, принимать странных, посещать больных, утешать печальных, наставлять невежд, вразумлять заблуждающихся, прощать обиды, памятуя, что мы все Христовы».

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

«Не отталкивай от себя нуждающихся, ты, который обогащен Божеством».

Святитель Григорий Богослов

«Однажды архимандрит Моисей беседовал с гостями, вдруг вошла бедная старушка. О. Моисей спросил: „Что тебе надобно?“ – „А вот, батюшка, не купите ли подушку?“, – ответила та. – „Нет, нам не надо“, сказал архимандрит. – „Ну, купите, у меня дети голодные“ – „А сколько стоит?“ – „Полтора рубля“. – „О, нет“. Отец Моисей подал ей пять рублей и говорит: „Вот тебе рубль, больше она не стоит, ступай“. Но старушка, увидев деньги, сказала: „Вы, батюшка, ошиблись“. На что отец Моисей ответил „Ступай, ступай, больше она не стоит“. Старушка ушла, а гости слышали только про рубль. Можно и нам прикрывать свои дела словами».

Оптинский Патерик, 1970

Ближние

«Человек пришел на землю, дабы нести людям любовь, хранить верность, оберегать свои семьи, помогать ближним. Это – великая миссия».

Старец Паисий Святогорец

«Каковы мы к ближнему, таким и Бог будет в отношении нас».

Святитель Иоанн Златоуст

«Начнем суд совести, т. е. будем задавать ей вопросы, а она пусть отвечает нам честно. Люблю ли я ближних моих, как самого себя, по заповеди Христовой? Уважаю ли в них достоинство людей, во всем подобных мне, имеющих одинаковые со мной нравственные силы и права на одно и то же царствие в загробной жизни?..».

Архиепископ Херсонский Димитрий

«Господь требует от нас любви к ближнему. А что такое любовь, что такое – мать любит сына? Это когда он плачет ночью, а мать хотя хочет спать, но все-таки встает. Любовь – это когда человек способен отказаться от себя ради кого-то другого. Вот стреляют – а он ползет под пулями, чтобы раненого вытянуть, рискуя жизнью ради чужого».

Протоиерей Димитрий Смирнов

Богатство

«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе».

Мф. 6,19–20

«Страсть любостяжания, то есть жадность к богатству, ненасытное желание иметь всего как можно больше. Мы все болеем этим недугом. Сердце наше возбуждено и тревожится жаждою приобретения, и не только вещей необходимых. Корысть приковала наше сердце к земле. Мы захламляем наши жилища… нет возможности даже перечислить весь список пристрастий…»

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

«…Сколько раз пытались всех накормить, считая, что преступность тогда исчезнет. Но преступления вдруг начинают совершать очень богатые люди, дети весьма обеспеченных родителей… А почему? Потому что никакое благополучие житейское не прибавляет нравственности…»

Протоиерей Димитрий Смирнов

Болезни

«Гордость, тщеславие, зависть, сребролюбие способствуют появлению болезней. Это не голословное заявление. Это давно установленный святыми отцами факт».

Иеромонах Анатолий (Берестов)

«Имея какую-нибудь телесную болезнь, мы всеми силами стараемся освободиться от нее, а страдая тяжко от болезней душевных, мы медлим и отказываемся от врачевания. Поэтому-то мы не избавляемся и от телесных болезней, что необходимое для нас почитаем маловажным, а маловажное – необходимым и, оставив самый источник зол, хотим очистить потоки…»

Святитель Иоанн Златоуст

«Кто переносит болезнь с терпением и благодарением, тому вменяется она вместо подвига и даже более».

Святой преподобный Серафим Саровский

Верность

«Хочу сегодня поговорить с тобой о верности. Многим людям не дано понять это прекрасное чувство. Только глубоко порядочный человек с сильным характером, мудрый может пронести это чувство по жизни, не размениваясь, как медная монета. В вашей земной жизни люди слабы и легко поддаются искушению, опустошая души свои.

Браки свершаются на небесах, и дорожить ими необходимо, т. к. это святое. Мудрый это понимает, и бережет семейный очаг, как зеницу ока…»

Старец Паисий Святогорец

Вещизм

«Не променяй любви к ближнему на любовь к какой-нибудь вещи, потому что, любя ближнего, ты приобретаешь в себе Того, Кто драгоценнее всего в мире. Оставь малое, чтобы приобрести великое; пренебреги излишним и ничего не значащим, чтобы приобрести многоценное».

Святой преподобный Исаак Сирин

«Мы не ищем тех несчастных, которые нуждаются в помощи… Иногда придет в сердце благая мысль – раздать то лишнее, что накопилось в шкафу или сундуке, а начнем смотреть, и приходит лукавая мысль, что вот это платье мне на такой-то случай пригодится, эта одежда на другой случай еще подойдет, а вот эти вещи еще продать можно и… к концу пересмотра ничтожная кучка ненужного вам хлама отложится на дела благотворения по страшно звучащей пословице: „На Тебе, Боже, что нам негоже!“»

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Внешнее и внутреннее

«Как мы ослеплены! Как внешнее нам не дает видеть внутреннее! Как часто мы судим о человеке по его внешности, по его наружности, по тому, как он себя держит, по его голосу, по его речам, не отдавая себе отчета, что за этим кроется целая глубина, целая история жизни, кроются и страдания, мечтания, надежды разрушенные и зло, введенное в человеческую жизнь чужой жестокостью или чужим безразличием».

