Глава 17. От идеологии к уличному насилию

Глава 17. От идеологии к уличному насилию

Если в масштабах России неоязыческое движение остается достаточно маргинальным явлением, то этого нельзя сказать о неоязыческих идеологических мифологемах, в особенности связанных с арийством славян и их славным доисторическим прошлым. В последние 10–15 лет такие мифологемы быстро распространяются, причем их подхватывают партии и движения, даже весьма далекие от неоязычества, в частности, провозглашающие свою приверженность православию (подробно см. Shnirelman 2001). Среди таких мифологем всегда присутствует дуалистическое представление о якобы вечном противостоянии добрых арийцев злым иудеям («семитам»). Например, во второй половине 1990-х гг. эти неоязыческие мифы охотно публиковала радикальная волгоградская газета «Колоколъ», орган Союза русского народа. Если, по ее мнению, неоязыческий текст соответствовал направлению ее пропаганды, она его печатала. Так, в этой газете была опубликована статья одного неоязычника, отрицавшая Холокост (Яровит 1997). Поэтому следует говорить о том, что неоязычество кует идеологемы для гораздо широкого круга ультранационалистических движений в России.

Агрессивная радикальная идеология, развивающаяся в рамках русского неоязычества, не остается без ответа. Она усваивается некоторой частью русской молодежи, которая пытается воплотить ее в реальные действия, направленные против «инородцев». Это происходит, в частности, в ходе шовинистических «Русских маршей», регулярно проводимых радикалами, начиная с 4 ноября 2005 г. В Петербурге в этом активное участие в 2007 и 2008 гг. принимал Верховный жрец всех славян Богумил Второй (Владимир Голяков), глава общины «Схорон еж Славен». Во время марша 2007 г. он возглавлял колонну, выкрикивавшую лозунги «Слава Роду, смерть уроду!» и «Вся власть славянам!». Он выступал перед своими последователями, разоблачая «иудео-христианство» и пророча победу русских над всеми остальными народами России (Зубарев 2007; Фролов, Яушев 2007; Язычники поругались 2007). Затем 1 мая 2008 г. он снова участвовал в митинге «Славянского союза» в саду им. Чернышевского, где звучали различные языческие лозунги. Правда, под давлением милиции митингующим пришлось убрать всю символику, напоминающую нацистскую.

В последние десять лет национал-социализм и языческие мотивы, включая языческую и нацистскую символику (свастика, рунические знаки), получили определенное распространение у российских скинхедов, которые, в частности, регулярно участвуют в «русских маршах». По свидетельству эксперта, неоязычество как в его кельто-германском, так и в славянизированном обличии находит благоприятную почву среди «интеллектуальной» части скинхедов (Лихачев 2002: 111–115). С течением времени скинхеды все больше пополняли ряды некоторых карликовых партий радикального направления – Русского национального союза (РНС) К. Касимовского, Национального фронта (ПНФ) И. Лазаренко и Народной национальной партии (ННП) А. Иванова (Сухаревского). В середине 1990-х гг. при петербургском «Союзе венедов» действовала скинхедская группа «Волоты». Затем его молодежным крылом являлась скинхедская группа «Солнцеворот» Артема Талакина (Лютый); со скинхедами сотрудничал и уже известный нам Юрий Беляев (Лихачев 2002: 118–119, 143–144; Шнирельман 2010а). Скинхедов к своей деятельности привлекает неоязыческий ССО СРВ (Калуга). Неоязыческие группы скинхедов были известны в Нижнем Новгороде («Волки Хорса»), Волгограде («Донские волки») и Ижевске («Тур»). Не случайно среди акций скинхедов встречаются надписи «Долой христианство», сопровождающиеся свастикой, которые наносятся на стены монастырей (На здании 2006).

В начале 2000-х гг. активизировалась деятельность молодых ультраправых, входящих в «Народную национальную партию», «Клан Нави», «Национальное освободительное движение России» и «Русскую национальную социалистическую партию», активно привлекавших скинхедов. По словам эксперта, чуждаясь публичной политики, эти активисты зато не останавливаются перед применением физической силы против тех, кто им не нравится. Они искусно сочетают православие с язычеством, делая при этом упор скорее на германской, чем славянской языческой традиции. Они увлекаются паранаучной литературой типа «Новой хронологии» А. Фоменко, «арийско-ведических фантазий» А. Асова или экскурсов в «историю русов» Ю. Петухова, и представляют себя «кастой воинов», готовых жестоко разделаться с «кастой торговцев» (Шевченко 2004).

