Орден рыцарей Святого Гроба

Орден рыцарей Святого Гроба

Почти все писатели, говорившие об ордене Святого Гроба, возводили начало оного до времен св. апостола Иакова, первого епископа Иерусалимского, или по крайней мере до императора Константина Великого, и представляли Готфрида Бульонского, первого короля Иерусалимского, и его преемника Балдуина I только возобновителями ордена. Но сия древность вымышлена, ибо все рыцарские ордена начинают являться только в XII веке. Недостоверно даже и то, чтобы Готфрид или Балдуин были основателями сего ордена. Называющие Готфрида возобновителем оного предлагают вместе и уставы рыцарей Святого Гроба, под сим заглавием: «Уставы и законы, изданные императором Карлом Великим, Людовиком VI, Филиппом Мудрым, Святым Людовиком, королями Франции и Готфридом Бульонским, верховными владыками и магистрами рыцарского ордена Святейшего Гроба Господа нашего Иисуса Христа, которые еще хранятся в архивах сего ордена во граде Иерусалимском».

Вилламонт в описании своего путешествия, в коем поместил он по-латыни и по-французски сии уставы, дает им другое заглавие: «Извлечение из учреждений императоров, королей и князей Франции, бывших государями и главами ордена рыцарей Святого Гроба Иисуса Христа, взятое и списанное с подлинника в присутствии отца Иоанна Баптиста, Блюстителя и главного поверенного папы в Святой Земле».

Но аббат Иустиниани отвергает достоверность сих учреждений по несообразности выставленного на оных 1099 года со временем, в какое жили государи, которым их приписывают, и нельзя не удивляться, читая во второй главе сих уставов о королях Франции Людовике VI, Филиппе II и Святом Людовике, когда первый начал только царствовать в 1108 году, Филипп в 1180, а последний в 1226. В той же главе и Карл Великий поставлен между государями, которые дали обет жертвовать имуществом и кровью и плыть за море, чтобы освободить обетованную землю от сарацинского ига; в последующей же главе все они показаны вместе беседующими об ордене, как будто бы они уже совершили обет свой, овладели королевством Иерусалимским и изгнали сарацин из всего их достояния в Святой Земле, почему будто бы и дано королям сим наименование христианнейших. Но Карл Великий никогда не был в Святой Земле; известно только по истории, что халиф Харун-эль-Рашид, презиравший всех владык земли, высоко ценил дружбу императора Карла, посылал ему много даров и, зная его усердие к Святой Земле, усвоил ему оную, удержав себе только звание его наместника. Но поистине это была только вежливость со стороны халифа.

В четвертой главе сходятся вместе все сии государи для основания ордена Святого Гроба, хотя все они жили в разные времена: «По усмотрению нашему благорассудили мы учредить орден Святейшего Гроба во граде нашем Иерусалиме, во славу и в честь Святого Искупителя; и как первостепенное достоинство, придали сему ордену титул нашего христианнейшего, и соизволили рыцарям оного носить пять багровых крестов в честь пяти язв, нанесенных Господу нашему Мы же произвели многих в рыцари и назнаменовали их сими крестами против неверных, которые обратятся от сего в бегство и не возмогут противостать войскам». Можно бы представить и другие доказательства подложности сих уставов, но и этих довольно.

Итак, нельзя на них основываться и приписать Готфриду учреждение или возобновление ордена Святого Гроба в 1099 году. В самом деле Беллу и Фовин приписывают сие не ему, но его преемнику Балдуину I, в 1103 году. Они говорят, что когда сарацины отняли город Иерусалим у восточных императоров, то оставили хранение Святого Гроба монашествующим каноникам. Когда же Готфрид овладел городом, тогда дал им большие имения, и Балдуин сделал их рыцарями Святого Гроба. Фовин прибавляет, что государь сей повелел им сохранить свою белую одежду, на которой носили они золотой восьмиконечный крест, окруженный четырьмя малыми крестами по подобию герба королей Иерусалимских. Дю-Бреиль в своих «Парижских древностях» предлагает начало грамоты сего государя, учреждающей орден; но сия грамота по-французски и подложна, потому что язык в оной новейший и не отзывается стариной. Таково ее содержание.

