к 70-летию Святейшего Патриарха Кирилла (произнесено в 2016 году)
…Патриаршество есть основной закон высшего управления… [нашей] Церкви.
Священномученик Иларион (Троицкий)
Дорогие во Христе отцы, братия и сестры!
20 ноября 2016 года вся Полнота нашей Русской Православной Церкви отмечала семидесятилетие Святейшего Патриарха Кирилла.
Эта дата – прекрасный повод, чтобы поговорить сегодня как о самой сути Патриаршества в Православии, так, соответственно, и о самом нашем Предстоятеле.
Все, что сотворено Богом, устроено Им иерархически. Мы знаем об ангельском мире, о его поступенчатом порядке, состоящей из девяти чинов, находящихся в особом взаимоотношении друг к другу. И наш видимый мир, если бы не был устроен иерархически, если бы все его части не находились в особой связи друг с другом, если бы они не зависели бы друг от друга, то весь этот мир представлял бы из себя хаос. Мы же видим его гармоничным, – и это обусловлено тем, что Бог создал его иерархически устроенным. И Церковь Православная, созданная Воплотившимся и Вочеловечившимся Богом – Господом нашим Иисусом Христом, тоже создана Им иерархически.
Иерархия церковная состоит из трех чинов: нижний ее чин – диаконы, средний – иереи, или пресвитеры, высший чин – архиереи, или епископы, являющиеся преемниками святых апостолов Христовых.
«Апостолы были посланы проповедовать Евангелие нам от Господа Иисуса Христа, Иисус Христос от Бога…» – писал в конце I века непосредственный ученик апостолов священномученик Климент, епископ Римский, пострадавший за Христову веру в Херсонесе в Крыму в 101 году. «…И то и другое, – продолжал он, – было в порядке по воле Божией… Принявши повеление, апостолы, совершенно убежденные чрез Воскресение Господа нашего Иисуса Христа и утвержденные в вере словом Божиим, с полнотою Духа Святого пошли благовествовать наступающее Царствие Божие. Проповедуя по различным странам и городам, они первенцев из верующих по духовном испытании поставляли в епископы и диаконы для будущих верующих… и потом присовокупили закон, чтобы, когда они почиют, другие испытанные мужи принимали на себя их служение».
На этом фундаменте, то есть на апостольском преемстве церковной иерархии, твердо стоит Православная Церковь, епископат которой ведет свое начало от апостолов и Самого Христа.
О необходимости иерархического устройства Церкви тот же святой Климент писал так: «Представим себе воинствующих под начальством вождей наших; как стройно, как усердно, как покорно исполняют они приказания.
Не все эпархи, не все тысяченачальники, или сотники, или пятидесятники и так далее, но каждый в своем чине исполняет приказания царя и полководцев.
Ни великие без малых, ни малые без великих не могут существовать. Все они как бы связаны вместе, и это доставляет пользу.
Возьмем тело наше: голова без ног ничего не значит, равно и ноги без головы, и малейшие члены в теле нашем нужны и полезны для целого тела; все они согласны и стройным подчинением служат для здравия целого тела».
При этом иерархическом устройстве особо значимым в Православии является Патриаршество. Оно «есть основной закон высшего управления… (нашей) Церкви». Так сформулировал эту основополагающую мысль священномученик Иларион (Троицкий), произнося на заседании Поместного Собора 1917–1918 годов речь «О патриаршестве».
Патриарх является первенствующим епископом в нашей Церкви. По словам протоиерея Сергия Булгакова, Патриарх – это «епископ, которому вверяется особое служение быть единоличным Предстоятелем Поместной Церкви… В нем выражается живое единство Поместной Церкви».
Патриарх есть служитель Божий и наш с вами духовный отец, принявший на свои человеческие плечи колоссальный груз обязанностей, неподъемную тяжесть ответственности за всех нас. Ему вверено руководство членами Церкви, как Тела Христова, Главой которого является Сам Господь Иисус Христос.
Здесь следует вспомнить, что Патриаршество на Руси учреждено в 1589 году. Для этой цели в Москве был созван Поместный Собор, под решениями которого стоят подписи без малого двух десятков святых. И этот Собор дал Первосвятителю Русской Церкви особый титул – Московский, всея Руси и всех северных стран Патриарх.
Именно с этим титулом Патриаршее достоинство Предстоятелей нашей Церкви было утверждено всеми Автокефальными Поместными Православными Церквями (их тогда было, вместе с нашей Церковью, девять, в настоящее время – уже пятнадцать). Это значит, что наша Церковь, как и вся наша цивилизация, – она не только русская и даже не только российская (хотя ее центром и является Россия). Это вся северо-евразийская цивилизация. Это страны и народы, исторически соединенные общей судьбой, испокон веку существующие вокруг своего станового хребта – России, призванной не господствовать, но защищать и служить общему благу. То есть делать именно то, что наши предки столетиями и делали на всем пространстве Евразии!