Митрополит Антоний Сурожский

Воздержание

«Есть воздержание в языке – не говорить много и не говорить пустого, владеть языком и не злословить, не празднословить… не клеветать одному на другого… не пересуживать брата, не открывать тайн… Есть воздержание и для глаз – владеть зрением, не устремлять взора… на что-либо неприличное… есть воздержание и в слухе – владеть слухом и не поражаться пустою молвою… Есть воздержание в раздражительности – владеть гневом и не вдруг воспламеняться… есть воздержание от славы – владеть своим духом, не желая прославления, не искать славы, не превозноситься, не искать чести и не надмеваться, не мечтать о похвалах… Есть воздержание в помыслах – низлагать помыслы страхом Божиим, не склоняться на помыслы обольстительные и воспламеняющие, не обольщаться ими… Есть воздержание в снедях – владеть собою и не выискивать снедей в обилии предлагаемых ими яств дорогих, не есть не вовремя… не предаваться духу чревоугодия… не желать то одной, то другой снеди…»

Святой преподобный Ефрем Сирин

«Кто избрал для себя самую воздержанную жизнь и довольствуется малым, тот славен и велик душой…»

Святой преподобный Исидор Пелусиот

Воровство

«Не погрешил ли ты против восьмой заповеди закона Божия, запрещающей присваивать чужую собственность при помощи обмана, тайного похищения (воровства), грабительства, взяточничества, тунеядства или при помощи лихоимства, которое состоит во взимании непомерных процентов с людей нуждающихся и бедных? Грех похищения или присвоения чужой собственности так велик, что виновных в нем, если они не покаются и не исправятся, Слово Божие лишает царствия Божиего».

«Святые подвижники так охраняли чужую собственность, что если жали у кого-то на поле, то не решались сорвать колос и съесть его, не спросив хозяина; найденную на дороге связку гороха не брали из опасения нарушить восьмую заповедь закона Божия. Будем же и мы, сын мой, подражать им».

Протоиерей Григорий Дьяченко

«Взять самую малость, тебе не принадлежащую, это уже воровство. Вспомните, не соблазнились ли вы чем-нибудь, что, как говорится, плохо лежало? Мы совсем не считаем это грехом, а ведь это явное воровство… Не соблазнялись мы чем-либо в чужом саду, огороде или поле, частном или государственном? – Это все тоже воровство. Не брали ли заведомо большую сдачу, если продавец ошибался в нашу пользу? Утаивали и присваивали найденные вещи? Святые не брали стручка гороха, валяющегося на пути. Не положил – значит не твое. Нашел что – постарайся найти потерявшего… Не пачкайте своих рук и совесть краденым. Никакой пользы – ни материальной, ни тем более духовной – накопленное таким образом добро не принесет. Наоборот, и честно заработанное пойдет прахом, и душевного покоя нет…»

Архиепископ Иоанн (Крестьянкин)

Воспитание

«Научить ребенка различать доброе и злое не сразу дается, а воспитывается постепенно. Во-первых, в душу человека изначально вложены моральные и религиозные чувства. Но здесь играет роль, конечно, и родительское воспитание, когда человека оберегают от худых поступков, чтобы дурное не привилось, не усвоилось взрослеющим ребенком».

Схиархимандрит Илий (Ноздрин)

«Детям, которых имеем, мы не служим примером благочестия… Раздражаем их своим несправедливым отношением к окружающим, а у детей особенно обострено чувство справедливости и правды. А потом удивляемся, почему они выросли не такими, какими хотелось бы их видеть. Но тут опять-таки можно впасть в противоположность и принести вместо пользы вред… По нежеланию обуздать свою непомерную, неразумную родительскую любовь, мы часто настолько избаловываем детей, что растим настоящих эгоистов – потребителей, не желающих ни работать, чтобы добывать средства к пропитанию, ни учиться, чтобы получить специальность, безрассудно отдаем им все, что имеем, а потом сетуем, что под старость нашу они выгоняют нас из дому. Вы же сами вырастили эгоистов! Так просите у Господа прощения за искалеченные воспитанием души ваших детей».

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

«Строгое наказание ожидает родителей за небрежное отношение к делу воспитания своих детей. Святитель Иоанн Златоуст, приводя пример строгого наказания Божия, постигшего первосвященника Илия за то, что он знал о дурном поведении своих детей и не обуздывал их, говорит: „Родители, которые пренебрегают христианским воспитанием своих детей, беззаконнее детоубийц; ибо детоубийцы тело от души разлучают, а они душу и тело ввергают в геенну огненную“».

