Необходимость воспоминания о начале своего монашеского подвига

Необходимость воспоминания о начале своего монашеского подвига

Братия мои, отцы и чада. Так как я оказался в положении отца вашего, хотя и не по достоинству, не могу пренебречь этим вопросом. Я всегда забочусь о лучшем руководстве вами, вот и [на этот раз я] своих уст не загражу (см. Пс. 39:10). Я страж и слышу Божественный глас, говорящий: «Говори и свидетельствуй народу сему» (см. Ис. 6:9). Явися бо благодать Господа, спасителная всем человеком, по словам божественного Павла, да отвергшеся мирских похотей, особенно мы, избравшие монашеский образ жизни, целомудренно, праведно и благочестно поживем, ждуще… упования и явления блаженного Бога и Спаса нашего Иисуса Христа (Тит. 2:10–13), одним по их твердости в добрых делах дарующего Царство Небесное, а сварливым и в угоду плотским страстям удалившимся от благих стремлений – гнев и бесконечное наказание вечным огнем. Наблюдайте, чада, как же мы живем, по первоначальному ли нашему решению? Ведь вы помните, откуда вы пришли. Не от мрака ли к свету? Не от неведения[770] ли к познанию Бога? Не от унижения ли и плотского ига очень многие к почету – почету не только духовному, но и в мире сем? Посмотрите и поймите, что вы перенесли и от кого почтены, кому сопричислились и с кем жительствуете.

Ведь вы и от князей настоящей жизни восприняли честь, и от самого [царя] временного царства пожали славу[771]. О вас идет молва и слава как о святых и подвижниках. Ни в каком случае не посрамим прежнего своего дальнейшею [жизнью]. Уподобившиеся фимиаму и некогда благоухавшие, да не превратимся наконец в персть. Раньше мы, как светильник, вечно светящий, были поставлены на свещнице и светили всем, иже во храмине суть, как говорит Писание (Мф. 5:15), да не будем к концу сняты, ведь спастись от осуждения важнее [самой] добродетели.