II. Отношения с самим собой

Очищение души. Бог придает очень большое значение чистоте души человека и ее очищению посредством ритуала одиннадцатикратного повторения клятвы, гласящей:

«Клянусь солнцем и его сиянием!

Клянусь луной, когда она движется вслед за ним,

клянусь днем, когда он освещает мир,

клянусь ночью, когда она застилает мир,

клянусь небом и Тем, кто его воздвиг,

клянусь землей и Тем, кто ее простер!

Клянусь душой [человеческой] и Тем, кто ее

сотворил и придал ей соразмерность,

кто внушил ей и ее грехи, и ее благочестие.

Преуспел тот, кто очистился душой.

Понес урон тот, кто сокрыл [злое] в душе» (91:1–10).

Очищение души есть непременное предварительное условие приближения к Богу. Более того, весь смысл человеческой нравственности и духовности состоит в том, чтобы сохранить в чистоте свою душу. Только тогда душа обретет сияние и способность воспринимать и отражать свет, излучаемый Богом. Важнейшая задача всех пророков, важнейшая цель их многотрудной работы по донесению до людей Небесного послания состоит в том, чтобы помочь людям очистить их души. Коран гласит:

«Он – тот, кто направил к неграмотным посланника из их числа. Он возвещает им Его айаты, очищает их [от многобожия], учит их Писанию и мудрости» (62:2).

«Несомненно, Аллах оказал милость верующим, когда пожаловал им пророка из их же среды, который читает им Его знамения, очищает их от грехов, учит их Писанию и мудрости, хотя прежде они и пребывали в явном заблуждении» (3:164).

Это, на самом деле, был ответ Бога Аврааму и Измаилу (А) на их молитву после того, как они воздвигли основание Дома (Каабы):

«Господи наш! Прими от нас [этот дом], ибо Ты, воистину, – Слышащий, Знающий…

Господи наш! Пошли нашим потомкам посланника из их числа, который сообщит им Твои знамения, научит их Писанию и [божественной] мудрости и очистит их [от скверны], ибо Ты – Великий, Мудрый» (2:127, 129).

Эти айаты наглядно демонстрируют всю важность обязанности очищения души. Причина столь большого внимания к этому аспекту состоит в том, что сам Господь Пречист и Совершенен, и только очищение собственной души может позволить нам надеяться приблизиться к Нему.

Обуздание страстей. На этот счет в Коране сказано:

«Тому же, кто страшился предстать перед Господом своим, кто удерживал себя от [пагубной] страсти, воистину, прибежище будет в раю» (79:40,41).

«О Давид! Воистину, Мы назначили тебя [Своим] наместником на земле… не поддавайся чувствам, ибо они собьют тебя с пути Аллаха» (38:26).

«О вы, которые уверовали!… Не идите на поводу у своих прихотей…» (4:135).

В книге «Нахдж аль-балага» цитируется изречение Али (А), который сказал:

«В прошлом был у меня брат по вере, и я высоко ставил его, ибо он презирал мирское… Если перед ним был выбор из двух вещей, он смотрел, которая из них была ближе его сердцу, и выбирал противоположную ей»[33].

Правдивость. Священный Коран и хадисы уделяют огромное внимание проблеме правдивости. В подтверждение этого я хочу привести здесь несколько примеров.

«О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите правое слово» (33:70).

«О вы, которые уверовали! Страшитесь Аллаха и будьте в числе правдивых» (9:119).

Назначив Му'аз ибн Джабала правителем Йемена, Святой Пророк сказал ему: «Я повелеваю тебе страшиться Бога, говорить правду и держать слово…»[34].

Кротость. В исламе гордыня считается пагубным пороком для души верующего и причиной многочисленных прегрешений и ошибок. Согласно Корану, сатана отказался повиноваться Богу и пасть ниц перед Адамом из-за своего высокомерия. С другой стороны, кротость и смирение возводятся в ранг величайшего достоинства правоверного. Коран гласит:

«Рабы Всемилостивого – это те, которые ступают по земле смиренно, а когда невежды обращаются к ним, говорят: Мир!» (25:63).

«Не являй на лице презрения к людям и не шествуй по земле горделиво – воистину, Аллах не любит всяких самодовольных хвастунов» (31:18).

