Любовь к Богу
Любовь к Богу
Укажу вам дело, которое только и делает человека твердым в добре и хранит его таким от начала до конца: любите Бога всей душой вашей, всем сердцем вашим и Ему единому работайте. Тогда Бог даст вам великую силу и радость, и все дела Божии станут для вас сладкими, как мед; все телесные труды, умственные занятия, бдения и все вообще иго Божие будет для вас легко и сладко. По любви, впрочем, Своей к людям Господь посылает иногда на них противности, чтобы не величались, но пребывали в подвиге, и они испытывают вместо мужества – отяжеление и расслабление, вместо радости – печаль, вместо покоя и тишины – волнение, вместо сладости – горечь, многое и другое подобное бывает с любящими Господа. Но, борясь с этим и побеждая, они более и более крепнут. Когда же наконец все это совсем преодолеют они, тогда во всем начнет быть с ними Дух Святой, тогда не станут они более бояться ничего плохого.
Преподобный Антоний Великий
(III–IV вв.)
* * *
Люби Господа не только когда входишь в молитвенный дом, но и находясь в пути, и беседуя, и вкушая пищу, имей памятование о Боге, и любовь, и приверженность к Нему.
Преподобный Макарий Великий
(IV в.)
* * *
Блажен, кто о Господе стал совершенно свободен от всего земного в этой суетной жизни и возлюбил единого благого и милосердного Бога.
Преподобный Ефрем Сирин
(IV в.)
* * *
Блажен, кто как огнем разожжен любовью ко Господу и попалил в себе всякий нечистый помысел и всякую душевную скверну.
Преподобный Ефрем Сирин
* * *
Кто действительно восприял истинную любовь к Богу, тот, как меч обоюдоострый, отсекает всякую иную любовь мира сего и расторгает всякие вещественные узы. Такую душу не может удержать ничто видимое: ни удовольствие, ни слава, ни богатство, ни узы плотской любви, ни что-либо вещественное; напротив, душа, любящая единого Бога, кроме Него, не любит ничего другого в мире сем, но чтобы всей своей любовью и волей зависеть от Него единого и к Нему Одному быть прилепленной, всякую земную и вещественную любовь преодолевает и побеждает. Обоюдоострый меч – любовь Духа, приобретенная собственной малоценной любовью. Сия любовь, подобная мечу, может рассечь всякое вещество, простираться далее всех земных пределов, сочетаваться с единым Богом и во всем исполнять волю Его.
Преподобный Ефрем Сирин
* * *
Блаженны те, которые возлюбили Бога и из любви к Нему пренебрегают всем земным.
Преподобный Ефрем Сирин
* * *
Смерть и поражение лукавому, какие только может нанести своей тщательностью человек, когда ум его занят любовью к Богу и памятованием о Нем. Отсюда может произойти и чистая любовь к брату; равно истинная простота, и кротость, и смирение, и искренность, и доброта, и молитва, и совершенное последование святым заповедям; через одну-единственную и первую заповедь о любви к Богу поистине получают точную полноту.
Преподобный Ефрем Сирин
* * *
Премилосердный требует от того, кто хочет прийти к Нему, любви. И если приносит он любовь и слезы, туне приемлет дар.
Преподобный Ефрем Сирин
* * *
Не соблюдать заповедей Христовых – значит не любить Бога и Христа Его, а признак любви – соблюдение заповедей Христовых, в терпении страданий Христовых, даже до смерти.
Святитель Василий Великий
(IV в.)
* * *
– Какие признаки любви к Богу?
– Сам Господь научил нас этому, сказав: Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди (Ин. 14, 15).
Святитель Василий Великий
* * *
– Какая мера любви к Богу?
– Та, чтобы душа непрестанно через силу напрягалась исполнять волю Божию с целью и вожделением славы Божией.