Святитель Димитрий Ростовский

Воспитание вкуса

«Давайте перейдем к эстетике, к необходимости эстетического воспитания ребенка. Эта сфера очень важна, и ребенку необходимо явить красоту Божьего мира, которая видна в творении, которая присутствует в богослужении, в религиозном искусстве, в искусстве светском, – привить вкус к настоящей красоте. Если этого не сделать, если этот вкус у ребенка не вырабатывать с детства, то в конце концов он сам себе создаст какие-то эстетические категории, будет считать, что красиво – это когда кольцо в носу, когда разрез на юбке. Он будет считать, что красиво и хорошо, когда музыка громко звучит… Как научить ребенка? Мне кажется, сделать это можно очень просто, фиксируя его внимание на красоте… Может быть, у ребенка и будет период увлечения какой-то музыкой, фильмами или еще чем-то таким – ребенок существо любопытное, это уже нам все малоинтересно и ничего не нужно, а ему все интересно, все хочется попробовать, все узнать – но, почувствовав, поняв, что это такое, он отбросит это, если будет воспитан в понимании красоты настоящей. То же касается и литературы. Нужно приучить ребенка, выработать в нем вкус к литературе. Читать хорошие книги вместе с ним, говорить об этом, вместе с ним слушать музыку, приобщать его к культуре. Без этого ребенок будет подвержен страшным соблазнам, потому что в наше время люди не нуждаются в том, чтобы много работать, у них много свободного времени. И массовая культура захватывает человека все больше и больше, вторгается в его сознание все наглее и грубее. И от этого воздействия – если у ребенка не будет внутреннего противоядия, если он не будет внутренне сформирован иначе – его нельзя будет уберечь».

Епископ Пантелеймон (Шатов)

Вражда

«Мы в нашей жизни сталкиваемся с различными людьми, и, если это столкновение доходит до какой-то высшей точки – вражда, драка, война, часто вопрос встает… либо он меня, либо я его. А Христос принес на землю новое правило: нет, лучше пусть он меня, чем я его; лучше он меня обокрадет, чем я его; лучше все рухнет, чем я совершу грех… Этот принцип, когда человек терпит обиду, скорбь, боль, поношение, ненависть, клевету и никак не мстит, помимо того, что он благодатно действует на нашу душу, потому что этим терпением в ней попаляются страсти обиды, ропота, печалования о своей судьбе, – помимо того этот замечательный принцип имеет совершенно потрясающую способность все вокруг обоготворять… На каждого, кто в ответ на оскорбление встречает не ответную ненависть, а взгляд полный любви и сочувствия, это действует ошеломительно и часто совершенно изменяет сознание обидчика».

Протоиерей Димитрий Смирнов

Время

«Крадем мы время сами у себя ничего не деланием, пустословием, любопытством, бесцельным мечтанием, многим сном. Сообразите, сколько бы мы сделали добра, если бы не проводили время бесполезно… Самое дорогое в жизни человека – это время. Можно потерять золото, серебро и иные дорогие ценности, но их можно найти, а потерянное время никогда не вернешь».

Святой преподобный авва Дорофей

Высокомерие

«Высокомерен тот, кто хвалится маловажными вещами и презирает подобных себе…»

«Кто помнит о добрых поступках своих, тот увлекается высокомерием».

Святитель Иоанн Златоуст

Гнев

«Господь первые слова свои устремил против гнева как главной греховной язвы, главной страсти, противоположной двум главным добродетелям: любви к ближним и смирению».

Святитель Игнатий Брянчанинов

«Как можно лечить гнев? Первое упражнение – не выплескивать его на других. Когда почувствуешь, что говоришь с раздражением, – замолчи и молись Богу, пока гнев не пройдет. Или надо заметить, например, что тебя больше всего раздражает. Если кажется, что невозможно терпеть, то для начала нужно постараться избегать рискованных для гнева ситуаций. А потом, когда заметил, что уже в силах понести, то, может быть, наоборот, полезно прийти и потерпеть, потому что надо терпеть и смиряться. А если, допустим, сорвался – то сделать десяток-другой поклонов с молитвой; если два раза сорвался – то три десятка. И так вот беспощадно в себе этот гнев истреблять, быть в постоянной борьбе! Если человек будет жаждать исцеления и начнет делать необходимое для этого, то постепенно гнев будет в нем убывать».

Протоиерей Димитрий Смирнов

Глас вопиющего в пустыне

«Мы живем уже на закате человеческой цивилизации. И что же видим? Во что мы превратили землю, во что превратили все живое, самих себя, свои семьи, своих детей? Вера превратилась в ритуал: положено крестить – крестим; положено покойников отпевать – не нами заведено, не нами и оставлено будет, так потихонечку и отпеваем. Положено на Пасху куличи печь, на масленицу блины – ну и будем печь. Людей занимает внешнее… А самого главного-то – молитвы – нету, послушания нет, терпения, кротости, любви, смирение и не ночевало. Спрашивается: а где же тогда христианство? Ведь где нет смирения, там и христианства нет. Конечно, есть и сейчас святые угодники Божий, потому что, раз мир стоит, значит, живы и люди, которые угождают Богу. Не стоит село без праведника. И на этом мир держится – как только исчезает такой человек, все вокруг сметается как ненужное. Но Господь знает, что христиане скудеют любовью, послушанием, смирением… в людях такое море зла, которое ничем не остановишь, даже танками. И люди добра уже не чувствуют, не понимают, отвыкли от него и даже не знают, что оно из себя представляет. Если кто-то призывает их к добру, то это как глас вопиющего в пустыне».