И пространство всей, как уже сказано, северо-евразийской цивилизации является канонической территорией Русской Православной Церкви.
Оно, это пространство, как писал один русский поэт, простирается «от Дуная и до Китая».
Именно – до самого Китая, который, кстати, с рубежа XVII–XVIII веков входит в состав канонической территории Русской Церкви и где в первой половине XX века была своя Китайская Автономная Православная Церковь. Она имела около сотни храмов, в которых молились тысячи православных верующих. Ее Предстоятелем является наш Патриарх, и именно под его руководством она ныне возрождается после десятков лет гонений…
На упомянутом Московском Соборе 1589 года Русской Церкви (как крупнейшей Православной Церкви мира), а следовательно, и ее Предстоятелю, вменялось особое попечение о Православной вере, о духовных нуждах Православной цивилизации и всего мира.
Почему же именно на Русскую Церковь и был возложен Господом этот почетный и священный долг? Повторимся, произошло это потому, что она была крупнейшей Православной Церковью своего времени. Она была и остается «большей».
«Большей» в том самом смысле, в каком это слово понималось Спасителем нашим Господом Иисусом Христом, заповедавшим верным Своим: кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою… так как Сын Человеческий не пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить (Мф. 20, 26–28).
Вот каков идеал христиан, вот каков идеал православных христианских стран и народов – то есть тех народов, государств и цивилизаций, в которых православные христиане составляют большинство. Ибо, как говорил блаженный Августин, епископ Иппонийский, «общества и государства состоят из людей, как тексты – из букв, [а] земля, чей народ следует заповедям Христовым, по справедливости должна почитаться первой и в сем веке, и в будущем».
Вот такова задача и нашего церковного народа – народа, как уже сказано выше, крупнейшей во всей истории Православия Поместной Церкви (в настоящее время Русская Церковь насчитывает около 200 миллионов человек, а это – две трети всех православных христиан мира!).
Не символично ли, что ныне, спустя одиннадцать с половиной веков после начала нашего просвещения Светом Христовой веры, Предстоятелем Церкви, несущей этот Свет миру, новым первоучителем ее чад и новым просветителем огромных пространств ее канонической территории стал наш Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, чье имя, кстати, в переводе с греческого как раз и означает – «господин».
На сегодняшний день Его Святейшество встречали уже в более восьмидесяти странах мира. Часть из них он посетил уже несколько раз, как до своего Патриаршества, так и во время него. Нашего Патриарха за время его Первосвятительского служения мы могли видеть в самых различных местах земли. Фотографии и видеозаписи его пастырских поездок стали документальным свидетельством открываемой им особой географии – географии духовной жизни нашей планеты. Им освящено множество православных храмов не только в самых разных, подчас весьма отдаленных, уголках нашей Родины, но и за ее пределами. Он побывал на Крайнем Севере и на Дальнем Востоке нашей страны, среди оленеводов Чукотки и среди полярников на Южном полюсе в Антарктиде. Его встречали на Кубе и в других странах Латинской Америки. А еще – в Китае, Японии… Неоднократно Святейший совершал паломничество на Святой Афон (в 2016 году – вместе с Президентом России В. В. Путиным по случаю празднования 1000-летия русских на Святой Горе).
В качестве же Предстоятеля Русской Православной Церкви Святейший Кирилл совершил официальные визиты в девять Поместных Православных Церквей.
Он имеет около 38 церковных и правительственных наград, является почетным доктором и профессором многих отечественных и зарубежных университетов, академий. И – несмотря на предельно плотный график своего Патриаршего служения – стал автором более двадцати книг – трудов богословских и исторических. А также примерно 2500 статей, ставших образцами настоящей церковной публицистики. Важно отметить высокий уровень образованности, осведомленности и современности взглядов Патриарха Кирилла. Его Святейшество имеет свою точку зрения на большинство актуальных явлений жизни, культуры и искусства.
Патриарх Кирилл является хранителем богослужебной традиции и радеет о благолепии церковной службы. Например, по благословению Его Святейшества в конце 2016 года состоялся Первый Международный съезд регентов и певчих Русской Православной Церкви, посвященный вопросам сохранения многовековых традиций русского храмового пения. А как глубоко рассуждает Патриарх Кирилл по поводу богослужебного языка: «Мы дважды научены своей историей… сколь бережно следует относиться к традициям, особенно же к богослужебному укладу, который люди воспринимают как часть священной традиции. Первый урок – это старообрядческий раскол XVII века. Второй – пресловутое обновленчество 1920-х годов.
