Третий день

Третий день

Поучение 1-е. Свв. мученики Тимофей и Мавра

^{(Об истинном образовании)}

I. Св. мученик Тимофей, память коего ныне, был церковным чтецом в Вифаиде, в селении Перапейском. В его заведовании находилось много книг, употреблявшихся при богослужении и вообще для назидательного чтения. Гонители христиан, зная, как христиане любят эти книги, особенно старались истреблять их. Св. Тимофей жил в III веке, во время гонения от Диоклитиана. Вскоре после брака с Маврой он был представлен язычниками к правителю Ариану вместе с своей женой. Ариан велел мучить их за твердое исповедание христианской веры, затем распять их обоих лицом друг к другу. Девять дней висели они на крестах и в это время беседовали о Боге и о вечной блаженной жизни на небе. Мощи их покоятся в Константинополе.

II. Св. мученик Тимофей очень любил читать книги религиозного характера. И в наше время можно немало встретить людей, особенно в юном возрасте, которые целые дни, а иногда и ночи просиживают над чтением и изучением книг различного содержания и характера, но менее всего религиозного. Поступая так, такие люди думают образовать себя, сделаться людьми умными и учеными. Но так ли это? В этом ли истинное образование? Это и попытаемся мы решить в нашем кратком поучении.

а). Св. Церковь ежегодно, благословляя и освящая начало учебных трудов православного юношества, молит Господа о еже буесть юности отгнати от сердец юношей, о еже подати им приседящую престолу Божию премудрость, о еже быти им в радость и утешение родителям, о еже скоро прияти, разумети и памятствовати вся добрая и душеполезная учения, чтобы они, воспитываясь в таком духе, возрасли во славу пресвятаго имени Его, во благо себе и обществу.

Церковь, а в лице ее и Сам Христос, не ищет от нас той наружно блестящей образованности, какой требует мирская жизнь; она благословляет одно доброе и душеполезное, и всему земному старается придать значение высшее, духовное. Следуя этому спасительному началу, вы должны первее всего стремиться оградить свои юные сердца от влияния духа мира, зная по опыту, что он, обольщая юность, чаще убивает, чем оживляет ее; вы должны беречься от так называемого модного образования, которое нередко людям, самым добродушным по природе, сообщает ложные чувства, делает их какими-то странными существами, с какими-то странными и к жизни неприложными взглядами и понятиями, а образованности их сообщает притязание на права, вовсе им не принадлежащие. Нет, не такого учения желает вам Церковь и не таких скудных плодов ждет она от вашего образования. Просвещение достойно своего имени, когда оно издает от себя не блеск только многообразных сведений, смелых умствований и ни на чем не основанных предположений, но когда, разливаясь в самом существе вашем, возбуждает в душе чистые и святые помышления, а в сердце возвышенные чувствования и стремления ко всему святому и достойному разумного существа. Ведь и солнечный свет вполне благотворен, когда он не освещает только, но и согревает, когда проникает внутрь тел, и чрез то возбуждает и развивает жизненные силы их и деятельность.

б) Все мы живем в мире, но жить должны для неба, поэтому-то кто чему ни учись, а основанием учения должно быть учение веры, – кто к чему ни готовься, но главным образом готовься к будущей нескончаемой жизни. Вот почему всегда и везде у нас в основу и главу всякого учения положено учение св. Евангелия; только этим путем семейства и общества могут приобретать полезных деятелей, которые, научась всему необходимому и полезному, научатся вместе с тем и употреблять свои познания на пользу себе и ближнему, и притом употреблять совестливо, помня, что за всякое служение и талант, вверенный Богом, должно будет отдать Ему ответ пред лицом всех ангелов и человеков. Главная цель воспитания для всех состоит в том, чтобы, учась всему необходимому для земного предназначения, преимущественно изучать науку св. христианской жизни, стараться постигнуть и усвоить себе дух христианской деятельности, чтобы, таким образом, быв человеком земным, мало-помалу возрастать и преображаться в человека небесного.

III. Станем же, братия, все под священное знамя веры, да под ее руководством будет совершаться богоугодное образование в православном отечестве нашем, да тако возможем вся стрелы лукаваго разженныя угасити. (Составлено по Четьи Минеям и «Страннику» 1882 г., стр. 60).