Святитель Василий Великий
* * *
Любовь к Богу не есть что-либо учением приобретаемое. Ибо не у другого учились мы восхищаться светом, быть привязанным к жизни; не другой кто обучил нас любить родителей или воспитателей. Так или еще более невозможно не научиться любви Божией; но вместе с устроением живого существа, разумею человека, вложен в нас, в виде семени, какой-то закон, в себе самом заключающий побуждения, чтобы мы настраивали себя к любви. И его-то взяв, училище Божиих заповедей имеет обычай тщательно возделывать, благоразумно воспитывать и при помощи Божией благодати возводить до совершенства…
Святитель Василий Великий
* * *
Мужайся и крепись, старайся непрестанно питать и преумножать в себе любовь к Богу, чтобы возрастало и обилие подаваемых тебе от Него благ.
Святитель Василий Великий
* * *
О, если бы мне всегда и больше всего любить Бога, посылает ли Он что-нибудь горькое или доброе, потому что все для меня прекрасно!
Святитель Григорий Богослов
(IV в.)
* * *
Любовь, по моему определению, есть единодушие, а любовь к Богу – вместе с тем и путь к обожению.
Святитель Григорий Богослов
* * *
Только любящий Христа в самой любви к возлюбленному почерпает для себя красоту; и блажен, кто приемлет.
Святитель Григорий Богослов
* * *
Я люблю Христа, не знаю меры в этой любви и хвалюсь ею, увеселяюсь славой мучеников, восхищаюсь кровью подвижников, подвиги и победы других для меня венцы: столько предвосхищаю себе славы, так усваиваю себе заслуги!
Святитель Григорий Богослов
* * *
Что же, любя Тебя, люблю я? Не телесную красоту, не временную прелесть, не сияние вот этого света, столь милого для глаз, не сладкие мелодии всяких песен, не благоухание цветов, мазей и курений, не манну и мед, не члены, приятные земным объятиям, – не это люблю я, любя Бога моего. И, однако, я люблю некий свет и некий голос, некий аромат и некую пищу и некие объятия, – когда люблю Бога моего; это свет, голос, аромат, пища, объятия внутреннего моего человека – там, где душе моей сияет свет, который не ограничен пространством, где звучит голос, который время не заставит умолкнуть, где разлит аромат, который не развеет ветром, где пища не теряет вкуса при сытости, где объятия не размыкаются от пресыщения. Вот что люблю я, любя Бога моего.
Блаженный Августин
(IV–V вв.)
* * *
Ничто не служит столь великим доказательством человеколюбия Божия – ни небо, ни моря, ни земля, ни сотворение всего сущего из ничего, ни все прочее, как Любовь к Богу.
Святитель Иоанн Златоуст
(IV–V вв.)
* * *
Возлюбим Господа по мере сил своих, отдадим все из любви к Нему – и душу, и имущество, и славу, и все прочее с радостью, с готовностью, с усердием, не считая это полезным для Него, но для нас самих. Таков действительно закон любви: любящие считают счастьем для себя, когда страдают за любимых.
Святитель Иоанн Златоуст
* * *
И духовное действие может причинить великий вред, когда совершается не для Бога; напротив, и житейское дело может принести великую пользу тому, кто совершает его из любви к Богу.
Святитель Иоанн Златоуст
* * *
Когда кто воспламенится любовью к Богу, то уже не хочет более смотреть на предметы, подлежащие зрению телесному, но, имея у себя другие очи, то есть очи веры, постоянно устремляет ум свой к небесным предметам, их созерцает и, ходя по земле, делает все так, как будто живет на небе, не встречая ни в чем человеческом препятствия к подвигам добродетели.
Святитель Иоанн Златоуст
* * *
Любящий Бога и верует искренно, и дела веры совершает преподобно. Верующий же только, а не пребывающий в любви и самой той веры, которую кажется имеющим, не имеет. Он верует с некой легкостью ума, не нося в себе действенного (установляющего его на едином) отвеса преславной любви. Только вера, действующая любовью (Гал. 5, 6), есть великая главизна добродетелей.
Блаженный Исидор Пелусиот
(IV–V вв.)
* * *
Люби Бога и к своим не будь привержен более, чем к Нему, чтобы, по слову Его, не оказаться тебе недостойным Его, хотя и не желаешь ты сего.
Преподобный Нил Синайский
(IV–V вв.)
* * *
Кто себя любит, тот Бога любить не может, а кто себя не любит по причине преизобильного богатства любви Божией, тот только воистину Бога любит.
Блаженный Диадох Фотикийский
(V в.)