И то и другое разделило людей, при этом цели, которые ставили реформаторы, не были достигнуты. Богослужение – это колоссальный культурный пласт, который был сформирован в греко-славянской культуре. Если его просто перевести на русский язык, это будет профанация. В основном богослужебные тексты – это стихи, греческая поэзия.
Русский язык не является калькой с греческого языка. С греческого языка калькой является славянский. Значит, сохранить ритмику, сохранить поэзию можно только на славянском языке».
Как мы уже говорили, Святейший Патриарх Кирилл – чрезвычайно образованный человек, что вполне обосновывается теми ступенями жизни, по которым ему пришлось восходить к нынешнему наивысшему служению. О некоторых моментах его становления нелишне напомнить еще раз.
Шестнадцатый Патриарх Русской Церкви Святейший Кирилл (во Святом Крещении Владимир) родился 20 ноября 1946 года в Ленинграде в священнической семье. Его дед – священник – за свое ревностное пастырское служение и сопротивление обновленчеству неоднократно подвергался тюремным заключениям и ссылкам, в том числе и на знаменитые Соловецкие острова.
После окончания средней школы в 1965 году Владимир поступил в Ленинградскую духовную семинарию, а затем в Ленинградскую духовную академию, с отличием окончив ее в 1970 году.
3 апреля 1969 года митрополитом Ленинградским и Новгородским Никодимом пострижен в монашество с наречением имени в честь равноапостольного Кирилла, учителя Словенского. 7 апреля им же рукоположен во иеродиакона, а 1 июня того же года – во иеромонаха.
В 1970 году иеромонах Кирилл защитил диссертацию на соискание степени кандидата богословия и в 1970–1971 годах стал преподавателем догматического богословия в Ленинградских духовных школах и секретарем митрополита Никодима.
В 1971 году возведен в сан архимандрита и назначен представителем Московского Патриархата при Всемирном Совете церквей в Женеве.
С 1974 по 1984 год был ректором Ленинградской духовной академии и семинарии.
В 1976 году хиротонисан во епископа Выборгского, а в 1977 году – в сан архиепископа.
С 1984 года – архиепископ Смоленский и Вяземский.
С 1989 года – архиепископ Смоленский и Калининградский.
С 1991 года – митрополит Смоленский и Калининградский.
С 1989 по 2009 год владыка Кирилл – Председатель Отдела внешних церковных связей и постоянный член Священного Синода Русской Православной Церкви.
После блаженной кончины Святейшего Патриарха Алексия II Поместный Собор Русской Православной Церкви 27 января 2009 года избрал митрополита Кирилла Патриархом Московским и всея Руси, а 1 февраля 2009 года состоялась его интронизация.
Вполне очевидно, что не одной лишь широтой знаний кандидата на Патриарший престол руководствовался Поместный Собор. Принималось во внимание полное его соответствие многим другим требованиям, предъявляемым Патриарху крупнейшей Православной Церкви мира.
Каковы же они?
Одиннадцать с половиной веков назад, когда святой равноапостольный Кирилл, учитель славян, еще только начинал дело христианского просвещения народов Северной Евразии, в Константинополе святой Патриарх Фотий Великий создал основы учения о том, каким должен быть Патриарх крупнейшей Православной Поместной Церкви. В его время таковой была Константинопольская Церковь. А сейчас, как мы уже сказали, – наша, Русская.
Византийцам эти основы показались настолько важными, что они закрепили их в своде законов, созданном в конце IX века.
Вот что там сказано об обязанностях Патриарха:
«Патриарх должен быть живым образом Христа, отпечатлевающим истину в делах и словах…
Назначение Патриарха – жить для Христа, и распяться для мира…
Он должен отличаться одинаковым отношением ко всем, высшим и низшим… быть строгим в отношении к упорным, свободно и безбоязненно стоять за истину… и за сохранение справедливости и веры».
То есть – Патриарх должен являть собой живой образ Христа.
Господь же Бог и Спаситель наш Иисус Христос говорит нам: …блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф. 5, 9).
Вот здесь, как пример, мне кажется, уместно привести рассказ о Молдове…
В 1989–1992 годах здесь разгорелся серьезный политический конфликт между двумя берегами Днестра – Левобережьем (Приднестровье) и Правобережьем (остальная часть территории Молдавии). Пик конфликта пришелся на 1992 год, когда, подстрекаемые сторонниками включения Молдовы в состав Румынии, местные националисты развязали на берегах Днестра кровавую бойню. За считаные дни в ней погибло около тысячи человек. Для такой маленькой страны, как Молдова, – число огромное.
