Читайте также
ГЛАВА XXIX (43)
О ПромыслеИтак, Промысл есть имеющее место[100] со стороны Бога попечение в отношении к тому, что существует. И опять: Промысл есть воля Божия, по которой все сущее целесообразным способом управляется. Если же воля Божия есть Промысл, то совершенно необходимо,
ГЛАВА XXIX (73)
О сошествии во адОбожествленная душа сходит во ад для того, чтобы подобно тому как для находившихся на земли воссияло Солнце правды (Мал. 4, 2), таким же образом и для находившихся под землею, пребывавших во тьме и сени смертней, свет воссиял (Ис. 9, 2); для того чтобы,
Глава XXIX
Тогда устрашился Иосиф, и смотрел за Иисусом, и возвратился с Ним в дом свой и Матерь Его с ними. И вот дитя, тоже сын погибели, прибежав им навстречу, бросилось на плечо Иисусово, желая насмеяться над Ним, или сделать зло Ему, если сможет.Но сказал ему Иисус: «Ты не
Глава XXIX
Сказав эти слова, Я обнял тело отца Моего Иосифа, и Я плакал о нем.И вот другие открыли дверь гробницы, и они положили тело его рядом с телом отца его Иакова.И когда он успокоился, ему исполнилось сто одиннадцать лет; и никогда ни один зуб во рту его не причинял
Глава XXIX
Приступим к Богу в святости сердцаИтак, приступим к Нему в святости души, поднимая к Нему чистые и нескверные руки, и любя кроткого милосердого Отца нашего, Который избрал нас в достояние Себе; ибо так написано: «когда Вышний разделял народы, когда рассеял сынов
Глава XXIX
Посвящение Е. А. Ушаковой в сан игумений. Приведение обители в порядок. Поездка игумений Марии в Москву. Представление митрополиту Филарету и поездка в Петербург. Постройка и освящение собора. Исцеления по молитвам матери Александры и о. Серафима. Памятник и келья
Глава XXIX.
В следующей книге предстоит речь о душе.40. На очереди теперь стоит весьма трудный вопрос о душе, – вопрос, над которым трудились многие, оставив довольно места потрудиться и нам. Потому ли, что я не мог перечитать всего и у всех, которые относительно этого предмета
Глава XXIX.
Почему змий назван благоразумнейшим.36. Поэтому благоразумнейшим из всех зверей, т. е. хитрейшим, змий назван по причине диавольской хитрости, которая в нем и от него производила коварство, подобно тому, как благоразумным или хитрым называется язык, которым
Глава XXIX
Августин. А какое другое, по твоему мнению, как не то, что вышеприведенное определение чувства, заключавшее в себе сперва что-то большее, чем чувство, оказывается в настоящее время страдающим противоположным недостатком, потому что не может обнимать всякое
Глава XXIX
Тогда устрашился Иосиф, и смотрел за Иисусом, и возвратился с Ним в дом свой, и Матерь Его с ними. И вот дитя, тоже сын погибели, прибежав им навстречу, бросилось на плечо Иисусово, желая насмеяться над Ним или сделать зло Ему, если сможет.Но сказал ему Иисус: «Ты не
Глава XXIX
Сказав эти слова, Я обнял тело отца Моего Иосифа, и Я плакал о нем.И вот другие открыли дверь гробницы, и они положили тело его рядом с телом отца его Иакова.И когда он успокоился, ему исполнилось сто одиннадцать лет; и никогда ни один зуб во рту его не причинял ему
Глава XXIX
После сего Пилат, придя в храм иудейский, собрал всех первосвященников, книжников и законников и, войдя с ними в святилище храма, приказал запереть все двери, и сказал им:«Мы узнали, что вы храните в храме множество книг; покажите их мне». И когда четверо из
ГЛАВА XXIX
В следующей книге предстоит речь о душе.40. На очереди теперь стоит весьма трудный вопрос о душе, — вопрос, над которым трудились многие, оставив довольно места потрудиться и нам. Потому ли, что я не мог перечитать всего и у всех, которые относительно этого
ГЛАВА XXIX
Почему змий назван благоразумнейшим.36. Поэтому благоразумнейшим из всех зверей, т. е. хитрейшим, змий назван по причине диавольской хитрости, которая в нем и от него производила коварство, подобно тому, как благоразумным или хитрым называется язык, которым
ГЛАВА XXIX
Существуют ли в духовном и разумном зрении многие степени, как существуют многие небеса57. Но если третье небо, куда был восхищен Апостол, принят в таком смысле, что выше него существуют, как думают, четвертое и даже еще несколько небес, в числе коих третье занимает
Глава XXIX
Августин. А какое другое, по твоему мнению, как не то, что вышеприведенное определение чувства, заключавшее в себе сперва что–то большее, чем чувство, оказывается в настоящее время страдающим противоположным недостатком, потому что не может обнимать всякое