Ометеотль
Это – один из наиболее великих, древних и загадочных богов нагуа. В гимне, посвященном ему, сказано:
Мать богов, отец богов, старый бог,
распростертый в центре земли,
заключенный в бирюзовую темницу.
Тот, который находится в водах цвета голубой птицы,
тот, который скрыт облаками.
Старый бог, который живет среди теней из мира мертвых,
Господин огня и года.
Здесь подчеркивается двойственность, дуальность Ометеотля: он и мать, и отец богов. В то же время он присутствует не только в центре земли (читай – Вселенной?), но и в воде, воздухе, в царстве мертвых, а также повелевает огнем и временем.
В другом тексте содержится намек на то, что идеи разрабатывал, по-видимому, жрец Кецалькоатль:
И рассказывают, и говорят,
что Кецалькоатль, взывая, делал своим богом
нечто в глубине неба.
К той, у которой юбка из звезд, к тому,
кто заставляет светиться вещи.
Госпожа нашей плоти, Господин нашей плоти;
та, которая одета в черное, тот, который одет в красное;
та, которая поддерживает землю, тот,
который покрывает ее хлопком.
И туда обращал он свои призывы, как было известно,
по направлению к месту дуальности, месту
девяти перекладин, из которых состоит небо…
Двойственная основа мира, соединение в верховном боге и женского, и мужского начала, позволяет предполагать дальнейшее порождение новых сущностей, новых богов. Правда, двойственность мира предстает более поэтической, чем натуралистической, ибо Госпожа плоти связывается с ночью, звездным небосводом, подземельем, а Господин плоти – с днем, солнечным светом, растительностью и плодородием полей.
В данном тексте говорится о девяти небесах, но чаще всего их насчитывали тринадцать. Согласно верованиям ацтеков, на тринадцатом небе находится владыка мира Ометекутли. Однако в этих более поздних представлениях философские идеи жреца Кецалькоатля выхолощены и упрощены. У ацтеков главным воплощением Ометекутли был Тонакасиуатли («Владыка нашего существования»), имевший жену Тонакасиуатль, которые являлись и творцами мира, и первопредками людей.
Надо заметить, что до нас дошли только сравнительно поздние предания, в которых верховный жрец Кецалькоатль предстает мифическим персонажем, а на его представления о мире и человеке накладываются более поздние взгляды, нередко опровергающие его идеи. Восстановить истину в таких условиях чрезвычайно трудно, и это – дело специалистов.