Об увлечении скинхедов язычеством неоднократно писали самые разные авторы, симпатизирующие скинхедам (Suncharion 2005; Головин 2002; Волков 2007: 158, 186–188)[160]. Например, лидер скингруппы «Русская цель» С. Токмаков в беседе с журналисткой признался, что его путь в скинхеды начался с обсуждения с друзьями «Влесовой книги» и вопросов язычества (Морозова 2002)[161]. Необычайной популярностью у скинхедов пользуется «арийская идея», которая, начиная с 1990-х гг., пропагандировалась в России многочисленной неоязыческой и антисемитской литературой, где воспроизводился славянизированный нацистский миф о вечной борьбе «арийцев» с «семитами»[162]. Сегодня в Интернете можно найти показательные рассуждения молодого человека, ставшего язычником и пришедшего к радикальному русскому национализму после чтения книг А. Асова. Любопытно, что, по его признанию, языческая вера «подталкивает к национализму». Он также признался, что познакомился со скинхедами на одном из ритуалов родноверов (Я – русский, 2009).

В начале 2000-х гг. скинхедов стал собирать вокруг себя расистский журнал «Атеней», основанный В. Авдеевым, А. Ивановым и П. Тулаевым. Будучи членом «Московской славянской языческой общины», Авдеев называет себя «отцом русской расологии» и публикует книгу за книгой, популяризируя расовые идеи (Шнирельман 2007). Языческие веб-сайты любят размещать его публикации.

Начиная с 2005 г., опасность всего этого стала осознаваться правоохранительными органами. С тех пор некоторые неоязыческие издания привлекли внимание судов и были объявлены «экстремистской литературой». В этом списке фигурируют книги Доброслава, В. Истархова, В. М. Демина, Ю. Петухова, брошюры «Основы русизма», «Русь родославная» и «Славянские Веды», журналы «Гнев Перуна», «Хорс» и «Ведическая культура», газеты «Аркаим», «Ариец», «Любимый Новосибирск», «За Русь», а также листовки Русской языческой общины «Наследие предков» (Калининградская область) и издания «Кубанской духовно-родовой державы Русь». В списке встречался и популярный у язычников Интернет-сайт «Велесова слобода».

Недавно суд в Екатеринбурге признал книгу В. Авдеева «Расология» расистской, и она была включена в федеральный список экстремистской литературы (Гаврилова 2011). Журнал «Атеней» сегодня тоже находится под следствием. К суду привлекались новосибирский язычник А. Будников и петербургский волхв Богумил (В. Голяков). В 2006–2007 гг. шел суд над учредителем и издателем Всеславянской издательской группы «Русская правда» А. Аратовым (Огневедом), сделавшим свою карьеру на пропаганде антисемитизма. В июне 2007 г. суд признал его виновным в разжигании межнациональной и межрелигиозной розни и приговорил к трем годам лишения свободы условно с отсрочкой исполнения приговора на два года. А год спустя по тому же обвинению было возбуждено уголовное дело против его приемника А. Брагина, продолжившего издательскую политику своего предшественника.

Выше уже отмечалось, что Доброслав несколько раз привлекался к суду в связи с публикацией его радикальных брошюр. Последний раз это было в г. Кирове, где в ноябре 2008 г. он озвучил свои экстремистские взгляды в лекции, а также пытался распространять очередную брошюру, где содержались призывы к межрелигиозной и межнациональной розни. В итоге в апреле 2010 г. он был приговорен к одному году лишения свободы условно (В Кировской области 2010; В Кирове вынесен приговор 2010).

В феврале 2007 г. московским судом были признаны экстремистскими некоторые книги Ю. Петухова. В декабре того же года другой популярный неоязыческий автор из Краснодара А. Трехлебов был обвинен следственными органами в разжигании вражды (Против писателя 2008). Одновременно в Новороссийске к суду был привлечен издатель и редактор местной газеты «За Русь» С. Путинцев, пропагандировавший в ней нацистские и расистские идеи (Лубинец 2007). Позднее в Омске и на Алтае были признаны экстремистскими книги омского неоязычника, отставного полковника В. М. Демина, большого любителя расовых идей (По заявлению прокурора 2009; В Алтайском крае 2010). Затем по обвинению в разжигании религиозной и национальной розни к суду были привлечены два петербургских журналиста-язычника О. Гусев и Р. Перин (В Санкт-Петербурге 2011). В последние годы подобные обвинения получили несколько известных неоязыческих газет и журналов, включая «Хорс», «Гнев Перуна», «Любимый Новосибирск», «Аркаим», «Ариец», «Ведическая культура», «Знание-Власть» (Енотов 2008; Статьи журнала 2009; По заявлению 2010). Тем не менее, всю эту литературу можно без труда найти в Интернете.