Соблюдение равновесия и умеренности. Как уже говорилось ранее, Господь сотворил мир по справедливости и призывает людей соблюдать справедливость. Требование справедливости подразумевает необходимость понимать истинную цену каждой вещи и соблюдать равновесие. Несбалансированность в оценках ведет к утрате справедливости в отношении к самому себе и к другим людям. Ниже я приведу вначале айат о соблюдении равновесия в целом, а затем две цитаты, касающиеся обстоятельств конкретного применения этого установления. В Коране сказано:

«Он возвел небо и установил весы, чтобы вы не обманывали при взвешивании. Взвешивайте [, о люди,] по справедливости, не допускайте недовеса» (55:7–9).

«[Рабы Всемилостивого] – это те, которые не расточительствуют и не скупятся, а тратят умеренно» (25:67).

«Свою обрядовую молитву не произноси громко и не произноси шепотом, а выбери среднее между этим» (17:110).

Терпение. В Коране сказано:

«О уверовавшие! Обретайте поддержку в терпении и молитве. Воистину, Аллах – с терпеливыми» (2:151).

«О вы, которые уверовали! Терпите [тяготы поклонения Аллаху и житейских невзгод], будьте стойки [против врага во время сражений]. И бойтесь Аллаха, – может быть, вы преуспеете» (3:200).

Умение сдерживать гнев. В Священном Коране сказано:

«…Рай, простирающийся на небесах и на земле и уготованный для богобоязненных… которые сдерживают гнев…» (3:133,134).

Отказ от подозрительности. В Священном Коране сказано:

«О вы, которые уверовали! Избегайте частых подозрений, ибо некоторые подозрения грешны» (49:12).

Имам Али (А) сказал:

«Не старайтесь усмотреть злонамеренность в словах человека, если вы можете увидеть в них что-либо хорошее»[35].

Сдержанность в речах. Пророк (С) сказал:

«Спасение верующего в умении сдержать собственный язык[36].

Вера человека не может быть твердой, если его сердце не твердо, а его сердце не может быть твердым, если не тверд его язык»[37].

Лукман сказал своему сыну:

«Сын мой! Если ты думаешь, что слово – это серебро, то молчание – несомненно золото»[38].

Стремление к знанию. Ислам считает невежество недостатком человека, а стремление к знанию – его достоинством. В Коране сказано:

«Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?» (39:9).

Пророку (С) принадлежат следующие высказывания:

«Обретение знания является обязанностью каждого мусульманина и мусульманки»[39].

«Добивайся знания, даже если для этого придется ехать до самого Китая»[40].

«Если человек покидает свой дом с намерением научиться знанию, то за каждый сделанный им шаг Бог одарит той же наградой, что и Пророка»[41].

Рассуждение и размышление. Коран призывает людей использовать свой разум (47 раз), думать (18 раз) и размышлять (4 раза). Так, например, он говорит:

«Воистину, в сотворении небес и земли, в смене дня и ночи истинные знамения для обладающих разумом, которые поминают Аллаха и стоя, и сидя, и [лежа] на боку и размышляют о сотворении небес и земли [и говорят]: “Господи наш! Ты сотворил все это не напрасно. Славен Ты! Охрани нас от мук огня”» (3:190,191).

Имам Казим (А) говорил:

«Нет ничего дороже разума, что был дан человеку. Сон человека, обладающего разумом, лучше, чем поклонение невежды на протяжение всей ночи»[42].

Имаму Аскари (А) принадлежат такие слова:

«Поклонение состоит не в том, чтобы бесконечно повторять молитвы и много поститься, а в том, чтобы занимать свой разум размышлением о божественном»[43].

Внимание вопросам собственной нравственности. Каждый мусульманин должен быть активным членом общества, понимать, что в нем идет не так, и стараться укреплять его нравственные ценности. Но при этом не следу-ет забывать о своих собственных недостатках и пороках. Имам Али (А) говорил:

«Тот, кто видит свои собственные недостатки, не станет рыться в чужих ошибках»[44].

Избавление от зависти. В Священном Коране сказано:

«А может быть, они завидуют тем, кому даровал Аллах милости Свои?» (4:54).

Пророк (С) говорил:

«Воистину, зависть поедает веру подобно тому, как огонь поедает дерево»[45].