Моисей

Моисей

И умер Иосиф и все братья его и весь род их;

а сыны Израилевы расплодились, и размножились, и возросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та.

И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа,

и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас.

[Исх 1:6—9].

По истечении лет так случилось, что стал народ Израилев многочислен. И новый фараон, который не знал Иосифа, был крайне недоволен этим обстоятельством. Народ израильский стал подвергаться всяческим гонениям: и работой непосильной его угнетали, и повивальным бабкам повелевали умерщвлять младенцев… Но ничего не помогало.

Тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорожденного у Евреев сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых.

[Исх 1:22]

И вот здесь начинается история Моисея (Мойша – спасенный из воды). Как мы увидим ниже, история его крайне запутана и противоречива. Но обо всем по порядку.

Кто были родители Моисея? Вначале это неизвестно. Сказано только, что

Некто из племени Левиина пошел и взял себе жену из того же племени.

Жена зачала и родила сына и, видя, что он очень красив, скрывала его три месяца.

[Исх 2:1—2]

В нарушение приказа фараона его скрывали три месяца и наконец:

Но не могши долее скрывать его, взяла корзинку из тростника и осмолила ее асфальтом и смолою и, положив в нее младенца, поставила в тростнике у берега реки…

И вышла дочь фараонова на реку мыться, а прислужницы ее ходили по берегу реки. Она увидела корзинку среди тростника и послала рабыню свою взять ее.

Открыла и увидела младенца; и вот, дитя плачет [в корзинке]; и сжалилась над ним [дочь фараонова] и сказала: это из Еврейских детей.

[Исх 2:3,5—6]

Здесь первая неясность: как дочери фараона стало понятно, что младенец из еврейских детей? Такое могло быть понятно только по знаку обрезания, которое совершалось на восьмой день после рождения. И если стало понятно, что младенец этот из Еврейских детей, то почему дочь фараона ослушалась приказа отца? Почему младенец не был убит?

Но младенец не только не убит, но и…

И сказала сестра его дочери фараоновой: не сходить ли мне и не позвать ли к тебе кормилицу из Евреянок, чтоб она вскормила тебе младенца?

[Исх 2:7]

Для чего дочери фараона младенец из евреев вскормленный еврейкой, когда египтяне и сам фараон встревожены многочисленностью евреев и против них приняты такие ужасные меры? Ответ неясен.

Скорее всего, трехмесячный младенец не был обрезан, и нельзя было распознать, что он из евреев. Ведь у евреев обрезание мальчику делалось на 8-й день со дня рождения. В Египте обрезание было известно с древнейших времен, но оно совершалось на 14-й год со дня рождения.

Одно из предположений гласит, что Моисей был вовсе не евреем, а египтянином, и не простым, а братом будущего фараона, и звали его Мосса. После смерти отца на трон претендовали они оба. Мосса потерпел поражение, был вынужден бежать и скрываться у Мадиамитян.

У священника Мадиамского было семь дочерей [которые пасли овец отца своего Иофора]…

Моисею понравилось жить у сего человека; и он выдал за Моисея дочь свою Сепфору.

[Исх 2:16,21]

Вполне вероятно, что именно священник Мадиамский Иофор дал Моисею совет создать свое царство из евреев, выведя их из Египта. И, скорее всего, именно он посоветовал Моисею потребовать у фараона компенсацию за отказ от притязаний на Египетский трон: золото, оружие и снабжение продовольствием на все время перехода на новые земли.

Подчинить целый народ своей воле не так просто. И Моисею предлагается предстать перед евреями посланником Бога Авраама, Бога Исаака, Бога Якова: он призван Богом вывести народ Израильский из Египта в землю обетованную.

Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провел он стадо далеко в пустыню и пришел к горе Божией, Хориву.

И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает.

Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает.

Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я [Господи]!

И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая.

И сказал [ему]: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лицо свое, потому что боялся воззреть на Бога.

[Исх 3:1—6]

Здесь Моисей признается пророком, и ему дается великая миссия.

И вот, уже вопль сынов Израилевых дошел до Меня, и Я вижу угнетение, каким угнетают их Египтяне.

Итак, пойди: Я пошлю тебя к фараону [царю Египетскому]; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых».

[Исх 3:9—10]

Но Моисей, как уже говорилось, понимает, что народ просто так его слушать не будет.

Моисей сказал Богу: кто я, чтобы мне идти к фараону [царю Египетскому] и вывести из Египта сынов Израилевых?

И сказал Бог: Я буду с тобою, и вот тебе знамение, что Я послал тебя: когда ты выведешь народ [Мой] из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе.

И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: «Бог отцов ваших послал меня к вам». А они скажут мне: «как Ему имя?» Что сказать мне им?

Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам.

[Исх 3:11—14]

Итак, Моисей, скорее всего, не был евреем, не был обрезан, не знал еврейского языка и не знал Бога Израилева. Но чтобы стать во главе народа Израильского и основать свое царство, необходимо и первое, и второе, и третье.