Тогда же конфликт (как и большинство конфликтов на постсоветском пространстве) был остановлен российскими миротворцами. Позже к ним присоединились миротворцы с обоих берегов Днестра, а также – из Румынии и с Украины.
Но земли по обоим берегам реки Днестр продолжали оставаться разделенными непреодоленным злом непонимания…
В сентябре 2013 года, после нескольких лет сложнейшей подготовительной работы, Патриарх Московский и всея Руси Кирилл приехал в Молдову, побывал во многих ее городах и, собрав всех руководителей государства, видных общественных деятелей обоих берегов, обратился к ним со следующими словами:
«Я не Патриарх Российской Федерации, Украины или Молдовы, но Патриарх всея Руси. И для меня нет различия, гражданином какой страны является тот или иной человек… Послание, которое обязан нести Патриарх, основывается на слове Божием.
Для меня визит в Молдову стал значительным событием, наполненным встречами, беседами, совместной молитвой… Я имел возможность совершать богослужения, помолиться с большим количеством людей. Тысячи и тысячи православных в Кишиневе, Тирасполе, Бендерах молились вместе с Патриархом, а молитва всегда придает силу…
Я знаю, что, несмотря на существующие трудности, Православная вера молдавского народа, то есть вера многонационального приднестровского народа, и единая для него Церковь однажды соединит оба берега Днестра. Что все эти факторы непременно помогут найти… политическую развязку очень непростой проблемы, доставшейся нам от прошлого… Те конфликты, которые существуют, не должны оставаться вечно. Поэтому я всех призываю к миру, к взаимопониманию, к попытке посмотреть на проблему ближнего не только с точки зрения собственных политических и экономических интересов, но и с пониманием позиции другой стороны.
Глубоко убежден, что открытый, искренний диалог, учитывающий разные точки зрения, способен стать действенным механизмом в… решении приднестровской проблемы».
Обратим внимание на то, что, произнося эту речь, Патриарх прежде всего сказал о важности общей молитвы.
В советские времена был такой непрерывно повторяемый лозунг: «Мой труд вливается в труд моей республики». Так вот, – в отношении молитвенного труда это более чем верно.
Именно после этого визита Святейшего Патриарха на территории Молдовы стала налаживаться церковная жизнь, прежде крайне отягощенная расколами и действиями разного рода сектантских групп, созданных ярыми врагами Церкви.
Более того, через три года после визита Патриарха Кирилла, осенью 2016 года, на выборах высших должностных лиц обеих берегов Днестра победили сторонники мира и сотрудничества.
Разве это простое совпадение? Не думаю…
Вспомним и другой, куда более масштабный и трагический конфликт, идущий с 2014 года в Украине…
Летом 2014 года, когда боевые действия на Донбассе еще только начинались, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил с обращением к Полноте Русской Православной Церкви, в котором, в частности, сказал:
«В южных пределах исторической Руси разгорелась ныне междоусобная брань. Результаты кровавого конфликта ужасают. Уже не сотня, как было зимой в Киеве, а многие, многие сотни погибших, тысячи раненых и оставшихся без крова.
Лишь диавол может праздновать победу, когда в сече сталкиваются братья, уничтожая друг друга, нанося увечья, ослабляя жизненные силы народа. Русская же Православная Церковь, Церковь духовно неделимой Руси, не может разделять единый народ Божий по политическому, национальному, социальному или любому иному принципу. Церковь исполняет миссию, вверенную ей Господом Иисусом Христом, а не заказы или поручения со стороны тех или иных политических сил. Тем и отличается она от некоторых религиозных по названию, но мирских по сути организаций.
Междоусобные брани уже не раз случались в нашей истории. Именно они привели к ослаблению Киевской Руси и падению разобщенных княжеств под натиском Батыя, к страшному Смутному времени в русском государстве в семнадцатом веке, к чудовищному по масштабам кровопролитию и установлению на долгие годы безбожного режима в начале века двадцатого.
Уроки истории также показывают, что междоусобная брань всегда порождает угрозу покорения Отечества внешним силам. И встарь, и ныне перед нами встает в таких случаях опасность потери подлинного суверенитета народа. Суверенитета, который выражается в возможности и способности устраивать свою жизнь на основе тех нравственных, духовных и культурных ценностей, что были вместе с Божественной благодатью восприняты нашими предками в киевской купели Крещения Руси, взращивались и усвоялись на протяжении многовековой истории…»
В этом произнесенном слове вновь были озвучены главные на сегодняшний момент мысли Святейшего Патриарха:
«Обращаюсь ко всем, от кого зависит принятие решений: немедленно остановите кровопролитие, вступите в реальные переговоры для установления мира и справедливости.
В междоусобной брани не может быть победителей, не может быть политических завоеваний, которые были бы дороже жизни людей.