Протоиерей Димитрий Смирнов

Гордость

Как узнать, есть ли в вас гордость? «Чтобы познать, ощутить ее, замечай, как ты себя будешь чувствовать, когда окружающие тебя сделают что-либо не по-твоему, вопреки твоей воле. Если в тебе рождается прежде не мысль кротко исправить ошибку, другими допущенную, а неудовольствие и гневливость, то знай, что ты горд, и горд глубоко… Если ты горяч к собственным нуждам и холоден к нуждам других, то знай, что ты горд и горд глубоко. Если для тебя оскорбительны и скромные замечания о твоих недостатках, а похвалы о небывалых в тебе достоинствах для тебя приятны, восхитительны, то знай, что ты горд и горд глубоко».

Архиепископ Нижегородский Иаков

«Святой преподобный Иоанн Кассиан… называет гордость смертоносной болезнью, когда "сперва бывает в разговоре крикливость, в молчании – досада, в веселии – громкий разливающийся смех, в печальном случае – неразумная скорбь, в ответе – строптивость, в речи – легкомыслие, слова выражаются без всякого участия сердца, безрассудно. Она не имеет терпения, чужда в любви, дерзко наносит оскорбления, а терпеть их не может. Она не склонна к повиновению, если что не совпадает с ее желанием и волей.

К принятию увещания она непреклонна; к отречению от своей воли – слаба, для подчинения другим – весьма упорна, всегда пытается настоять на своем мнении, а уступить другому никак не хочет; и таким образом, сделавшись неспособной принимать спасительный совет, во всем доверяет больше своему мнению, чем суждению старцев или духовных отцов". Читаешь эти слова великого святого, жившего в IV-м веке, и удивляешься: словно бы это писал врач-психиатр в ХХ-м веке».

Иеромонах Анатолий (Берестов)

Гостеприимство

«На гостей смотрите как на посланцев Божиих и таких старайтесь успокоить по-христиански».

Святитель Феофан Затворник

«Если покажешь великое усердие, принимая какого-нибудь знаменитого и славного человека, не сделаешь ничего удивительного, потому что знатность гостя заставляет и негостеприимного человека показать всю готовность. Но весьма важно и дивно то, когда мы людей обыкновенных, отверженных и низких, принимаем с великим радушием».

Святитель Иоанн Златоуст

Давать

«Когда мы будем учиться давать, а не брать, мы почувствуем радость небесную, мы тогда поймем почему Василий Великий, будучи человеком богатым, все отдал, имел только одежду и несколько книг, больше у него ничего не было. Вот почему, для чего человек это делает? Потому что он, Василий Великий, приобрел за это нечто большее, чего никакими деньгами не купишь: любовь купить нельзя. У нас обычно как? Говорят: вот ты ей все, а она – ничего тебе взамен; ты вот своим детям все отдаешь, а они такие неблагодарные. А Господь говорит, что если ты даешь взаймы и ждешь, когда тебе отдадут назад, то что толку? Это и язычники делают. А вот сделать добро, не только не ожидая взамен равноценного добра, а может быть даже в ответ и зло получить, то есть сделать это ради самого добра!»

Протоиерей Димитрий Смирнов

Дети

«Самая большая для нас проблема – это наш род, наши дети. Сейчас совершается то, о чем говорил апостол Павел: “В последние дни… люди будут надменны, злоречивы, родителям непокорны”. (2 Тим. 3,1–2). Что же нам делать?.. Первое дело, самое важное – детей нужно вымаливать. Второе дело – добрый пример… Если ребенок растет среди ругани, склок, взаимных обид и постоянного вранья, его сердце впитает одну только злобу, зависть, раздражение, одно только хамство, одну ложь. И, конечно, сердце не выдерживает; он становится злым, замкнутым, уходит в дурные компании… Родители, если они действительно хотят воспитать ребенка, должны создать дома атмосферу рая, чтобы, где бы он ни был, что бы он ни делал, он сравнивал жизнь в миру и жизнь дома как ад и рай. Чтобы ему дома было хорошо, чтобы там была атмосфера любви, покоя, терпения, смирения, кротости, молитвы, милосердия».

«Все то зло, которое человек в своей жизни делает, в результате всегда оказывается бессмысленным. Бессмысленно затеваются революции, войны. В нашей стране ежегодно убивают несколько миллионов детей. И думают, что от этого они будут лучше жить, меньше на питание тратить, а то ребенок очень много может съесть, и придется уже из холодильника пищу не выбрасывать, как это обычно бывает, а все до конца доедать. Придется старое пальто не выбрасывать, а другому отдать. Обстоятельства складываются так, что обязательно надо это дитя убить. Ну а какой результат? А результат оказывается нулевой, и лучше никому не стало, потому что на убийстве, на крови ничего хорошего не может быть построено: брак рассыпается, а на детей, которые остались в живых, падает кровь убитых младенцев… Часто говорят, что ребенок ничего не чувствует. Это ложь. Если даже растения чувствительны к боли, неужели маленький ребенок в утробе матери более примитивен? Но даже смерть в бессознательном состоянии не делает ее чем-то иным».