И сказал еще Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое навеки, и памятование обо Мне из рода в род.

Пойди, собери старейшин [сынов] Израилевых и скажи им: Господь, Бог отцов ваших, явился мне, Бог Авраама, [Бог] Исаака и [Бог] Иакова, и сказал: Я посетил вас и увидел, что делается с вами в Египте.

[Исх 3:15—16].

«Бог отцов ваших… послал меня к вам». Евреи приняли Моисея. Но путь через пустыню не близок, и строить новое государство с нуля тяжело. Скорее всего, Моисею удалось договориться с фараоном о том, что евреи получат компенсацию.

И дам народу сему милость в глазах Египтян; и когда пойдете, то пойдете не с пустыми руками:

каждая женщина выпросит у соседки своей и у живущей в доме ее вещей серебряных и вещей золотых, и одежд, и вы нарядите ими и сыновей ваших и дочерей ваших, и оберете Египтян.

[Исх 3:21—22]

Но евреи выходят из Египта не только с золотом, но и с оружием.

И обвел Бог народ дорогою пустынною к Чермному морю. И вышли сыны Израилевы вооруженные из земли Египетской.

[Исх 13:18]

Трудно предположить, что евреям было разрешено носить оружие в Египте: оно могло быть выдано им только при исходе во исполнение отмеченного выше договора.

Одновременно решается еще одна проблема: проблема языка. Моисей не знает языка израильтян.

Моисей сказал: Господи! пошли другого, кого можешь послать.

И возгорелся гнев Господень на Моисея, и Он сказал: разве нет у тебя Аарона брата, Левитянина? Я знаю, что он может говорить [вместо тебя], и вот, он выйдет навстречу тебе, и, увидев тебя, возрадуется в сердце своем;

ты будешь ему говорить и влагать слова [Мои] в уста его, а Я буду при устах твоих и при устах его и буду учить вас, что вам делать;

и будет говорить он вместо тебя к народу; итак, он будет твоими устами, а ты будешь ему вместо Бога…

[Исх. 4:13—16]

Аарон назначается переводчиком Моисею. Этим заканчивается разговор Моисея с Богом, который говорил с ним из пламени тернового куста.

И взял Моисей жену свою и сыновей своих, посадил их на осла и отправился в землю Египетскую. И жезл Божий Моисей взял в руку свою.

[Исх 4:20].

Но дорогою происходит странное, на первый взгляд, происшествие:

Дорогою на ночлеге случилось, что встретил его Господь и хотел умертвить его.

Тогда Сепфора, взяв каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего и, бросив к ногам его, сказала: ты жених крови у меня.

И отошел от него Господь. Тогда сказала она: жених крови – по обрезанию.

[Исх 4:24—26].

Для чего было Богу умерщвлять Моисея, которому только что поручил вывести народ Израильский из Египта. Скорее всего, здесь состоялась тайная процедура обрезания сына Моисея. Ее необходимо было провести до прибытия в Египет. Иначе Моисей мог быть убит евреями: не поверят они, что их Бог говорил с человеком, чей сын не был обрезан на 8-й день.

Сам ли Моисей вспомнил об этом, или догадалась его жена Сепфора, или их обоих научил тесть Моисея Иофор? Неизвестно.

Личность Иофора загадочна: он был священником у Мадиамитян. Позже выяснится, что он тоже выезжал к Моисею и жил с ним достаточно долго, давая ему ценные советы по организации судопроизводства. Этому посвящена вся 18-я глава Книги Исхода.

Моисей и Аарон начинают говорить со старейшинами сынов Израилевых:

И пошел Моисей с Аароном, и собрали они всех старейшин сынов Израилевых,

и пересказал [им] Аарон все слова, которые говорил Господь Моисею; и сделал Моисей знамения пред глазами народа,

и поверил народ; и услышали, что Господь посетил сынов Израилевых и увидел страдание их, и преклонились они и поклонились.

[Исх 4:29—31].

Аарон признается братом Моисею. Но с этой родственной связью получается неувязка.

Моисей был восьмидесяти, а Аарон [брат его] восьмидесяти трех лет, когда стали говорить они к фараону.

[Исх 7:7]

Получается, что Аарон был старше Моисея на три года. Но стихи 1-й и 2-й главы 2-й говорят, что Моисей был первенцем. Чудесное спасение Моисея известно. Но как удалось спастись Аарону?

Моисей назвался братом Аарона, чтобы скрыть свое истинное происхождение.

То, что Моисей не принадлежал к роду Израилеву, показывают еще два момента.

Первый. Во время перехода через пустыню евреи питались манной, которая падала с неба. Скорее всего, это еда, которая по договору с фараоном тайно доставлялась Моисею каждую ночь. Но евреи стали жаловаться на то, что нет мяса. И здесь Моисей обращается к Богу:

И сказал Моисей Господу: для чего Ты мучишь раба Твоего? и почему я не нашел милости пред очами Твоими, что Ты возложил на меня бремя всего народа сего?