Что же касается Церкви, ее оружие и ее щит – молитва и слово Божие, которое живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого (Евр. 4, 12).
Призываю всех чад Русской Православной Церкви к усиленной молитве, к сугубому хранению начавшегося поста Святых апостолов… Во всех храмах Церкви нашей пусть неустанно совершается теперь особая молитва о мире и о преодолении междоусобной брани…»
Текст этой озвученной Святейшим Патриархом, молитвы доныне возносится за каждой Божественной Литургией, совершаемой в Русской Православной Церкви:
«Господи Иисусе Христе Боже наш, призри милостивным Твоим оком на скорбь и многоболезненный вопль чад Твоих, в земле Украинстей сущих. Избави люди Твоя от междоусобныя брани, утоли кровопролития, отврати належащия беды. Лишенныя крова введи в домы, алчущия напитай, плачущия утеши, разделенныя совокупи. Не остави стадо Свое, от сродник своих во озлоблении сущих, умалитися, но скорое примирение, яко щедр, даруй. Ожесточенных сердца умягчи и к Твоему познанию обрати. Мир Церкви Твоей и верным чадам ея подаждь, да единем сердцем и едиными усты прославим Тя, Господа и Спасителя нашего, во веки веков. Аминь».
Обратим внимание на то, что всего лишь через три с небольшим месяца после начала совершения этой молитвы противостоящие стороны конфликта впервые заключили перемирие, а еще через девять месяцев перемирие приобрело пусть и не совсем прочный, но постоянный характер!
Кто дерзнет сказать, что все это произошло не по молитве нашей Святой Церкви? По молитве, к которой призвал и которую утвердил ее Предстоятель, вновь воздвигая добро против наступающего зла.
По инициативе Святейшего Патриарха Кирилла Церковь собирала гуманитарную помощь жителям пострадавших от войны районов Украины и Сирии, участвовала в организации обмена людей, незаконно удерживаемых сторонами вооруженных конфликтов в Украине и на Кавказе.
Первосвятитель прилагает усилия к примирению раздоров и нестроений в других Поместных Православных Церквях. Будь то разделения на части канонической территории Грузинской Церкви, расколы в Болгарской и Сербской Церквях или канонические конфликты между Антиохийским Патриархатом и Иерусалимским… На рубеже 2015–2016 годов, когда – в результате антиканонических действий целого ряда иерархов – над Православной Церковью Чешских Земель и Словакии нависла страшная угроза раскола, даже, пожалуй, полной утраты автокефалии, – именно благодаря мудрой помощи Святейшего Патриарха Кирилла удалось добиться примирения и сохранить самостоятельность Церкви буквально в самый последний момент.
В наш век разобщенности именно Церковь несет миру важное свидетельство о единстве.
«Сегодня, – говорит Святейший Патриарх, – перед нашей страной и перед всем славянским миром встают задачи сохранения единства, потому что мир вступил в эпоху глобализации, когда стираются границы между культурами, нациями, государствами.
Для того же, чтобы выжить, нужно сохранять национальную общность.
Именно поэтому Церковь призывает сегодня своих чад любить свою страну, сохранять единство, единство славянских народов, поддерживать свою культуру, оберегать ее от всякого засорения, сохранять чистоту языка – этот замечательный способ общения людей друг с другом! Но самое главное, сохранять чистоту помыслов и чистоту сердец, потому что именно эта чистота является залогом счастья и процветания людей».
Может показаться, что всякое успешное делание нашего Предстоятеля обусловлено только лишь вертикалью Святейшей власти. И это будет верно. Но – не совсем…
Даже обладая непревзойденным духовным авторитетом, человек не волен совершать свои благие дела, не имея вокруг себя понимающих и поддерживающих его сподвижников. Ведь даже Христово дело нуждалось в подкреплении апостольскими деяниями Его учеников.
«Мы Церковь, когда мы вместе молимся и когда мы от единого Хлеба и от единой Чаши причащаемся подлинного Тела и подлинной Крови Христовых, – постоянно напоминает нам Святейший Патриарх. – Причащаясь от единого Хлеба и Чаши, мы входим друг с другом во Единого Духа причастие, мы входим в нерасторжимое единство. Именно в этом Божественное обоснование единства Церкви, именно из этого факта проистекает осуждение всяких расколов, ересей, которые препятствуют людям участвовать в этой священной Евхаристической трапезе».
И голос его услышан уже многими.