* * *
Таково естество любви: настолько мы не любим Бога, насколько каждый удален от ближнего. Если же возлюбим Бога, то сколько приближаемся к Богу любовью к Нему, столько соединяемся любовью и с ближними; и сколько соединяемся с ближними, столько соединяемся с Богом.
Преподобный Авва Дорофей
(VI в.)
* * *
Любящий Бога живет на земле ангельской жизнью, постясь и совершая бдение, и о всяком человеке всегда помышляя доброе.
Преподобный Максим Исповедник
(VI–VII вв.)
* * *
Душа, которая любит Бога, в Боге и в Нем Едином обретает себе упокоение.
Преподобный Исаак Сирин
(VII в.)
* * *
Начало любви к Богу – презрение вещей видимых и человеческих; средина – очищение сердца и ума, от коего мысленное умных очей открытие и познание сокровенного в нас Небесного Царствия, а конец – неудержимое вожделение преестественных даров Божиих, и естественное желание общения с Богом и упокоения в Нем.
Преподобный Никита Стифат
(XI в.)
* * *
Истинно любит Бога только тот, который или мало, или же совсем не имеет пристрастия ко временным мирским роскошествам и не услаждается в распутном плотоугодии, пользуется же миром не для услады, но из необходимости сохранить временную жизнь, и всему предпочитает Единого Бога, говоря с Давидом: Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле (Пс. 72, 25).
Святитель Димитрий Ростовский
(1651–1709 гг.)
* * *
Кто хочет истинно любить Бога, тот должен соблюдать границы и правильный чин любви, дабы в сердце его создание не равнялось Создателю.
Как же теперь не устыдиться нам, грешным, если мы в сердцах наших не только сравниваем Бога с созданием, или с грехом, но даже на высшем месте ставим создание, а не Создателя, предпочитая грех пред Богом?
Мы любим нашу страсть, наши злые привычки; любим их несравненно более, чем Бога, ибо, оставивши Бога, мы уклоняемся к нашим грехам; всю жизнь нашу мы работаем греху, а о Боге едва и вспоминаем когда-нибудь.
О, если бы мы Бога любили так, как любим грехи! Но несчастлив в нас Господь Бог наш и не имеет в нас того счастья, какой имеет грех наш, страсть наша, похоть злая наша.
Святитель Димитрий Ростовский
* * *
Если мы совершенно возлюбим Бога, то и от Него примем совершенную любовь, покрывающую наши грехи, ибо Он говорит: Любящих Меня люблю, и ищущие Меня найдут Меня (Притч. 8, 17); и еще: кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам (Ин. 14, 21).
А что может быть дороже этого дара, этого сокровища?
Святитель Димитрий Ростовский
* * *
Единого Бога ищи, единого Бога всем сердцем возлюби, да обретешь вечный покой и тихое пристанище душе своей и присносущного наслаждения сподобишься.
Святитель Димитрий Ростовский
* * *
Припади любовью ко Господу Богу твоему тепло, прилепись к Нему всем сердцем твоим, возлюби Его от всей души твоей и ничего не предпочитай Его любви. Ибо в том твоя жизнь вечная, чтобы познал ты Господа Бога твоего, и возлюбил Его всем сердцем твоим, и прилепился к Нему всей душой твоей.
Святитель Димитрий Ростовский
* * *
Истинно любит Бога только тот, который или мало, или же совсем не имеет пристрастия к временным мирским роскошествам и не услаждается в распутном плотоугодии, пользуется же миром не для услады, но из необходимости сохранить временную жизнь и всему предпочитает Единого Бога, говоря с Давидом: Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле (Пс. 72, 25).
Святитель Димитрий Ростовский
* * *
Может быть, кто-нибудь скажет: «Я люблю Господа моего, Иисуса Христа».
Таковому я отвечу: если любишь Его, то зачем так тяжко огорчаешь Его? Если любишь Христа, то зачем вторично распинаешь Его мерзкими своими делами? Если любишь Христа, то зачем бесчестишь Его в себе самом, оскверняя студными нечистотами и члены Христовы делая членами блудницы (см. 1 Кор. 6, 15)?
Если любишь Пастыря своего, то почему не следуешь за Ним?