Протоиерей Димитрий Смирнов

«Справедливо ли призывать людей к деторождению, понимая, что это безумно тяжело? – Есть радости легкие и радости трудные. Рожать и воспитывать детей – трудная, но самая главная радость для женщины, заповеданная Богом. И мы знаем, что, если женщина родит, Бог ей будет помогать».

Епископ Пантелеймон (Шатов)

Доброделание

«Целое поле для доброделания духовного: 1. Печального утешить.

1. Подать добрый совет человеку, находящемуся в затруднении или опасности, не замечаемой им.

2. Не платить злом за зло, не мстить, не досаждать.

3. От сердца прощать обиды.

Всегда ли мы расположены к исполнению этих дел милосердия? Нет, Господи! Скорее все наоборот!

1. С печальными нам неуютно и трудно, мы стараемся не портить настроение общением с ними, раздражаемся даже, если человек долго не выходит из подавленного состояния.

2. Видим находящегося в затруднении человека или узнаем, что ему грозит опасность, и, в лучшем случае, проходим мимо, а то еще и злорадствуем, говоря злые слова, что, мол, мало еще ему, пусть теперь помучается.

3. Не терпим ни малейшего проступка против нас, особенно, если зло нам сделал человек, которого мы любим; желаем непременно отомстить, и если на деле боимся причинить явное зло – не Бога боимся, а неприятностей еще больших для себя: милиционера, суда, – то уж мысленно какие только мщения не воображаем, какого только зла не желаем, вплоть до вечного мучения обидчика! А ведь Господь видит наше сердце и судит нас по внутреннему нашему состоянию души. Господи, прости наше жестокосердие! И зарони в наше холодное сердце искру любви и сострадания к людям! Всегда помните, что и без нас много желающих обидеть и оскорбить, причинить зло, а нам надо научиться для начала хотя бы жалеть всех, стараться ежедневно хоть немного отбавлять от огромной горы человеческого страдания и прибавлять к малому холмику человеческой радости».

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

«Святые отцы отметили: „всякому доброму делу должно что-то мешать“, – на него должно что-то набрасываться. Иначе это не доброе дело. Своих-то ведь не бьют!»

Протоиерей Валериан Кречетов

Добродетели

«Все добродетели между собою связаны, как звенья в духовной цепи, одна от другой зависят: молитва от любви, любовь от радости, радость от кротости, кротость от смирения, смирение от служения, служение от надежды, надежда от веры, вера от послушания, послушание от простоты. Так и с противной стороны, худые дела зависят одно от другого: ненависть от раздражительности, раздражительность от гордости, гордость от тщеславия, тщеславие от неверия, неверие от жестокосердия, жестокосердие от нерадения, нерадение от разленения, разленение от уныния, уныние от нетерпеливости, нетерпеливость от сластолюбия».

Святой преподобный Макарий Великий

Доброжелательность

«Ближний – равноправное мне существо, тот же человек, что я, тот же образ Божий; и как он то же, что я, то и любить его надо мне, как я сам себя люблю. Возлюбити искренняго твоегояко сам себе (Мф. 22, 39), – надо наблюдать его, как свою плоть и кровь: обращаться с любовью, кротко, ласково, прощая погрешности его, как себе охотно прощаю, как сам жажду от других прощения или снисхождения моим немощам…».

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Доброта

«Доброта смягчает и открывает сердце. Как масло заржавевший замок».

«Доброта является одним из многих свойств Божиих, поэтому всегда источает радость, разгоняет тучи, утешает сердца, как весенние лучи солнца, которые изводят из земли цветы… Злонравные люди постоянно задыхаются от помыслов и обдают холодом своих холодных сердец и душат помыслами страдающих людей, когда те приходят к ним за утешением. Добрые же своей духовной (благодарной) любовью, соединенной с состраданием… освобождают души и источают своим собратьям Божественное утешение».

Старец Паисий Святогорец

«Делая добро, лучше и самому не знать о своем добре, то есть сразу же забывать его. И переходить к другим добрым делам. И тогда правая рука не успеет и не пожелает узнать, что делает левая. А Бог, видящий тайное, воздаст тебе явно».

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Друг. Дружба

«Будем великодушны и будем нести тягости друг за друга, стараясь поднять падших и освободить попавших в плен к врагу. Какой воин, увидев, что товарищ его взят в плен, не вступит в борьбу с врагами, чтобы освободить его? Если же он окажется не в силах избавить его, тогда будет печалиться и плакать, вспоминая о друге. Не гораздо ли больше мы должны полагать свои души друг за друга? Ибо наш Господь и Спаситель Иисус Христос сказал: Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Иоан. 15:13)».