В частности, в 2015 году, перед началом работы XXIII Международных Рождественских образовательных чтений, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл по окончании богослужения в Храме Христа Спасителя града Москвы, обращаясь к верующим, сам сказал об этом:
«Трудно было представить, особенно во времена гонений XX века, что в Русской Церкви появится так много мирян, которые посвящают свою жизнь укреплению Православной веры в народе… Без духовного религиозного просвещения не может быть миссии Церкви. И этим просвещением занимаются сегодня тысячи и тысячи людей в Церкви.
Обращаясь к вам, мои дорогие, хотел бы сказать о том, что в вашем служении имеет особую важность и требует особой ответственности…
Апостол Иаков говорил удивительные слова: не может из одного источника истекать горькая и сладкая вода (Иак. 3, 11). Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (Иак. 4, 6).
Эти слова в каком-то смысле очерчивают определенные параметры, в том числе и миссии Церкви в современном мире, включая ее образовательную деятельность. Все те, кто посвящают себя этой деятельности, должны быть людьми целомудренными не только в прямом смысле этого слова, но и в более широком, потому что у каждого могут быть грехи, в том числе и плотские, в которых он раскаивается. Но в широком смысле слова целомудрие – это внутренняя целостность, неповрежденность личности. И именно целомудрие, целостность личности является залогом того, что из одного источника никогда не будет течь две воды – горькая и сладкая.
Вступающие на путь служения Церкви… должны предъявить к себе особые требования: к своему образу жизни, к своему восприятию Божественных… законов.
Они также должны дисциплинировать свой ум, чтобы не произносить слова смущающие, возбуждающие противоречия и в конце концов ослабляющие внимание слушающих. А иногда – и само желание слышать слово Церкви.
Это огромная по своей важности миссия, особенно сегодня…
Обращать послание к миру, к людям – образованным и простым, более воцерковленным и вообще невоцерковленым – значит принимать на себя огромную ответственность, потому что если наши слова не будут эффективными в борьбе за добро, если наше служение будет слабым, то – как преодолеть злое тяготение мира сего?
И потому – каждый должен сделать все, что он может сделать, вступив на этот удивительный, захватывающий и вдохновляющий путь служения Господа в нынешних столь сложных условиях исторического бытия».
Однако как же приложить эти глубокие слова к нашей текущей жизни и деятельности в настоящее время?
И на этот вопрос Святейший Патриарх дал ответ, но уже в более узком, историческом плане, в частности, в своем выступлении на Епархиальном Собрании города Москвы в декабре 2016 года.
Вторая половина текущего десятилетия, сказал он, тесно связана с воспоминаниями «событиях вековой давности, когда страну потрясли две революции. К власти пришли радикальные политические силы, в основе программы которых лежали идеи атеизма и материализма.
Революционные события 1917 года повлекли за собой слом традиционного уклада жизни и обернулись страшными последствиями: продолжительной и кровопролитной Гражданской войной, вынужденным исходом множества наших соотечественников за рубеж, массовыми репрессиями новой власти в отношении несогласных…
Осмыслить причины катастрофы 1917 года, сделать выводы из последовавших за ней событий – задача не теоретическая, а практическая. При ее решении важно избегать как принижения или забвения подвига нашего народа, всего того светлого, что имело место в прошедшие годы, так и умаления и затушевывания бед и нестроений, которые претерпела наша Родина после 1917 года.
Наша пастырская миссия, наши ежедневные труды приобретают в этой перспективе историческое измерение».
Один из важных уроков минувшего столетия состоит в том, что общество, построенное на противлении Богу и Его вечному нравственному закону, обречено на саморазрушение. Об этом необходимо вспомнить сегодня, когда в ряде государств жизнь народа и систему общественных отношений пытаются выстроить отдельно от веры в Бога и нравственности.
«Будучи соработниками и служителями Господа, – постоянно напоминает нам Святейший Патриарх Кирилл, – мы призваны стучаться в дверь каждого человеческого сердца, дабы приобщить людей ко Христу, поделиться с ними опытом жизни в молитве и доброделании, разделить с ними радость о Святом Духе.
Мы призваны возвышать наш пастырский голос, свидетельствуя о непреходящей значимости Евангелия Христова.
В нынешнее время, когда еще недавно казавшиеся условными национальные, социальные, государственные границы становятся труднопреодолимыми барьерами между отдельными людьми и целыми народами, когда в обществе нарастает напряженность, пастырское служение должно особенно проявлять себя как служение сострадания и утешения, мира и исцеления».
Его Святейшество обладает даром проповедника. Из его многочисленных слов и проповедей мы можем соткать ткань духовной мудрости, которая, с одной стороны, есть древняя и непреходящая мудрость Церкви, а с другой стороны, – его личные размышления, так близкие каждому современному человеку.