Если любишь Бога, то зачем ненавидишь и оскорбляешь ближнего своего грабежом, хищением и всякими неправдами?
Лжешь ты, говоря, что любишь Христа!
О, если бы ты истинно любил Его! Тогда бы ты никогда не захотел прогневлять Его грехами своими, а если бы когда и согрешил в чем-либо по немощи и забвению, то тотчас же исправился бы, ибо любовь быстро поднимает падающих.
А так как ты постоянно и без страха совершаешь тяжкие грехи, не помышляя о покаянии и тем еще более опечаливая Христа, Бога твоего, то ты не любишь Его.
А не любя, как можешь ты знать Его и усладиться этой вожделенной сладостью? Послушай, что говорит святой Иоанн Богослов: всякий согрешающий не видел Бога и не познал Его (1 Ин. 3, 6). Не зная же Его и не наслаждаясь Им, как можешь ты именоваться Его овцой?
Добрая и истинная овца Христова – тот, кто не только верой, но и любовью знает Его и по любви к Нему отвращается от всякого зла, заботливо охраняет себя, чтобы не прогневать чем-либо возлюбленного Пастыря и Владыку своего, и все заповеди Его соблюдает, как говорит и Сам Господь в Евангелии: Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня (Ин. 14, 21).
Святитель Димитрий Ростовский
* * *
Хорошо Бога знает только тот, кто при вере в Него и любит Его, любит же искренно, а не фальшиво.
Святитель Димитрий Ростовский
* * *
Когда кто имеет в своем сердце истинную любовь к Богу, тот поистине хорошо знает Бога, тот вкушает Его любовию и по сердечной сладости знает, как благ Господь (см. Пс. 33, 9).
Такой, без сомнения, достигнет жизни вечной, достигнет ее чрез познание Бога, согласно слову Христову: Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога (Ин. 17, 3).
Святитель Димитрий Ростовский
* * *
Любить Бога от всего сердца твоего и от всей крепости твоей постарайся, – и будет известно тебе спасение твое, и от всякого земного пристрастия освободишься.
Святитель Димитрий Ростовский
* * *
Истинным признаком истинной любви Божией является еще и то, что Бога следует любить только ради Самого Бога, а не ради себя, то есть не ради своей личности, своей прибыли, и не ради того воздаяния, которое описал апостол, говоря: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор. 2, 9).
Я не порицаю и той любви, когда кто любит Бога ради вечного воздаяния, однако же я не могу назвать эту любовь истинной и совершенной.
Ведь и наемник не служил бы господину, если бы не надеялся получить от него плату. Подобно тому и человек такой не любил бы Бога, если бы не ожидал воздаяния. Истинная любовь та, которая, по апостолу, не ищет своего (1 Кор. 13, 5), не заботится ни о какой награде и желает только того, чтобы усладиться в Божественной любви.
Святитель Димитрий Ростовский
* * *
Любящий Бога для своего любимого Господа всеми силами остерегается впасть в какой-либо смертный грех.
Остерегается, как бы ничем и ни в чем не прогневать Того, Которого любит, и усердно старается исполнить во всем Его волю и Его повеление, как говорит об этом Сам Господь: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое… Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих (Ин. 14, 23–24).
Святитель Димитрий Ростовский
* * *
Кто хочет истинно любить Бога, тот должен соблюдать границы и правильный чин любви, дабы в сердце его создание не равнялось Создателю.
Как же теперь не устыдиться нам, грешным, если мы в сердцах наших не только сравниваем Бога с созданием или с грехом, но даже на высшем месте ставим создание, а не Создателя, предпочитая грех пред Богом?
Мы любим нашу страсть, наши злые привычки; любим их несравненно более, чем Бога, ибо, оставивши Бога, мы уклоняемся к нашим грехам; всю жизнь нашу мы работаем греху, а о Боге едва и вспоминаем когда-нибудь.
О, если бы мы Бога любили так, как любим грехи!
Но несчастлив в нас Господь Бог наш и не имеет в нас того счастья, какой имеет грех наш, страсть наша, похоть злая наша.
Святитель Димитрий Ростовский
* * *
Возлюбленные христиане! Покаемся и отвратимся от суеты мира, и очистим сердца наши покаянием и сокрушением, да вселится в нас любовь Божия.