Святой преподобный Ефрем Сирин

«Дар дружбы… дается земным странникам для того, чтобы друзья взаимной откровенностью и советом помогали друг другу достигать спасения».

Игумен Марк (Лозинский)

«Приветливость – вернейший путь к знакомству и дружбе».

Митрополит Алма-Атинский и Казахстанский Иосиф

Душа

«В Евангелии сказано: какая польза человеку, если приобретет весь мир и повредит душе своей (Мк. 8, 36). Вот как драгоценна душа человеческая! Она дороже всего мира со всеми сокровищами и благами! Но страшно подумать о том, как мало понимаем мы достоинство своей бессмертной души!… Служению телу посвящаются самые цветущие годы нашей жизни, а вечному спасению души только последние минуты дряхлой старости. Тело ежедневно упивается, как на пиру богача, полными чашами и роскошными блюдами; а душа едва собирает крохи Божественного слова на пороге дома Божия. Ничтожное тело омывают, одевают, чистят, украшают всеми сокровищами природы и искусства, а дорогая душа, невеста Иисуса Христа, наследница неба, бродит изнуренная, облеченная в одежду убогого странника, не имея милостыни…»

Святой преподобный Амвросий Оптинский

Жена и муж

«Жену делает любезною не благообразие тела, но добродетель души, не притирания и подкрашивания, не золото и драгоценные одежды, но целомудрие, кротость и постоянный страх Божий».

Святитель Иоанн Златоуст

«Когда муж раздражен, уступи ему, а когда утомлен, помоги ему нежным словом и добрыми советами. И укротитель львов не силою усмиряет разъяренного зверя, у которого в бешенстве прерывается дыхание, но укрощает его, гладя и приговаривая ласковые слова».

Святитель Григорий Богослов

Жизнь

«Разве не бывает, что мы думаем: „Ах, хорошо бы, если не надо было бы жить по Евангелию, если можно было бы жить слегка, просто по течению, без усилия, без этих страшных заповедей самоотверженной любви!..“ Разве не бывает, что мы холодно смотрим на чужое страдание?., на голод, на нищету, на обездоленного человека – и проходим мимо… Перед лицом страха, перед лицом смерти, перед опасностью мы вдруг делаемся по отношению к себе, к жизни, к людям, к Богу – серьезными. Мы перестаем играть в жизнь. Мы перестаем жить так, будто пишем только черновик, который когда-то позже – о, много позже! потому что кажется, что времени-то столько впереди – будет превращен во что-то окончательное».

Митрополит Антоний Сурожский

«Нужно жить нелицемерно и вести себя примерно, тогда дело будет верно, а иначе будет скверно. Жить – не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем мое почтенье».

Святой преподобный Амвросий Оптинский

Заботиться

«Христианин – это человек, кому Бог поручил заботу о всех людях, о тех погибших овцах, о тех потерянных, растерянных, которых здесь нет… К ним должна простираться наша любовь и наша забота, о них нам надо раньше всего молиться. Но не так молиться, как молился фарисей, стоя в храме, зная, что он „по праву“ стоит в этом храме, благодаря Бога о том, что он такой праведный, что он Бога знает, что он соблюдает посты, что он знает все правила молитвы, что он чист. Молиться надо о потерянных и пропавших, как молится человек, когда собственный сын или дочь пропали без вести, когда отец или мать пропали без вести, так что сердце не находит себе покоя. Болит, болит душа; не может утешиться человек о том, что самый дорогой – жених, невеста – исчез, и никто не знает, куда унесла его горькая судьба. Так надо думать о тех, которых нет среди нас, такой любовью, такой жалостью, таким состраданием, такой молитвой».

Митрополит Антоний Сурожский

Завидовать

«Мы завидуем сознательно и бессознательно всему, что видим и узнаем; все нам надо: и еда, и одежда, и дом, и чужая обстановка – все, что служит для комфорта в жизни, что видим в чужих домах, магазинах… Если я увидел – уже желаю это и для себя. И даже какую-то обиду мы чувствуем, если у нас этого нет: готовы жаловаться и на жизнь свою, и на свое несчастье, как мы это называем. Расстраивались так, что доходили до болезни, – и все это из зависти».

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

«Что такое зависть? Это когда у другого есть, а у тебя нет… Пример – русская революция 1917 года. Люди позавидовали тому, как живут другие, и решили все отнять под благородными лозунгами „справедливости“. На самом деле это была попытка узаконить зависть, чтобы „по закону“ отнять то, что принадлежит другим».

Протоиерей Валериан Кречетов

Здоровье

«Для здоровья и сохранности тела проветривают и меняют жилище, призывают искуснейших врачей даже издалека, воздерживаются от пищи и питья, принимают самые горькие лекарства, позволяют себя и жечь, и резать. А для здоровья души, для избежания соблазнов, для удаления от греховной заразы не делают ни одного шага, но остаются в том же воздухе, в том же недобром обществе, в том же порочном доме и не ищут никакого врача для души или выбирают врача незнакомого и неопытного и скрывают от него то, что уже известно и небу, и аду, и о чем они сами хвастаются перед всеми. Когда умирает тело, тогда слышится скорбь и отчаяние; а когда умирает душа от смертного греха, тогда часто и не думают об этом!»

