Пост

Пост

Моисей принес 10 заповедей и целый свод законов, основанных на них. Но они были в двух вариантах. Первый вариант был написан самим Богом

И сказал Господь Моисею: взойди ко Мне на гору и будь там; и дам тебе скрижали каменные, и закон и заповеди, которые Я написал для научения их…

Моисей вступил в средину облака и взошел на гору; и был Моисей на горе сорок дней и сорок ночей».

[Исх 24:12,18]

И обратился и сошел Моисей с горы; в руке его были две скрижали откровения [каменные], на которых написано было с обеих сторон: и на той и на другой стороне написано было;

скрижали были дело Божие, и письмена, начертанные на скрижалях, были письмена Божии.

[Исх 32:15—16].

Здесь не только 10 заповедей, но и весь ритуал служения Богу. Очень подробно описывается и то, какой должна быть одежда у священников, и утварь, и скиния, и как производить очищение, и как приносить жертвы… Здесь весь устав, которого у евреев раньше не было.

По возвращении с горы, Моисей обнаружил, что народ Израилев, видя, что его долго нет, сделал себе золотого тельца для поклонения. И Моисей в гневе разбивает каменные скрижали, что получил от Бога.

Когда же он приблизился к стану и увидел тельца и пляски, тогда он воспламенился гневом и бросил из рук своих скрижали и разбил их под горою…

И сказал Моисей Аарону: что сделал тебе народ сей, что ты ввел его в грех великий?

Но Аарон сказал [Моисею]: да не возгорается гнев господина моего; ты знаешь этот народ, что он буйный.

Они сказали мне: «сделай нам бога, который шел бы перед нами; ибо с Моисеем, с этим человеком, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось».

[Исх 32:19, 21—23]

Сорок дней и сорок ночей показались им слишком большим сроком. Не хватило терпения. И Моисей вначале вводит наказание:

И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, – иди ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины.

И он сказал им: так говорит Господь, Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего.

И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек.

[Исх 32:26—28]

После применения наказания Моисей получает второй вариант скрижалей с заповедями.

И сказал Господь Моисею: вытеши себе две скрижали каменные, подобные прежним, [и взойди ко Мне на гору], и Я напишу на сих скрижалях слова, какие были на прежних скрижалях, которые ты разбил;

и будь готов к утру, и взойди утром на гору Синай, и предстань предо Мною там на вершине горы…

[Исх 34:1—2]

Моисей опять проводит на горе сорок дней и сорок ночей. Но на этот раз происходит и нечто совершенно новое.

И пробыл там Моисей у Господа сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил; и написал на скрижалях слова завета, десятословие.

[Исх 34:28]

«Сорок дней и сорок ночей хлеба не ел и воды не пил» – сорокадневный пост. Моисей вводит новый принцип различения человека, он же и способ обучения нового человека. Только способный поститься, т. е. добровольно отказаться от пищи, в течение сорока дней и сорока ночей мог принять запреты, налагаемые заповедями и законами. И на этот раз, после сорокадневного поста, Моисей уже способен сам записать слова завета на скрижалях.

Перед человеком ставится испытание на «человечность»: сможешь выдержать пост – добровольный, преднамеренный отказ от еды, имея ее под рукой, – значит, ты человек. Ни один зверь, будучи голоден, не сможет отказаться «добровольно» от еды, если она есть. Отказ от еды может иметь место, только если зверь не голоден, если он болен, если еды нет или если еду удерживает более сильный. Но иметь доступную еду и отказаться от нее, будучи голодным, ни один зверь не в состоянии.

В наше время многие родители пытаются навязать детям пост. Дети пытаются выяснить его смысл. В ответ получают объяснения, связанные с тем, что, мол, пост полезен для здоровья или что наступил священный месяц или еще что-то невразумительное. Поэтому современные дети часто считают пост устаревшим ритуалом и не очень спешат следовать ему. Но если представить им пост как одно из испытаний на «человечность» и предложить им испытать себя: удастся ли доказать, что ими уже достигнут новый человеческий уровень, способны ли они справиться со звериными инстинктами…

Ясно, что сегодня испытание постом, в этом его понимании, давно исчерпало себя. Сегодня пост это не столько воздержание от еды, сколько воздержание от искушения судить людей по «добрым» и «злым» их поступкам. Но тысяч лет люди были как дети, и добровольное сорокадневное воздержание от еды было великим испытанием.

Законы, принесенные Моисеем, позволили исполниться обещанному Богом: размножились потомки Авраамовы и стали многочисленны, как звезды на небе. Моисею трудно одному править всеми.

И я сказал вам в то время: не могу один водить вас;

Господь, Бог ваш, размножил вас, и вот, вы ныне многочисленны, как звезды небесные;

Господь, Бог отцов ваших, да умножит вас в тысячу крат против того, сколько вас теперь, и да благословит вас, как Он говорил вам:

как же мне одному носить тягости ваши, бремена ваши и распри ваши?

изберите себе по коленам вашим мужей мудрых, разумных и испытанных, и я поставлю их начальниками вашими.

[Втор 1:9—13].

Все сделал Моисей, чтобы подготовить народ к переходу на новый уровень. Более того, Моисей создал новый народ, стал его духовным отцом. Может, чтобы подчеркнуть именно духовное отцовство, а не физическое, как вождя, Моисей предстает не евреем, не очередным патриархом линии Авраама, Исаака, Якова…

Но самому Моисею не дано было видеть, как возникнет новое человеческое сообщество. Уровень народа преодолен, а Моисей вождь народа. Поэтому не дано ему ступить на землю обетованную…