«Балдуин, Божиею милостью король Иерусалимский, желает всем настоящим и будущим христианам спасения и благого поспешения о Господе нашем Иисусе Христе, едином царе неба и земли. Ради возвеличения нашей святой веры, ради чести и уважения, какое питаем мы ко всесвятому Гробу нашего Господа, основали мы и учредили орден Святого Гроба, коего мы и наши преемники будем главами и неограниченными магистрами; в отсутствие же наше – патриарх Иерусалимский для памяти и воспоминания о Господе нашем Иисусе Христе, милостью Которого мы достигли короны и многие одержали победы над сарацинами, врагами нашей святой веры.

Мы вверили ради особенного благочестия канонников патриаршей церкви сего Святого Града надзор и служение Святому Гробу сим братиям, дабы они денно и нощно его охраняли и по-прежнему совершали там божественное служение. В знак же признательности за все их заботы и прилежание мы назвали, произвели и установили их воинами Иисуса Христа вышереченного ордена Святого Гроба.

Мы учреждаем, дабы они отныне носили на своих белых одеждах, на груди или на каком-либо месте, более видном для глаз, крест и герб, которые нам присвоены были благоволением государей и князей христианских по завоевании сего Святого Града. Вышереченные рыцари должны впредь принимать знак сего ордена из рук наших и королей наших преемников, или в случае нашего отсутствия и какого-либо помешательства, от честнейшего патриарха сего Святого Града и его преемников, перед коими сии рыцари должны также творить обычный обет послушания, нищеты и целомудрия согласно с постановлениями их устава».

Но если бы даже грамота сия существовала по-латыни и была писана языком XII века, то и тогда была бы она подложной, как и уставы 1099 года, ибо известно и доказано, что до 1114 года в церкви Святого Гроба находилась только братия из белого духовенства; тогда лишь принудил их патриарх Арнольд принять обет иночества по уставу св. Августина, и очень правдоподобно, что рыцари Святого Гроба не ближе, как через четыре столетия возникли по случаю падения каноников, носивших то же имя, которых достояние было присоединено и присвоено ордену рыцарей Св. Иоанна Иерусалимского. Когда сии каноники вынуждены были оставить дома свои и владения в обетованной земле во время изгнания из оной христиан сарацинами, тогда убежали они в те поместья, какие имели во многих европейских государствах, где они гостеприимно упокоивали поклонников на пути их в Святую Землю.

Папа Пий II основал в 1459 году новый орден рыцарский под именем Вифлеемской Божьей матери и для сего притеснил несколько других рыцарских и богодельных орденов, в числе же их и кановиков Святого Гроба, которых имения присоединил он к новому ордену. Но тогда воспротивились сему присоединению монашествующие каноники Святого Гроба, и духовная власть не думала более о их принуждении, ибо орден Вифлеемской Божьей матери не состоялся. Однако же в 1484 году папа Иннокентий VIII соединил их с рыцарями Св. Иоанна Иерусалимского, или Родосскими, как они тогда назывались по имени обладаемого ими острова и усвоил их совершенно сему ордену. Тою же буллою папа присоединил к нему и орден рыцарей Св. Лазаря. Замечательно, что в сей булле папа не говорит об ордене Святого Гроба, как о рыцарском, хотя дает сие название ордену Лазаря: «Святого Гроба Господня Иерусалимского и рыцарства Св. Лазаря, в Вифлееме и Назарете, также Иерусалимского, и дома Божия в Монтморилионе, и сих орденов и рыцарства архиприораты, приораты и великое магистерство вовсе уничтожаем и прекращаем».

