Поучение 5-е. День Благовещения Пресвятой Богородицы (О благотворности и спасительной силе христианской религии для человечества как предмет радости христиан)
Поучение 5-е. День Благовещения Пресвятой Богородицы
(О благотворности и спасительной силе христианской религии для человечества как предмет радости христиан)
Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою: благословенна Ты в женах (Лк. 1, 28).
I. Такими словами приветствовал св. архангел Гавриил Приснодеву Марию, приглашая Ее к радости чрез возвещение Ей преблагой вести о рождении от Нее Искупителя и Спасителя мира.
Весть, что для нас снисшел на землю Сын Божий, который соделал все нужное для нашего спасения и для нас, изгнанников рая, уготовал вечное блаженство на небе, – такая весть должна составлять самый живой и самый истинный предмет радости для каждой христианской души. Посему воззвание архангела к Преблагословеной Деве Марии: «радуйся», может и должно быть рассматриваемо, как приглашение всех нас радоваться о дарованном нам спасении. И недаром Св. Церковь призывает и небо, и землю, и всю тварь радоваться в этот великий и светлый праздник.
II. а) И действительно, братия христиане, стоит лишь бросить беглый взгляд на те спасительные плоды христианской религии, которые она принесла и постоянно приносит человечеству, чтобы тотчас убедиться, что христианин должен считать себя неизмеримо счастливым и радоваться великой духовной радостью вследствие того, что он принадлежит к обществу христианскому, к Церкви Христовой.
Едва вера Христова стала распространяться в мире, она принесла этому миру, ее не понявшему и вначале со всем ожесточением ее преследовавшему, неисчислимые благодеяния.
Когда при Константине Великом христианство утвердилось в римской империи, то государственными законами запрещены были гладиаторские битвы, эти убийства, совершавшиеся для удовольствия потерявшей человеческое достоинство толпы, равно как и исполнение в театрах безнравственных представлений; до известной степени ограничены были брачные разводы, которые прежде совершались по самым незначительным поводам; стали по-человечески обращаться с пленными; отменены были ужасные роды смертной казни; всем известные, до те пор открыто терпимые ужасы, как-то: принесение в жертву людей, кровавая месть, публичная безнравственность и бесстыдства повсеместно теперь запрещены под страхом строжайшего наказания; образование, эта высшая потребность человеческого духа, это благороднейшее стремление к духовному свету, в древнем греко-римском мире было привилегией высших, богатых классов. Христианство, имевшее в виду всего человека, без различия его происхождения и общественного положения, проповедавшее и проповедующее возможность и необходимость бесконечного усовершенствования человеческого духа во всех доступных ему областях, в особенности же в области духовно-нравственной, открыло всем широкую дверь к умственному свету и истинному просвещению.
Да и не христианская ли вера разрушила преграду между богатыми и бедными, знатными и низкими, и высказала великое слово: все вы одно во Христе Иисусе (Гал. 3, 28)? Одна она и бедным и богатым, и образованным и необразованным возвестила, что все мы чада одного Бога, члены одного тела, наследники одного и того же Царствия Небесного. И не одни только надежды загробные подает она, но со всей силой и ревностью любви стремится выполнить и здесь, на земле, то, что обещает. До христианства бедность считалась позором, работа своими руками – чем-то унизительным и бесславящим свободного человека. Теперь же ни бедность и никакой труд не могут быть унизительными с тех пор, как Сам воплотившийся Сын Божий и величайшие из христианских апостолов проводили жизнь в бедности, питались трудами рук своих и проповедовали христианам: умоляем вас усердно стараться, чтобы жить тихо, делать свое дело и работать своими собственными руками (1 Фес. 4, 11).
Не христианская ли религия возвестила и осуществила идеал благороднейшей любви человека к человеку? Вся языческая древность отличается грубоживотным эгоизмом и бессердечной холодностью в отношении к бедным и слабым. Даже великий греческий философ Платон советует не кормить больных, так как они уже не могут быть ни к чему полезны. Евреи ограничивали закон любви к ближнему лишь своими соотечественниками и единоверцами. Под крестом Христа христиане братски простирали руки друг к другу. Под крестом Христа забывали они различие званий, состояний и образований. Дела милосердия и самоотверженной любви – лучшее и драгоценнейшее украшение христианской веры. Богадельни и больницы, сиротские, вдовьи и странноприимные дома были основаны христианами. Ведь это был Сам Иисус Христос, Которого они кормили в голодном, поили в жаждущем, одевали в нагом, посещали в бедном и заключенном. С удивлением замечали язычники: «Смотрите, как любят друг друга христиане!» – и даже самый ненавистник христиан, император Юлиан-богоотступник, должен был сознаться, что «эти галилеяне кормят не только своих больных, но и наших». И эта милосердая любовь оставляет свои благие плоды во всей истории христианской Церкви.
Но не одних бедных и несчастных, больных и слабых призрело христианство. Если б оно и ничего более не сделало, то и тогда бы мы не могли достаточно быть благодарны ему за отвращение и облегчение стольких бедствий. Но оно сделало гораздо более. Оно положило для нашей домашней и семейной жизни истинное основание и распространило на нее самый благотворный свет. Христианство освятило брак: союз между мужем и женой получил свое истинное значение только тогда, когда сделался образом союза между Христом и Его Церковью. Тогда как у язычников господствовало многоженство, христианство осудило его навсегда. Этой мерой оно освятило неразрывность брака, потому что союз между Христом и Церковь неразрывен. Муж и жена составляют одну плоть и что Бог сочетал, то человек да не разлучает (Мф. 19, 6). Нападение на неразрывность брака есть вместе с тем, как в наше время всем известно, нападение на христианскую Церковь.