Среди слов Святейшего Патриарха мы находим и ценные нравственные указания современникам, служащие прямым руководством к действию; например: «…милосердие, проявляемое нами, есть великая сила, соединяющая людей. Если не хочешь быть одиноким, делай добро. Делай, пока еще в силах. Даже когда кажется, что сил уже нет, что одиночество замучило, постарайся найти тех, кто страдает больше тебя, и прояви к ним участие. И одиночество уйдет, потому что рядом появится ближний».
По словам Патриарха Кирилла, «Откровение, данное нам Господом и Спасителем, действительно перевернуло человеческую историю. Всякая религия, которая была до христианства, предполагала, что человека спасает скрупулезное исполнение внешних предписаний. Таким образом, религия превращалась в некую магию: людям казалось, что достаточно произвести то или иное сакральное действие, чтобы автоматически получить спасение. В подобном подходе было утрачено самое главное – внутреннее содержание религии, то есть вера.
Господь Иисус Христос Своим Пришествием в мир обновил само понятие религиозной жизни. Он научил нас тому, что подлинная вера там, где человек чувствует в своей жизни Божие Присутствие. Молитва там, где есть искренняя уверенность в том, что Бог слышит. Религиозный образ жизни там, где в соответствии с верой устрояется жизнь человека.
Мы спасаемся верой, которая привлекает к нам силу Божественной благодати».
Приближение к истинной жизни «в духе» – вот, пожалуй, еще один – не самый ли важный на сегодняшний день? – вектор деятельности Святейшего Патриарха. Отсюда и его постоянная забота о духовных учебных заведениях, об открытии новых там, где их прежде никогда не было, но где они уже необходимы. В частности, я могу сослаться на недавнее открытие духовной семинарии в старейшей нашей Омской епархии.
Совершенно ясно, что попечение нашего Предстоятеля о молодежи, о будущем нашей страны и Церкви стоит сегодня на особом месте:
«Обращаясь к нашей молодежи, я призываю использовать бесценный дар юности на постижение Божественных установлений, на усвоение национальной культуры и на служение ближнему. Это путь желающих стать сильной личностью, ищущих полноты бытия и подлинного счастья. Обращаясь к наставникам юных – всем тем, кто причастен к воспитанию и образованию молодежи, я призываю прежде всего во всем быть им достойным примером, ибо живые образы благочестия и целомудрия убедительнее всяких наставлений».
Именно для того, чтобы мы с вами могли сделать все, на что способны, по инициативе Святейшего Патриарха Кирилла в 2009–2016 годах в Русской Православной Церкви был принят целый ряд соборных решений. Все они направлены, на резкое повышение качества церковного образования.
Первосвятителем создана принципиально иная по содержанию система постоянной и обязательной подготовки и переподготовки клириков. От обновляемых, в соответствии с новейшими программами и стандартами, духовных семинарий и курсов обязательного повышения квалификации до кардинально реформируемых духовных академий и специально созданной Святейшим Патриархом в 2009 году Общецерковной аспирантуры и докторантуры. Таким образом, безвозвратно уходит в прошлое то время, когда лишь десять процентов клириков нашей Церкви имели законченное духовное образование…
Еще одна цель этих решений: создание разрушенной столетие назад системы духовного просвещения мирян путем воскрешения соответствующих миссионерских, катехизаторских структур. И все это на общецерковном уровне. То сеть на уровне митрополий, епархий, благочинии и т. д.
Вплоть до введения на местах специальных должностей приходских катехизаторов-мирян, которые должны постоянно дежурить в храмах, чтобы разъяснять входящим вопросы христианского учения и, прежде всего, дать ответ на главный, быть может, вопрос, мучающий каждого человека: для чего тот живет?..
Сам Святейший Патриарх Кирилл, отвечая на него, в частности, сказал:
«Бог предопределил мир к безграничному развитию и совершенствованию. Каждый из нас должен быть соработником Богу в этом великом деле, и начинается это с человеческой личности.
Господь каждого создает имеющим свою непреходящую ценность.
Некоторые говорят: мы живем ради будущих поколений, видим смысл своего бытия в детях. Это замечательно, но я хотел бы спросить: разве ценность последующего поколения больше, чем ценность предыдущего? Не уверен. Да, человеку свойственно жить ради будущего, но это не может быть единственной целью, потому что наша собственная личность уникальна.
Соработничество Богу – вот смысл жизни.
В первую очередь это совершенствование самого себя – умственное, духовное, физическое. Когда все будет выстроено правильно, тогда мы будем работать на достижение великой цели, которая заключается в преображении всего мироздания».