Если бы каноники Святого Гроба были рыцарями, то папа назвал бы их орден рыцарством, подобно как Св. Лазаря: и потому кажется, что тогда еще не было рыцарей Святого Гроба, которые начались только после падения каноников, в самом деле уничтоженных в Италии, Франции и Фландрии, где их имущества присоединили к ордену Иоанна Иерусалимского. Каноники сии удержались только в Сицилии, в числе двух или трех обителей, не присоединившихся и ныне существующих в виде приоратов, коими располагает король Сицилийский. Равномерно сохранились они и в Польше, куда вызвал несколько из сих братий из Иерусалима в 1162 году вельможа по имени Якса и основал им в Миеку, за восемь миль от Кракова, монастырь, послуживший главою двадцати обителей, рассеянных по Силезии, Моравии и Богемии. Настоятель оного носит звание главы всего ордена Святого Гроба, хотя монахини сего ордена, еще существовавшие во Франции, Германии и Испании, не признавали его верховной власти.

Папа Пий IV, который подтвердил буллой в 1560 году присоединение ордена Святого Гроба к рыцарям Иерусалимского, не говорит также об оном как о рыцарском: «Иннокентий VIII, по известным причинам, в свое время объясненным, между прочими орденами прекратил и уничтожил: Августинский орден Святого Гроба Господня Иерусалимского, и рыцарство Св. Лазаря в Вифлееме и Назарете, и дом Монтморилионский, того же Августинского ордена в епархии Пиктавианской, и другие от них зависящие части с их подчиненными, равно как и архиприорат, приорат и главное магистерство сих орденов и рыцарств». Таким образом несправедливо говорят многие писатели, что папа Иннокентий VIII уничтожил орден рыцарей Святого Гроба и присоединил к Родосским.

Очень вероятно, что рыцари Святого Гроба возникли на развалинах ордена каноников Святого Гроба, и еще вернее, что папа Александр VI, желая возбудить благородных и богатых особ к посещению Святых мест в Палестине и отчасти вознаградить им труды и опасности, испытываемые в долгом и тяжелом пути, соизволил, чтобы некоторые из них были там почтены званием рыцарей Святого Гроба, почему и основал рыцарский орден под сим именем, приняв на себя и для своих преемников достоинство великого магистра и усвоив себе и апостольскому престолу власть производить в сии рыцари, как о том отзываются все писатели, говорившие о сем ордене. Но они не представляют самой буллы сего папы, а только удостоверяют, что она была выдана в 1496 году, и так как монахи ордена Св. Франциска имеют ныне под своим надзором Святой Гроб и их Блюститель есть апостольский поверенный в Палестине, то папа дал ему власть лично производить в сии рыцари. Однако же о том не упоминают лучшие летописцы францисканского ордена, и отец Кварезмий, бывший Блюстителем Святого Гроба, говорит сие только по свидетельству Фавия. Они утверждает только, что в конце книги о привилегиях, предоставленных в Святой Земле Блюстителю францисканскому, нашел он сам позволение, которое словесно дал ему в 1516 году папа Лев X, производить в рыцари Святого Гроба по примеру своих предшественников. То же самое дозволил ему и так же на словах в 1525 году папа Климент VII, а Пий IV утвердил буллою 1561 года все привилегии, какие только были письменно или словесно предоставлены папами монахам францисканским и отцу Блюстителю земли обетованной.

Достоверно, что францисканский Блюститель Святой Земли имеет право производить в рыцари Святого Гроба, и хотя все они должны необходимо быть благородного звания, многие, однако же, незаконно поступают в сей орден из среднего сословия. Рыцари носят знак своего ордена или на красной ленте около шеи, или привешивают золотой Иерусалимский крест к перевязи, спускающейся с левого плеча на правое бедро; на левой же стороне своей мантии носят тот же вышитый багровый крест. Иные же носят вместо орденского знака на черной ленте золотой с красной эмалью крест, окруженный четырьмя малыми крестами. Одежда, которую Шонебек и отец Бассаний выдают за рыцарскую Святого Гроба, вымышлена.