Святитель Тихон Задонский
(1724–1783 гг.)
* * *
Истинно любящий Бога безропотно терпит всякую беду и напасть, ведая, что не без воли Божией все бывает; и хотя в таком случае немощная плоть и начинает смущаться, однако духом терпения усмиряет ее.
Святитель Тихон Задонский
* * *
Тот, кто истинно любит Бога, мир и все, что есть в мире, презирает, и к единому прелюбезному своему Богу стремится. Честь, славу, богатство и все мира этого утехи, которых сыновья века сего ищут, за ничто вменяет. Ему нужен Один Бог, несозданное и прелюбезное благо. Он в Нем Одном находит совершенную честь, славу, богатство и утешение. Таковой ничего ни на небесах, ни на земле, кроме Бога, не желает.
Святитель Тихон Задонский
* * *
Бог есть огонь, согревающий и разжигающий сердца и утробы. Если мы ощущаем в сердцах своих хлад, то призовем Господа, и Он, придя, согреет наше сердце совершенною любовью не только к Нему, но и к ближним.
Преподобный Серафим Саровский
(1754–1833 гг.)
* * *
Любовь не только более нашей молитвы, но и выше всех жертвоприношений.
Преподобный Антоний Оптинский
(1795–1865 гг.)
* * *
Твердо знай, что любовь к Богу есть высший дар Святого Духа, а человек только может приготовить себя чистотою и смирением к принятию этого великого дара, которым изменяются и ум, и сердце, и тело. Тщетен труд, бесплоден он и вреден, когда мы ищем преждевременно раскрыть в себе высокие духовные дарования: их подает милосердый Бог в свое время постоянным, терпеливым смиренным исполнителям евангельских заповедей.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
(1807–1867 гг.)
* * *
Преждевременное стремление к развитию в себе чувства любви к Богу уже есть самообольщение. Оно немедленно устраняет от правильного служения Богу, немедленно вводит в разнообразное заблуждение, оканчивается повреждением и гибелью души.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
* * *
Если ты думаешь, что любишь Бога, а в сердце твоем живет неприятное расположение хотя к одному человеку, то ты в горестном самообольщении.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
* * *
Истинная любовь к ближнему основана на вере в Бога: она – в Боге.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
* * *
Любовь Божия есть тот блаженный покой в Боге, в который входят совершившие невидимый путь к Богу.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
* * *
Любовь к Богу основывается на любви к ближнему. Когда изгладится в тебе памятозлобие, тогда ты близок к любви. Когда сердце твое осенится святым, благодатным миром ко всему человечеству, тогда ты при дверях любви. Но эти двери отверзаются одним только Духом Святым. Любовь к Богу есть дар Божий в человеке, приготовившем себя для принятия этого дара чистотой сердца, ума и тела.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
* * *
Духовное горение сердца ко Господу есть любовь к Нему. Она загорается от прикосновения Господа к сердцу… Вот это и должно быть предметом искания.
Святитель Феофан, Затворник Вышенский
(1815–1894 гг.)
* * *
Любовь к Богу тогда начинает в нас проявляться и действовать, когда мы начинаем любить ближнего, как себя, и не щадить ни себя и ничего своего для него, как образа Божия; когда стараемся служить ему во спасение всем, чем можем; когда отказываемся, ради угождения Богу, от угождения своему чреву, своему зрению плотскому, от угождения своему плотскому разуму, не покоряющемуся разуму Божию.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
(1829–1908 гг.)
* * *
Кого мы любим, с тем обыкновенно не можем досыта наговориться. Отсюда прямое заключение: кто любит беседовать с Ним в молитве; и напротив, кто не любит Его, тот очень ленив на молитву. Это заключение совершенно справедливо. Приложи это к себе. Когда у тебя нет охоты молиться и ты только по привычке и как бы по необходимости вычитываешь известные молитвы, тогда твоя любовь к Богу очень сомнительна. Ты представляешь из себя только наемника, из платы работающего своему Хозяину.
А когда у тебя есть искреннее желание излить перед Богом в молитве душу свою, тогда можно сказать, что ты имеешь любовь к Нему, как сын к Отцу. Старайся полюбить Господа Бога от всей души как Существо превожделеннейшее и молись Ему всегда с жаром душевным, духом пламенейте, Господу служите (Рим. 12, 11).