По обвинению в разжигании межрелигиозной и межнациональной розни были закрыты несколько неоязыческих организаций и их филиалов в различных городах. Речь идет, прежде всего, об общинах инглингов, движении «Духовно-родовая Держава Русь», а также некоторых ответвлений КОБР, приписывающих себя к движению «К Богодержавию». Так, в 2008 г. была закрыта организация «К Богодержавию» в Актубинске.

В 2011 г. московским судом была запрещена деятельность Межрегионального общественного объединения «Духовно-родовая Держава Русь», созданного в 2001 г. О. Поповым (г. Электросталь) как новый субъект Российской Федерации и занимавшегося распространением экстремистских материалов (газеты «Аркаим», «Кадет Ратич»), призывавших к религиозной и национальной розни (Московский областной суд 2011). Еще раньше, в 2006 г., было закрыто его структурное подразделение в Краснодарском крае «Рада земли Кубунской Духовно-родовой Державы Русь», хотя члены этой организации и после этого продолжали заниматься своей пропагандистской деятельностью. А летом того же года еще один член этого движения был арестован в Рязани за распространение антисемитской и ксенофобской в целом литературы. В 2010 г. деятельностью этой организации занималась уже и прокуратура Ростовской области.

Между тем, скинхеды пользовались более чем двумя десятками ультрарадикальных газет и почти десятком разнообразных журналов, при этом многие из них неоязыческой направленности (Мамедов, Кочкин, Ерыкалина 2006: 52–53). Например, на суде по делу скинхедской организации «Шульц-88», проходившем во второй половине 2005 г., фигурировали брошюра Доброслава «Язычество как духовно-нравственная основа русского национал-социализма»[163] и журнал «Гнев Перуна». Кроме того, к услугам скинхедов предлагается немало неоязыческих веб-сайтов в Интернете, знакомящих их с расистской и неонацистской литературой. Хорошо знавший эту среду писатель Д. Нестеров вовсе не случайно сделал главного героя своего романа о скинхедах язычником, поклонником Перуна и любителем не только нацистской литературы, но и фэнтези на славянскую тему. Тот читает «Сокровища Валькирии», и в его домашней библиотечке рядом с «Майн Кампф» и «Мифом XX века» можно найти книги Ника Перумова и Толкиена (Нестеров 2003)[164].

В ходе расследования дела 21-летнего москвича А. Копцева, напавшего 11 января 2006 г. на прихожан синагоги на Большой Бронной, выяснилось, что свое вдохновение он черпал, в частности, из неоязыческой антисемитской книги В. Истархова «Удар русских богов», найденной им на одном из экстремистских сайтов в Интернете (Трифонов 2006; Власова 2006). В некоторых неоязыческих общинах следователи находили экстремистскую литературу. Например, в декабре 2007 г. у лидера брянской общины «Свет Сварога», входящей в ССО СРВ, они нашли разнообразные материалы экстремистского содержания.

Выше говорилось о создании А. Беловым Федерации изобретенной им «славяно-горицкой борьбы». Привлеченные культом силы, в такие секции тогда вступило немало радикалов, создавших свои жестко структурированные общины, нацеленные на преследование «инородцев» (Панкратов 2006). Такие группировки встречаются до сих пор. Например, осенью 2009 г. в ряде городов России отмечалась активность нового ультраправого движения «Сопротивление», возглавляемого Романом Зенцовым и использующего расистские лозунги[165]. Получивший медицинское образование, Зенцов известен также как участник бойцовских турниров смешанного стиля («боев без правил»), где он добился титула чемпиона в тяжелом весе. Он представляет себя патриотом и печется об интересах русских. При этом он подчеркивает свою связь с «языческими корнями» и полагает, что «каждая нация должна чтить своих богов, своих предков». А одним из его любимых писателей является уже известный нам пропагандист «арийской идеи» С. Алексеев. Зенцов разделяет мягкое отношение к православию, будучи убежден в том, что оно впитало «многое от родной веры». При этом он занимается обучением неонацистов борцовским приемам (Таныгина 2009). Хорошо известны связи Зенцова с ультраправым «Славянским союзом» Д. Демушкина (Кожевникова 2010: 16)).