Святой преподобный Амвросий Оптинский

Красота душевная и телесная

«Те жены, которые блистают красотою душевною, чем больше проходит времени и чем больше они обнаруживают свое благородство, тем сильнее делают привязанность в своих мужах и более воспламеняют их любовь».

Святитель Иоанн Златоуст

«Приведший свое наружное поведение (внешность) в порядок, подобен хорошо обделанному сосуду, без скважин: в такой сосуд можно влагать драгоценное миро, влагать с уверенностью, что миро сохранится в целости».

Святитель Игнатий Брянчанинов

«Тело не терпит ни одного пятна на лице, никакой нечистоты на руках, никакой заплаты на одежде. А душа, с головы до ног покрытая сквернами, только и делает, что переходит из одной греховной тины в другую, и своей ежегодной, но часто лицемерной, неискренней исповедью только умножает заплаты на одежде своей, а не обновляет ее».

Святой преподобный Амвросий Оптинский

Кротость

«Уклонение от гневливых помыслов и от возмущения сердца яростию. Терпение. Последование Христу, призывающему ученика Своего на крест. Мир сердечный. Тишина ума. Твердость и мужество христианское. Неощущение оскорблений. Незлобие».

Святитель Игнатий Брянчанинов

«Как гордость и возношение ума низвергли… с высоты небесной в бездну, так смирение и кротость возвышают человека от земли до неба».

Святой преподобный Антоний Великий

Ласка

«Как истинный христианин, старающийся стяжать побольше добрых дел и сокровище любви, радуйся всякому случаю оказать ласку ближнему. Не ищи, чтобы тебе оказывали ласку и любовь, а считай себя недостойным их. Больше всего радуйся, когда тебе предстоит случай помочь другому. Оказывай любовь просто, без всякой задней мысли, без всяких корыстных расчетов…»

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Леность

«Ведай… что болезнь лености и нерадения ядом своим невидимо мало-помалу растлевает не только начальные и малые еще корни, из которых могли со временем произрасти навыки добродетельные, но и те, которые уже давно углубились и служат основой всех порядков доброй жизни. Как червь мало-помалу нечувствительно источает дерево, так она, продолжаясь, нечувствительно снедает и истребляет самые нервы духовной жизни».

Святой преподобный Никодим Святогорец

«Согрешаем леностью, прости нас, Господи! С детства лень: уроки не делают, трудно утром вставать, трудно что-то сделать, и везде все – лень, лень, лень. И усилия над собой не делаем. Согрешаем леностью к молитве, неделанием добрых дел к исправлению своей души».

Протоиерей Валериан Кречетов

Лицемерие

«На почве тщеславия вырастает еще одна страсть – лицемерие, то есть стремление разыгрывать из себя благочестивого человека, не будучи таковым на самом деле. Может, с какой корыстной целью делали добрые дела напоказ; такие дела не только не приносят никакой пользы, но и навлекают на себя гнев

Божий. Горе вам, книжники и… лицемеры… – вот что говорит Господь о таких. Можно надеть на себя черную одежду, можно до седьмого пота класть поклоны, можно раздать все свое имение, но если все это будет делаться напоказ, для людской похвалы или даже для самоуслаждения, ни малейшей пользы для души не будет. Пусть небольшая жертва, но поданная во исполнение заповеди: просящему у тебя дай, и в тайне, пусть краткие молитвы, но только не напоказ, пусть одна слезинка покаяния, но только не напоказ, только для Бога видная, чем лицемерная».

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Лишний

«Бывает… вошел в храм человек, и вдруг все вокруг дают ему почувствовать, что он лишний и чужой, что нет ему места: он не так одет, он не так держится, он не знает, как креститься, он не пришел так, как надо было прийти… Он пришел, может быть, первый раз в жизни, в поисках Бога, а вместо Бога он находит фарисейское общество людей, которые „знают“ все обо всем; только одного не знают – любви; только одно забыли – сострадание; одного только не помнят – что Христос пришел в мир грешных спасти, а не праведных; что Он пришел и Его еще при жизни упрекали в том, что Он ест с мытарями, общается с людьми, от которых делается стыдно приличным людям. И все мы, православные христиане – увы! себя чувствуем „приличными“ людьми… Мне вспоминается, как я раз вошел в храм – не православный, но это могло бы случиться и в нашей среде – и увидел надпись: „Вход запрещен нищим“. Это был храм, где собирались люди, для которых лишни были нищие, лишни немытые, лишни бедные, – лишни во всех отношениях, не было им там места. Я помню старика нищего, который там подошел к священнику и спросил: „Скажите, а где Хозяин? Вы меня сюда не пускаете, а ваш-то Хозяин с нами ел и пил, и пришел нас спасать – не вас, мытых…“ И мы все „мытые“, мы все праведные, чистые. Мы все знаем о том, как в церкви поступать, – а вот приди чужой человек, разве мы первым взором вглядываемся в его душу? разве первое наше движение: „Ты нам брат, ты нам сестра, иди, иди сюда! Тебе, может быть, некуда уйти, у тебя, может быть, нет друзей, тебя, может быть, никто не любит, ты, может быть, потерял уважение к себе, ты, может быть, заслужил презрение от всех? – иди к нам. Здесь никого не презирают, потому что мы все грешники перед Богом, а Бог наш – о чудо! – Бог наш такой, что Он открывает Свои объятия грешнику, зовет грешника, никого не отталкивает, моет ноги Своим ученикам“… Подумайте об этом».

