20 глава
20 глава
Когда в один из тех дней был Он в храме,
Благовествуя здесь учил народ, -
Архиереи, книжники с властями
К Нему толпою в час явились тот.
«Какою властью творишь Ты это?» -
Собор неверный их Христа спросил,
А Он, не удостоив их ответа,
Им Сам вопрос в то время предложил:
«Скажите Мне: крещенье Иоанна
От Бога ли пришло иль от людей?»
Вопрос такой услышавши нежданно,
Они так мыслили в душе своей:
«Когда ответим мы Ему: „От Бога“, -
Он скажет: «Что ж отвергли вы его?»
А если скажем: «От людей», – то строго
Осудит нас народ, и он того
Не вытерпев, побьет нас всех камнями,
Ведь верил он, что Иоанн – пророк.
И молвил их кагал: «Не знаем сами».
Тогда в ответ Спаситель им изрек:
«И Я о том не буду говорить,
Кто власть Мне дал здесь так творить».
Тут притчу толпе Он сказал в поученье:
«Один человек виноградник развел,
В наем виноградарям сдав насажденье,
Хозяин на долгое время ушел.
Когда ж наступило урочное время,
Раба за плодами послал своего,
Но тех виноградарей злобное племя
Избивши, ни с чем отослали его.
Другого раба к ним хозяин отправил,
С ним так же они поступили, как с тем.
Отправиться третьего к ним он заставил,
И был он избит лишь и выгнан ни с чем.
«Что ж делать теперь мне? Попробую сына
Послать к ним родного, – хозяин решил, -
Быть может, почтит его злая дружина».
И сын в виноградник отца поспешил.
Но те, увидавши хозяйского сына,
Так начали между собой говорить:
«Наследник он нашего ведь господина,
Убить его надо, чтоб все захватить».
И слово они привели в исполненье,
Вне сада злодеи убили его.
Что ж сделает с ними хозяин именья?
Конечно, кровь сына отмстит своего:
Придет и погубит злодеев сурово,
А свой виноградник поручит другим».
Сказал тогда кто-то такое вдруг слово:
«Храни нас, Господь, милосердьем Своим!»
А что означает святое писанье:
Тот камень, что зодчими выкинут был,
Чудесно основою сделался зданья.
Взглянув на толпу, Искупитель спросил:
«Кто сам на тот камень падет безрассудно,
Глупец разобьется весь вдребезги тот,
И всякаго камень раздавит тот чудный,
Над чьей он безумной главой упадет».
Христовы враги догадаться сумели,
Что в притче Своей говорил Он об них,
И очень схватить Иисуса хотели,
Но только толпы побоялись в тот миг.
И вот осторожно они подослали
К Христу Иисусу коварных людей,
Но коих за праведных в дни те считали,
Дабы они хитростью подлой своей
На слове публично Его уловили,
Чтоб после Пилату донос предъявить
Они на Него в состоянии были,
И так через римскую власть погубить.
И стали те люди лукавые льстиво,
Христа окруживши, Ему говорить:
«Мы знаем, что учишь всегда Ты правдиво,
Ты лицеприятья не можешь сносить
И истину Божию только вещаешь,
И нам от Тебя бы хотелось узнать,
Как Ты, наш Учитель святой, полагаешь,
Возможно ль нам Кесарю подать давать?»
Но, зная их хитрость, Учитель небесный
Так тем лицемерам ответил тогда:
«Меня вы поймать лишь хотите безчестно,
Но дайте Мне римский динарий сюда.
Чей это портрет здесь и чье надписанье?» -
Увидев монету, спросил их Христос.
«Нет спора, что Кесаря», – злое собранье
Ему отвечало на этот вопрос.
«Так собственность Кесаря вы без сомненья
Ему возвращайте, – заметил Он им, -
А чем нам чтить Господа должно творенья
Ему воздавайте всем сердцем своим».
И этот кагал не сумел беззаконный
Ни в чем пред толпою Иисуса поймать,
И мудрым ответом Его удивленный,
Позорно он был принужден замолчать.
Но вот пришли саддукеи толпою,
Что в воскресенье не верят людей,
И обратилися с речью такою:
«В древности нам повелел Моисей:
Коль умереть человеку случится,
После себя не оставив детей,
Брат на вдове его должен жениться,
Чтоб ему семя возставил он с ней.
Семь было братьев однажды на свете,
Умер бездетным один, и с вдовой,
Строго храня предписания эти,
Жить принужден был, конечно, второй.
Скоро и этот бездетным скончался,
Третий был должен ту женщину взять,
Так семерым всем тот жребий достался -
С нею в общение брака вступать.
И нам желательно знать Твое мненье,
Чьею женою придется ей быть
В дни как наступит людей воскресенье,
Ведь семерым с ней случилося жить?»
Так им ответил Спаситель на это:
«Люди живут теперь жизнью плотской,
Кто же достигнут грядущего света,
Жизни сподобятся те не такой.
Брак отпадет там и смертное тленье,
Люди там ангелам будут равны,
Свет удостоясь узреть воскресенья,
Жить они станут, как Божьи сыны.
А что настанет в свой срок воскресенье,
И Моисей вам на то указал,
Богом отцов он Владыку творенья
В книге своей в одном месте назвал.
Но ведь Создатель веков присносущий
Не мертвецов Он Господь, а живых,
Всем шлет рукою Своей всемогущей
Жизнь и нетленье из недр Он Своих».
Этот ответ похвалили иные
Книжники даже, и злая их рать
Больше не смела вопросы такие
Господу дерзко в те дни предлагать.
«Чтите Христа вы Давыдовым сыном», -
Сам искуситель тогда им сказал.
Как же Давид сам Его господином
В этом псалме вдохновенном назвал:
«Бог возвестил Моему Господину:
Ты одесную Меня возседать
Будешь до тех пор, пока не отрину
Злых Я врагов Твоих темную рать
И обращу для Тебя их в подножье,
Если ж Давид господином назвал
Благословеннаго вестника Божья,
Значит, он сыном Его не считал».
«Так берегитесь же, – всем в назиданье
Начал Спаситель тогда говорить, -
Книжников, в длинном они одеянье
С глупым тщеславием любят ходить,
И сесть на первом стараются месте
Там, где собранья бывают людей,
С жадностью ищут приветов и чести
Средь многолюдных себе площадей,
Хитро вдовиц поедают именья,
Долго молитвы творя на показ,
Горшее ждет их за то осужденье
В тяжкий возмездья суроваго час».