Ряд других известных участников «боев без правил» также связаны с ультраправым движением. Один из них, Вячеслав Дацик («Рыжий Тарзан»), был в 2006 г. задержан в Петербурге за разбойные нападения на салоны сотовой связи, причем, по его собственному признанию, выбирая объекты нападения, он руководствовался расистскими мотивами. Кроме того, он ухитрился совершить поджог в церкви. Себя он называл сыном Перуна и Великим белым воином, что стало основанием для его помещения в психиатрическую клинику (Левина 2009; В Петербурге неонацист 2010). Но в августе 2010 г. он оттуда бежал и тут же снова ограбил салон сотовой связи. Затем он перешел государственную границу и оказался в Норвегии, ожидая, что в «стране викингов» ему непременно предоставят политическое убежище. Но вместо этого он оказался за решеткой. На суде он появился в футболке со свастикой и заявил, что хотел «очистить все славянские страны от нерусских». В марте 2011 его депортировали назад в Россию.

В конце марта 2010 г. в Ростове была пресечено проведение «Всеславянского турнира по реалистичным боям», где должны были собраться бойцы-радикалы. По данным МВД, это должно было сопровождаться крупной дракой радикалов с местной молодежью. Организатором турнира выступала известная радикальная организация «Русский образ»[166].

В последние годы, когда правоохранительные органы всерьез занялись противоправной деятельностью скинхедов, появилось немало подтверждений того, что среди них встречались приверженцы неоязычества. Например, в 2010 г. в Петербурге были задержаны десять молодых людей, устраивавших взрывы торговых точек, где работали выходцы с Кавказа и из Средней Азии, и занимавшихся нападениями на иностранцев в 2009–2010 гг. Они устроили взрыв на железной дороге, а один из них, называющий себя язычником, в августе 2009 г. совершил поджог в храме Казанской Божьей Матери. По данным следствия, юноши, желавшие очистить город от нерусских и бомжей, были связаны с такими экстремистскими организациями как «Славянский союз – Варяг» и «Национал-социализм – Белая сила Невоград»[167]. При этом некоторые из задержанных придерживались языческой веры, а на праворадикальном сайте появилось сообщение, что взрыв был совершен в честь языческого праздника «Громница» (Взрыв 2010; Петлянова 2010; Шишлин 2010; Литовченко 2012). Сегодня также известно, что члены неонацистской банды, «Боевая террористическая организация Невограда» (БТО), разгромленной в 2006 г., причисляли себя к «родноверам» и выпускали самиздатовские журналы расистско-языческого толка, где развивали идеи создания «новой нордической расы». Они призывали к «языческой революции» и для ее приближения охотились на людей «неславянского вида» (Мальцев 2009).

19 января 2009 г. в Москве было объявлено о раскрытии еще целого ряда громких дел. Среди них фигурировали попытки подрыва закусочной Макдональдс на юго-востоке столицы в районе станции м. «Кузьминки» и церкви Николая Чудотворца в районе Бирюлево-Западное, подрывы железнодорожных путей, а также 12 убийств в ноябре 2008 – январе 2009 гг., включая совершенное в Подмосковье зверское убийство таджика-грузчика, которому преступники отрезали голову. По данным следствия, все это было делом рук группы скинхедов, называвших себя «славянскими сепаратистами» и причислявших себя к неоязычникам-родноверам. Они также намеревались взорвать мечеть на Поклонной горе (Жеглов, Трифонов, Боброва 2009; Трифонов 2009).

Осенью 2008 и в начале 2009 гг. иностранцы и нерусские подвергались в Москве нападениям со стороны банды «Автономного славянского сопротивления»[168], состоявшей из пятерых «родноверов». Молодые люди устраивали взрывы и поджоги на рынках, забросали самодельными бомбами синагогу и изукрасили стену храма Святителя Николая свастиками, руническими знаками и звездой Давида. Они совершили четыре убийства и одиннадцать покушений на убийство, в частности, однажды они облили бензином и подожгли двух девушек-кореянок, шедших по улице (Жеглов, 2010; В Москве осуждены, 2011).