Христианству обязана женщина тем положением, которое она теперь занимает по праву. Жены даже самых образованных язычников жили в состоянии рабства и угнетения. Только Иисус Христос снял тяготевшие на женщинах оковы. Не стыдясь называть одну из них Своей Матерью, Он возвысил весь род их. Как мужчинам, так равно и женщинам Он возвестил спасение и избавление от грехов. С христианством женщина стала радостью и украшением своего мужа, верной матерью его детей, сокровищем всего дома, сестрой милосердия во всех несчастьях, так что язычник в удивлении должен был воскликнуть: «Что за жены у этих христиан!» (Слова Ливания, наставника св. Иоанна Златоуста).
Таким образом, христианство поставило на истинное основание и в истинном свете домашнюю и семейную жизнь. Но дух Евангелия точно также проник и в государственную жизнь народов. Иисус Христос, правда, сходил на землю не для исправления государственного устройства, но для спасения бедных грешников. Он решительно отклонил от Себя все политические надежды Своих современников, говоря, что Царство Его не от мира сего, и увещевая воздавать кесарево кесарю, а Божие Богу. Также поступали и апостолы. Несмотря на то, христианство имело верное, могущественное влияние на государственную жизнь народов. Оно видит в государстве не человеческое изобретение, а божественный порядок. Оно видит в правителях и властях слуг Божиих, поставленных для наказания зла и для награждения добра, дабы мы могли проводить жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте (1 Тим. 2, 2). Князей и владык увещевает оно властвовать во имя Божие и как прилично слугам Божиим, ко благу своего народа, и не забывать своего Господа и небесного Судии, пред Которым и все правители должны отдавать отчет. Долг же подданных повиноваться власти и молиться за нее.
Что касается взаимных отношений различных народов и наций, то и здесь христианство имело благодетельное влияние. Известно, с какой надменностью смотрели евреи – избранный народ Божий – на всех язычников. Не менее известно, с каким презрением римляне и греки смотрели на все другие народы, называя их варварами. И только христианство разрушило стены, разделявшие народы один от другого. Ап. Павел мог засвидетельствовать: теперь нет уже иудея, ни язычника: ибо все вы одно во Христе Иисусе (Гал. 3, 28). Правда, и теперь не все преграды еще уничтожены, но виной тому не христианство, а самые народы и властители их, не желающие следовать приглашению к миру и любви. Как здесь не вспомнить с чувством благоговения голос Державного Вождя России, призывавший все народы к мирному преуспеянию на поприще развития наук, искусств и промышленности вместо гибельного соперничества и обременительных вооружений для истребления друг друга. За крестом всюду следуют плуг, ремесла и торговля, искусства и науки. Если взять в руки карту земного шара и обозреть все страны света, то нельзя не заметить, что самые образованные народы – народы христианские.
б) Но все исчисленные блага, дарованные миру христианством, ничто в сравнении с тем беспримерно великим благом, которое состоит в отпущении грехов и вечной блаженной жизни за гробом, под условием веры, добрых дел и повиновения Церкви. Все вышсказанные блага меркнут пред этим бесценным сокровищем, как меркнут свечи днем пред ярким солнцем. Да, во Христе Иисусе мы имеем прощение грехов, спасение, жизнь и вечное блаженство в соединении с Богом.
Радуйтесь же, братия христиане, что Бог Отец, для спасения человеков грешников, послал в мир Единородного Сына Своего Господа Иисуса Христа; что Христос Спаситель явил нам волю Отца Своего, основал на земле Церковь, как дом спасения; в Церкви установил спасительные таинства, как всегда доступные хранилища спасительной благодати, и оставил в ней Свое божественное учение.
Радуйтесь, что Христос Спаситель воспринял нас в недра Своей святой Церкви: омыл нас от прародительского греха в купели святого крещения, запечатлел нас неизгладимой печатью Святаго Духа, питает нас Своим божественным телом и кровью, очищает грехи наши в таинстве покаяния и дарует нам другие дары благодати, благоприятные на пути спасения.
Радуйтесь, что милосердый Господь и нас, грешников, всех призывает к покаянию; всех истинно кающихся приемлет и не отвергает никого, с искренним смирением и сокрушением о своих грехах приходящего к Нему. Так велика Его благость и так беспредельно человеколюбие!
Радуйтесь, братия, помышляя, что с настоящей скоротечной жизнью окончатся и все земные скорби, нужды и страдания, посылаемые всеблагим Промыслом для нашей духовной пользы; а там, за пределами земной жизни, в обителях небесных Господь Спаситель приготовил вечную блаженную жизнь для всех, любящих Его.
III. Радуйтесь всегда о Господе. Господь близ. И мир Божий, превосходяй всяк ум, да соблюдет сердца ваша и разумения ваша о Христе Иисусе (Флп. 4, 4–7). Аминь. (Прот. Гр. Дьяченко)
Данный текст является ознакомительным фрагментом.