В 1558 году рыцари Святого Гроба хотели дать во Фландрии некоторый блеск своему ордену чтобы он процветал под покровительством великого государя. Для сего избрали они короля Испанского Филиппа II своим великим магистром и предоставили сие достоинство сыну его и преемникам грамотой, которая была подписана 28 марта того же года в Гохстрате большим числом из сих рыцарей. Но великий магистр Иоаннитов Родосских, опасаясь, чтобы рыцари Святого Гроба, покровительствуемые в Испании королем, как своим главой, не захотели бы снова вступить там во владение имуществ, принадлежавших некогда Святому Гробу, которые были присвоены ордену Св. Иоанна Иерусалимского, настоятельно просил короля Филиппа и наконец убедил его сложить с себя достоинство великого магистра, а папа Пий IV в 1560 году подтвердил повеленное Иннокентием VIII соединение ордена Святого Гроба с Иерусалимским.

В 1615 году Карл Гонзага, герцог Неверский, хотел также объявить себя во Франции великим магистром ордена Святого Гроба, и уже устроил новые особенного вида цепи, которые предполагал возложить на каждого рыцаря. Но между тем как он доискивался в Риме необходимого соизволения папы Павла V, великий магистр Мальтийский, Аловий Виниакурт, отправил посланника к королю Франции Людовику XIII с объяснением, что папа Иннокентий VIII соединил орден Святого Гроба с орденом Св. Иоанна Иерусалимского и что король испанский Филипп II, принявший на себя великое магистерство сего ордена, по предложению рыцарей оного во Фландрии не только сложил с себя сие достоинство, но еще ходатайствовал у папы Пия IV о подтверждении соединения обоих орденов: почему и просил магистр короля Людовика последовать сему примеру. Людовик XIII изъявил согласие на прошение магистра и писал в Рим к своему посланнику маркизу Тренель, чтобы он исходатайствовал у папы Павла V, буллу подтвердительную о соединении ордена Святого Гроба с Иерусалимским, и герцог Неверский не мог получить желанного успеха.

Патер Мендо, аббат Юстиниани, Герман Шонебек и другие писатели говорят, что Генрих II, король Англии, на пути своем в Святую Землю был столько тронут услугами, какие оказывали рыцари Святого Гроба христианам, странствовавшим в обетованную землю для посещения Святых мест, что он решился учредить у себя таковых рыцарей по возвращении в свое государство, что будто бы и исполнил тотчас по прибытии в Англию, основав там в 1174 или 1177 году подобный орден. Но никогда король Англии Генрих II не совершал странствия в Святую Землю; хотя и принял крест для третьего похода, однако же не участвовал в оном, потеряв много времени в войне против короля Франции, Филиппа Августа, и собственного своего сына Рихарда, герцога Гвиенского. Сии мнимые рыцари были, вероятно, каноники Святого Гроба, которые введены были в Англию во время царствования сего государя, или, если они там и прежде были, то получили новые преимущества от короля Генриха; это гораздо достовернее, ибо Шонебек говорит, что сии рыцари носили белое одеяние под черной мантией с изображением на ней патриаршего шестиконечного креста, а сия одежда исключительно принадлежала каноникам Святого Гроба в Англии. Иезуит Филипп Бонани, представляя образец одеяния сих мнимых рыцарей, говорит, что основание их ордена, по уставу св. Василия Великого, было утверждено папой Иннокентием III и что они носили зеленый крест.

Вот все те сведения об ордене рыцарей Гроба, какие я мог извлечь из истории всех духовных и рыцарских орденов Гелиота (1753 года). В дополнение к сему предлагаю описание самого обряда посвящения в рыцари Святого Гроба, какой поныне совершается в Иерусалиме, переведенное с латинского оригинала, хранящегося в церкви Святого Гроба.