Воспитание

Воспитание

С семейством Ноя связано и появление первой в истории нравственной оценки поступка человека человеком.

Ной был первым, кто насадил виноградники, сделал вино и попробовал его:

Ной начал возделывать землю и насадил виноградник;

и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем.

[Быт 9:20—21]

Он не мог предположить, к чему может привести проба нового напитка, опьянел и лежал оголившись.

И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим.

[Быт 9:22]

Неуважение и непочтение к отцу получает в дальнейшем осуждение. Это первый случай морального осуждения поступка человека человеком. Это – начало воспитания человека.

Но Ной оказывается в непростой ситуации. Он не может непосредственно наказать Хама, своего сына, у которого уже есть свой сын Ханаан. Нельзя наказывать отца в глазах сына его. Но и не наказать Хама тоже нельзя! Это первая в истории педагогическая задача. И Ной блестяще решает ее. Он лишает Хама права воздействовать на сына (права воспитывать, наказывать, поучать и т. д.) и передает это право его братьям: Симу и Иафету:

Благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему; да распространит Бог Иафета…; Ханаан же будет рабом ему.

[Быт 9:26]

С тех времен на Востоке не принято, чтобы сын наказывался или даже поучался отцом. Только через своего брата отец может наказать сына. Дядя является главным воспитателем.

В некоторых восточных странах отцы до сих пор сыновей не наказывают. Европейцы иногда это объясняют тем, что, мол, на востоке считают, что сыновья господина – это будущие господа и нельзя, чтобы они знали, что такое наказание. Иначе, какой из него вырастет господин? На самом деле это не так. Отец не принимает участие не только в наказании сына, но и в поучении тоже. В этом деле его обычно заменяет его брат или братья жены, которые берут заботу о воспитании племянника на себя. Так дают понять молодому человеку, что во всех делах ему придется рассчитывать только на себя. Основным же наставником для молодого человека становится дядя. Если учесть, что до определенного возраста для маленького мальчика все старшие мужчины есть дяди, то он учится у всех.

А если отец, являющийся для мальчика высшей инстанцией, непосредственно сам будет принимать участие в обучении-наказании, то мальчик не будет слушаться и почитать других взрослых. «Ты мне не отец, чтобы меня поучать!» – вот ответ, который может услышать от такого мальчишки тот, кто попытается его наставить. А это – конец воспитанию.