Здесь видно, насколько важны для Его Святейшества вопросы современности. Например, об идеале для подражания. А идеал этот заключается, среди прочего, и в жертвенности: «…общество управляется светскими, юридическими законами; но если в этих законах заложена высокая нравственность, если государство, школа, Церковь, интеллигенция начинают воспитывать людей в способности отдавать себя другому, если сама эта отдача другому становится национальной гордостью, достоянием, идеалом, то что будет с народом? Ведь каждый захочет быть похожим на этот идеал».
Но этот идеал есть в то же время и идеал религиозный.
«Наш долг – проповедовать миру Христа. Проповедниками должны быть не только епископы и священники, но каждый верующий во Христа человек, ибо на проповедь призваны все мы, весь народ Божий. Никогда не скрывайте своих взглядов, своей веры и упования – ни в трудовом коллективе, ни в общении с близкими людьми, ни в дружеском кругу. Окружающий нас мир должен быть извещен, что вопрос принятия Христа как нашего Спасителя равносилен вопросу быть или не быть человеческому роду».
К двухтысячелетию по Рождестве Христовом вроде бы все видимые стоящие перед Церковью задачи были уже выполнены.
Начавшееся в 1988 году (с года празднования Тысячелетия Крещения Руси) освобождение и возрождение духовной жизни Священный Синод нашей Церкви назвал самым грандиозным и стремительным религиозным возрождением во всей отечественной истории.
Число храмов Русской Православной Церкви выросло более чем в пять раз (с чуть более шести тысяч до более тридцати тысяч). Число ее чад – почти в десять раз (с более чем двадцати миллионов человек до – без малого – двухсот миллионов). Вроде бы, действительно, произошло то, что современники уже назвали «вторым Крещением Руси»…
Наконец, в 2007 году, после более чем восьмидесятилетнего разделения, к Полноте Русской Православной Церкви вновь присоединилась Русская Православная Церковь Заграницей.
За время же Первосвятительства Святейшего Кирилла в Русской Православной Церкви проведена еще одна важная работа: «разукрупнение» епархий с целью оптимизировать исполнение епархиальными архиереями своих прямых обязанностей. В небольшой епархии архиерей имеет возможность быть не просто администратором, но настоящим духовным отцом вверенной ему паствы, – в обширной же епархии это практически невозможно…
Таким образом, за почти восемь лет патриарших трудов по «разукрупнению» епархий в Русской Православной Церкви их стало в два раза больше: 296 епархий против 154-х, бывших в 2008 году.
Казалось бы, все сделано. Время «отдыхать, почивать на лаврах». Но сердце и разум мудрого Предстоятеля нашей Церкви видят иное…
Еще в самом начале текущего десятилетия, в январе 2011 года, после Божественной Литургии в Успенском соборе Московского Кремля Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился как к собравшимся там представителям элиты российского государства, так и ко всем чадам Русской Церкви с совсем неожиданными словами:
«Сегодня мы с вами находимся в Московском Кремлевском дворце, в центре мощного государства, – сказал тогда Предстоятель. – У нас есть все необходимое: и закон, и власть, и сила, и армия. Но нужно помнить, что у Советского Союза силы было не меньше. Однако он распался… Вот почему все мы должны осознавать, что сохранение единства – не только политического, но и духовного, культурного единства, если речь идет о Святой Руси, – требует постоянных усилий. А для этого нужны и подвиг, и жертва, то есть – нужна внутренняя работа человека».
Одним словом, – нужно нести свой крест так, как несет его наш Святейший Патриарх.
Да, отцы, братья и сестры! Труд Патриарха – это прежде всего крест!
Неимоверно, непредставимо тяжел этот крест – крест служения Предстоятеля Русской Церкви.
Монах отвечает пред Господом лишь за свою душу, родители – и за души своих детей, пастырь – за свою паству, епископ – за паству целой епархии, митрополит – своей митрополии, но Патриарх – за души всех чад нашей Церкви!
Мы должны благодарить Бога, все премудро устрояющего для нашего спасения, что Он послал нам такого Предстоятеля Церкви – просвещенного, образованного, мудрого, энергичного, деятельного, проповедника и мыслителя, мудреца и администратора.
Дорогие мои! Давайте же помолимся Всевышнему Богу, чтобы Господь осенил его Духом Своим Святым, поддержал его.
Чтобы дал ему здоровья и крепости, душевных и телесных сил, мудрости, твердости в отстаивании интересов Церкви в мире.
Чтобы Господь сохранил его от свойственных человеку ошибок и слабостей, просветил его ум к принятию правильных и богоугодных решений.
Чтобы ему непреткновенно пасти стадо Христово, то есть всех нас, и вести нас ко спасению и вечной жизни в Царстве Небесном Бога и Отца, Которому вместе с Его Единородным Сыном и Всесвятым и Животворящим Духом подобает слава, честь и поклонение всегда, ныне и присно и во веки веков.
Аминь.