Нападения язычников-боевиков на православные храмы случались неоднократно. Так, в феврале 2004 г. молодые люди, связанные с Орловским государственным институтом культуры и искусств, дважды устраивали погром в местной церкви Смоленской иконы Божьей Матери. Они подожгли алтарь, оставив на стене надпись «Иудейский бог уйдет, во славу богам» в сопровождении нацистской свастики (Терехов 2004). А в начале марта 2009 г. в Свердловской области были задержаны два молодых человека, совершивших в декабре 2008 г. и феврале 2009 г. поджоги двух православных храмов из мести за арест членов «Фолькштурма». После себя они оставили надписи «Воинство Рода», «Дружина Святослава» и «Слава русским богам» (В Свердловской области 2009). В декабре 2009 г. 28-летний член языческой группы «Белый штурм» совершил взрыв в церкви Кирилла и Мефодия во Владимире (Задержан подозреваемый 2009; Во Владимирской области 2010). В ноябре 2011 г. стены Архиерейского дома в Перми были обезображены надписями «“Лучшего из гоев убей”. Гои, как вам такая толерантность?» и «Мой бог меня рабом не называет!!! Все еще веришь в Христа?» (В Перми 2011). Священники и журналисты были возмущены этим провокационным вандализмом, но оставили открытым вопрос о том, кто мог нанести эти надписи. Между тем, заменяющий подпись знак восьмилучевого коловрата лучше, чем что бы то ни было, указывал на неоязычников.

В августе 2009 г. в Москве был арестован 16-летний неонацист-язычник, студент Гуманитарного техникума экономики и права, уже замешанный в совершении взрыва в апреле и намеревавшийся осуществить новый взрыв (Андрианова 2009).

В 2009 г. в Нижнем Новгороде были арестованы члены молодежной экстремистской организации «ОБ-88». Ими оказались студенты местных вузов, участвовавшие в нападениях на выходцев с Кавказа и из Центральной Азии в 2008 г. вплоть до весны 2009 г. Они обвинялись в пяти убийствах и девяти покушениях на убийство. Они нападали не только на «инородцев», но и на русских, если им срочно нужны были деньги. Мало того, один из них застрелил своего профессора из опасения, что не сможет сдать ему экзамен. Суд над преступниками проходил в феврале 2010 г. Судя по содержанию письма одного из них, опубликованного на праворадикальном сайте, они причисляли себя к «арийцам» и исповедовали языческую веру (Новости 2010; Дело 2010; Киселева 2010).

Наконец, в ходе расследования убийства адвоката С. Маркелова и журналистки А. Бабуровой, совершенного в январе 2009 г., выяснилось, что обвиняемые Н. Тихонов и Е. Хасис входили в банду «ОБ-88» и связывали себя с «родноверами». Их приятель А. Коршунов, погибший в октябре 2011 г. на Украине от взорвавшейся у него в кармане гранаты, тоже был язычником и входил в банду «ОБ-88». Его подозревали в убийствах некоторых активистов-антифашистов (В Запорожье 2011).

Упомянутые выше боевые группы рекрутировались из молодых людей, исповедовавших расистскую идеологию, с которой они, как правило, знакомились на веб-сайтах. Поэтому большой интерес представляют те, кто ведает такими веб-сайтами, помещая на них расистские и нацистские публикации и заявления. Одной из таких групп было «Северное братство», небольшая ультрарадикальная политическая организация, возникшая в конце 2006 г. и более всего известная своей пропагандой экстремистских идей в Интернете. Она причисляла себя к «родноверам», но ее интересовали не столько языческие верования и обряды, сколько идейная подготовка «национальной революции». Основным ее идеологом был известный радикальный русский националист П. Хомяков, перешедший в начале 2000-х гг. на позиции русского язычества и основывавший свою идеологию на основах расизма, антисемитизма и мигрантофобии. Именно Хомяков выдвинул лозунг дезинтеграции России и построения на ее месте федерации из «чисто русских» земель. В 2008 г. он обратился к скинхедам с призывом бороться против как российского государства, так и «расовых врагов» (Кожевникова, Шеховцов и др. 2009: 231–240). В августе 2009 г. «Северное братство» было разгромлено правоохранительными органами, и Хомякову пришлось бежать в Киев, а затем в Грузию. В сентябре 2011 г. он снова вернулся в Россию и вскоре был арестован правоохранительными органами, попав на два месяца за решетку.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.