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
* * *
Если ты не любишь Бога при тех благах, кои Он даровал и дарует тебе, беда тебе – дары Божии увеличат твое осуждение. Если же и любишь, но потому только, что Он прежде возлюбил тебя и по любви Своей осыпал тебя Своими благодеяниями, то и это не принесет тебе много пользы: если любите любящих вас… (Лк. 6, 32).
В несчастье ты забудешь своего Благодетеля или, по крайней мере, тебе может угрожать эта опасность.
Люби Бога бескорыстно, за то, что Он – твой Бог, твой Творец, от Которого ты в полной зависимости, как глиняный сосуд в доме горшечника, за то, что Он есть Совершенство Бесконечное, Которое нельзя не любить: можно ли не любить высочайшую Истину, высочайшее Добро и высочайшую Красоту, Которых мы так усердно ищем и к Которым стремимся всю жизнь?
Это – наш Первообраз: можно ли образу не иметь естественного влечения к своему Прототипу?
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
* * *
Любить Бога всем сердцем – значит не иметь ни к чему пристрастия и отдать все сердце Господу Богу, творя во всем волю Его, а не свою; всею душею, т. е. весь ум иметь всегда в Боге, все сердце утверждать в Нем и всю волю свою предавать Его воле во всех обстоятельствах жизни, радостных и печальных; всею крепостию, т. е. любить так, чтобы никакая противная сила не могла нас отторгнуть от любви Божией, никакие обстоятельства жизни: ни скорбь, ни теснота, ни гонение, ни высота и глубина, ни меч (ср. Рим. 8, 35–36, 39); всею мыслию, т. е. всегда думать о Боге, о Его благости, долготерпении, святости, премудрости, всемогуществе, о Его делах и всемерно удаляться суетных мыслей и воспоминаний лукавых. Любить Бога – значит любить всей душой правду и ненавидеть беззаконие, как сказано: Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие (Пс. 44, 8)… Любить Бога – значит исполнять заповеди Его. Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое… Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих (Ин. 14, 23–24).
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
* * *
Благо любить Бога и служить Ему искренно и с любовью: любящего Бога и посильно служащего Ему любит Бог и почитают, любят любящие Бога. Какое приятное кругообращение любви!
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
* * *
Любите Бога и ближних, любите Церковь Божию, в службе церковной, в молитве ищите благ не земных, а небесных.
Преподобный Исаакий Оптинский
(1865–1938 гг.)
* * *
Кто боится греха, тот любит Бога; кто имеет умиление, тот больше любит; кто имеет в душе свет и радость, тот еще больше любит; а у кого благодать и в душе и в теле, тот имеет совершенную любовь.
Преподобный Силуан Афонский
(1866–1938 гг.)
* * *
Прежде всего научись любить Бога всеми силами души, и Он всегда будет с тобой. Молись Ему от всего сердца. Помни, что Он все видит и слышит. Он нежно любит своих детей, но они должны научиться исполнять Его волю.
Святая страстотерпица царица Александра
(1872–1918 гг.)
* * *
Невозможно не любить Христа. Если бы мы Его увидели сейчас, мы бы не оторвали от Него глаз, мы бы «слушали Его с услаждением», мы теснились бы вокруг Него, как теснились евангельские толпы. Надо только не противиться Ему, отдаться созерцанию Его Образа – в Евангелии, в святых, в Церкви, – и Он возьмет в плен наше сердце.
Священник Александр (Ельчанинов)
(1881–1934 гг.)
* * *
Чувство любви ко Господу приходит по мере исполнения заповедей Его.
Преподобный Никон Оптинский
(1888–1931 гг.)
* * *
Конечно, ни у кого не повернется язык сказать: «Я не люблю Бога», но на самом деле чаще всего так и есть. И не столько ужасно увидеть это в себе и взыскать пути к этой любви, как ужасно помышлять, что мы уже любим Бога. Чаще всего в этом сокрыта любовь не к Богу, а к себе.
Архимандрит Лазарь (Абашидзе)
(XX в.)
Данный текст является ознакомительным фрагментом.