Разве я носил во чреве весь народ сей, и разве я родил его, что Ты говоришь мне: неси его на руках твоих, как нянька носит ребенка, в землю, которую Ты с клятвою обещал отцам его?

Откуда мне взять мяса, чтобы дать всему народу сему? ибо они плачут предо мною и говорят: дай нам есть мяса.

[Числ. 11:11—13]

Итак, «разве я носил во чреве весь народ сей и разве я родил его».

После внесения соответствующих изменений в договор фараон изменил ежедневный рацион: евреи получили перепелов.

Второй. После достижения земли обетованной евреи отказываются входить в нее, ибо за нее придется воевать. А воевать никому не хочется. За это разгневался на них Господь.

И сказал Господь Моисею: доколе будет раздражать Меня народ сей и доколе будет он не верить Мне при всех знамениях, которые делал Я среди его?

Поражу его язвою, и истреблю его, и произведу от тебя [и от дома отца твоего] народ многочисленнее и сильнее его.

[Числ. 14:11—12].

Здесь еще раз отмечается, что Моисей – не из евреев. Господь предлагает истребить народ сей и произвести новый народ от самого Моисея. Но Моисей просит не делать этого ибо:

…и если Ты истребишь народ сей, как одного человека, то народы, которые слышали славу Твою, скажут:

«Господь не мог ввести народ сей в землю, которую Он с клятвою обещал ему, а потому и погубил его в пустыне».

[Числ 14:15—16]

Господь прощает народ Израилев, но назначает и наказание за отказ войти в землю обетованную:

…не войдете в землю, на которой Я, подъемля руку Мою, клялся поселить вас, кроме Халева, сына Иефонниина, и Иисуса, сына Навина;

детей ваших, о которых вы говорили, что они достанутся в добычу врагам, Я введу туда, и они узнают землю, которую вы презрели,

а ваши трупы падут в пустыне сей;

а сыны ваши будут кочевать в пустыне сорок лет, и будут нести наказание за блудодейство ваше, доколе не погибнут все тела ваши в пустыне;

по числу сорока дней, в которые вы осматривали землю, вы понесете наказание за грехи ваши сорок лет, год за день, дабы вы познали, что значит быть оставленным Мною».

[Числ 14:30—34]

И самому Моисею запрещено ступать в землю обетованную. Причина здесь может быть только одна – Моисей не из рода Израиля.

Подтверждение этому находим и в Евангелие от Матфея. В самом начале повествования приводится родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова. Здесь дается цепочка от Авраама до Иисуса и в ней нет Моисея.

Моисей, как сын фараона, был весьма образован. Он знал, как руководить народом, как привести его к послушанию и, главное, как научить его законам. Не мог Моисей не знать и «Исповеди отрицания» из Египетской «Книги мертвых»:

Я не поступал несправедливо ни с кем

Я не убивал людей

Я не творил зла вместо справедливости

Я не знаю нечего, что нечисто

Я не притеснял бедного

Я не делал того, что мерзко богам

Я не оскорблял слугу перед хозяином

Я не причинял никому страданий

Я никого не заставлял плакать

Я не убивал и не заставлял убивать

Я никому не причинял боли

Я не уменьшал жертвенную еду в храмах

Я не мужеложествовал

Я не уменьшал меры зерна

Я не убавлял меры длины

Я не покушался на чужие поля

Я не утяжелял гири весов

Я не облегчал чаши весов

Я не отнимал молока от уст младенца

Я не уводил скот с его пашен

Я не ловил птиц богов, не удил рыбу в их водоёмах

Я не задерживал воду в её время

Я не строил запруд на текущей воде

Я не гасил огонь в его время

Я не удалял скот от имущества бога

Я не задерживал бога при его выходах

Я чист, я чист, я чист

Папирус Ани. ХIХ династия. Лондон,

Британский музей

(перевод из «Книги мёртвых». Чегодаев, 1994 г.)

Поэтому нетрудно было Моисею получить от Господа и 10 заповедей:

Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;

да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;

не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,

и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

Помни день субботний, чтобы святить его;

шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои,

а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих;

ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

Не убивай.

Не прелюбодействуй.

Не кради.

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего.

[Исх 20:2—17].

Из общего текста заповедей особо выделяется «день субботний». Запрет на работу в день субботний был очень жесток, и нарушение его каралось смертью. Почему? Только ли дело в том, что Господь почил от всех дел в день субботний?

Еще множество законов-запретов дал Господь Моисею. Среди них актуальные и сегодня слова:

Не внимай пустому слуху, не давай руки твоей нечестивому, чтоб быть свидетелем неправды.

Не следуй за большинством на зло и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды;

и бедному не потворствуй в тяжбе его.

[Исх 23:1—3]

Заканчивается перечень законов опять требованием соблюдения субботы.