Митрополит Антоний Сурожский

Лукавство

«Лукавый человек, конечно, опаснее зверя. Зверь не имея разума, не находит зла против человека, а лукавый человек, владея разумом, пользуется им в своих целях и, когда хочет, при его помощи изобретает ловушки. Лукавый человек наносит удар прежде всего себе и больше никому. Таким образом он враг самому себе. Душа такого человека всегда полна печали, в то время как мысли его всегда угрюмы».

Святитель Иоанн Златоуст

Любовь

«Что свойственно любви к ближнему? – Искать не своих выгод, но выгод любимого к пользе душевной и телесной».

Святитель Василий Великий

«Если ты одних людей ненавидишь, к другим относишься равнодушно, а третьих очень сильно любишь, то заключи из этого, как ты еще далеко отстоишь от совершенной любви, которая побуждает одинаково любить всякого человека. Совершенная любовь не разделяет единого человеческого естества согласно нраву людей, но одинаково любит всех людей. Добрых любит, как друзей, а недобрых, как врагов (по заповеди), благодетельствуя им и терпеливо перенося все, причиняемое ими, не только не воздавая им злом за зло, но даже при необходимости страдая за них, чтобы по возможности сделать их своими друзьями».

Святой преподобный Максим Исповедник

Мама

«Мать – есть второе ваше я… Вы подумайте, ведь мать – такой же родитель, как и отец, а отношение к ребенку иное, почему? А вот здесь Господь тайну свою заложил. Мать, не раздумывая, отдает жизнь за свое дитя, мать до последних сил защищает его в неравном бою, а если уж обидели ее детище, то мать становится тигрицей… А как же может быть иначе, если девять месяцев вынашивала она под сердцем свое чадо. Не спала ночей, возможно, сама голодала, отдавая все своему крохе… И обиды она прощает, потому что сердце матери Господь слепил из другой глины, чем сердце отца. Эта глина материнского сердца не сравнима ни с чем. Господь слишком много внес в ее состав любви, доброты, нежности, мягкости, сочувствия, сострадания, самопожертвования… Поэтому, дорогие мои, никогда не будем осуждать матерей!»

Митрополит Алма-Атинский и Казахстанский Иосиф

Милосердие

«Сердце милующее – это горение сердца о всем творении: о людях, птицах, животных… От сильной жалости умиляется его сердце, и не может он слышать или видеть какого-либо вреда или малой печали, претерпеваемой тварью. А посему и о бессловесных, и о врагах истины, и о делающих ему вред он постоянно молится, чтобы сохранились и были помилованы».

Святой преподобный Исаак Сирин

«Кто оказывает милость ближнему, тот найдет милость у Господа, но суд без милости не сотворившему милости. Не проходи, человек, мимо бедняка с протянутой рукой, хотя бы во имя того, что руку протягивает в его лице Сам Господь».

Святитель Иоанн Златоуст

Милостыня

«…Святой Иоанн Златоуст говорит: „Милостыня состоит не в том, чтобы давать деньги, а в том, чтобы давать с христианским чувством милосердия“. Это значит, благотворить должно добровольно, охотно, радушно, с почтительностью и непритворной любовью к бедным, с чувством благодарности к принимающему, помня, что блаженнее даяти, нежели принимати. Надо стараться своей помощью не унизить, не оскорбить человека, которому хотим помочь. И далее святой Иоанн Златоуст говорит: „Если кто дает не с таким расположением, то лучше не давать, ибо это не милостыня, а напрасная трата…“»

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

«Святитель Иоанн Милостивый никогда не отказывал просящим. Однажды по дороге в больницу он встретил нищего и велел дать ему шесть сребреников. Нищий, переменив одежду, обогнал патриарха и снова стал просить милостыню. Иоанн снова дал ему шесть сребреников. Когда же нищий в третий раз попросил подаяния и слуги стали гнать назойливого просителя, патриарх приказал дать ему двенадцать сребреников, сказав: „Не Христос ли искушает меня?“».

«Внимательнее относитесь к просьбам людей, обращающихся в храм за материальной помощью. Если даже 10 просителей обманывают, 11-й может оказаться человеком, которого действительно постигла беда, которому некуда идти».

Патриарх Алексий II

Миролюбие

«Мирно принимай досаждение от другого и радуйся, что досаждают тебе, а не ты. Потому что есть некоторые люди, которых не волнует, если они причиняют кому-то беспокойство, их волнует только, чтобы не беспокоили их…»

Старец Паисий Святогорец

Данный текст является ознакомительным фрагментом.