Единство людей в Боге

Единство людей в Боге

Человеческое сознание признает, что в вещественном мире многообразных явлений существует единство – «монас», «унитас» (греч., лат.). Это доказывается историей познания и деятельности людей.

* * *

Что должно восприниматься как единство перед Богом? Бог един, и можно полагать, что единство людей Он воспринимает как духовную близость или «родство» с Собой. Каковы признаки «духовного родства»: человеческие кровные узы единого народа, единство веры, идеи или нечто иное?

* * *

Христос молит Бога Отца о единстве верующих в Него: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня» (Ин 17:21).

* * *

В евангельском тексте речь идет об уподоблении единства верующих во Христа людей тому единству, которое свойственно божественным Отцу и Сыну. Как такое возможно?

* * *

Утверждает до конца единство с Богом лишь Его Сын, Который имеет с Отцом одну сущность – естественным образом наследует все, что имеет Бог в Самом Себе. Добро и благо составляют предмет божественного «наследия». По самой сути добро всегда соединяет, а не разлучает. Благо есть единство, а единство есть благо.

* * *

«Я и Отец – одно» (Ин 10:30), – говорит Христос, а иудеи тут же берут в руки камни, чтобы побить Его.

* * *

«Яблоко от яблони недалеко падает» – говорят об «отпрысках», которые повторяют пороки своих родителей. Почему естественное свойство плода находиться вблизи того растения, которое его произвело, упоминается подчеркнуто в негативном смысле?

* * *

Творец сообщает творению свойство производить себе подобное, что некоторым образом напоминает о характере божественного бытия. Сознательно воспринимать это свойство может лишь человек. Однако здесь наше осознание не приносит особой радости от того, что мы наследуем. Склонность к худшему замечается скорее.

* * *

Чтобы сделать хорошо, надо потрудиться. Легким и «естественным» для восприятия оказывается свойство подобно яблоку «падать» на землю, а не «воспарять» над ней. Немало «соблазнов мира» основано именно на человеческом свойстве воспринимать от родителей не самое лучшее.

* * *

Дети учатся, подражая старшим. Управлять этим процессом не всегда удается, потому что взрослым необходимо начинать с себя. Ведь предметом для детского подражания может оказаться весьма непривлекательное качество или привычка. Иногда бывает не очень приятно увидеть себя самого в том, как мое «дитя», например, словесно выражается.

* * *

Наука говорит о генотипе человека, который формируется под влиянием генотипа родителей. Так становится объяснимой склонность к порокам. Из подобного объяснения иногда следуют весьма неутешительные выводы типа – «что же делать, ведь и родители его выпивали».

* * *

Устраняется божественное качество «единства в добре», а его место в человеке заступает множественность порока, который всегда разделяет. Не только родителей и детей, но друзей, коллег и даже влюбленных.

* * *

«Бросила его? Так ведь наркоман…» – дальнейших объяснений здесь не требуется. Забыта любовь и не приходят радостные воспоминания – как будто ничего не было. Для бывшего влюбленного остается лишь «оправдание» вроде того, что и родители его тоже были «странные какие-то». А про свое чадо они быстро забыли…

* * *

Близость отцов и детей, конечно, чаще бывает основана на положительных качествах. Много приятнее узнавать в сыне или дочери себя разумного, деятельного и положительного. Тогда мысль об их единстве с нами вдохновляет и согревает веру в добро, благо и Творца всего самого хорошего.

* * *

Полнота человеческого единства бывает, однако, лишь в Боге Творце и открывается через отношение людей к Его Сыну – Иисусу Христу. Бог являет Себя таким, каков Он есть, и предлагает принять участие в общении с Ним.

* * *

«Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф 17:5) – Христово богообщение не прерывается и будет с теми, кто слушает Его.

* * *

Верой мир может узнать, что Христа послал Бог Отец. Сын не бывает с Отцом в разлуке. Даже в этом мире. Поэтому Евангелие подчеркивает единство Отца и Сына. Это основа для веры в Бога.

* * *

Беспокойство веры приходит, когда возникает естественная человеческая потребность в единстве, и наоборот, единство поколений бывает там, где люди обеспокоены не только собственной верой в Бога, но и будущим – верой своего потомства.

* * *

Переход веры от поколения к поколению не может быть ограничен лишь передачей традиционных ценностей точно такими, как их воспринимало старшее поколение. Опасно не заметить «узурпации» веры и «творения бога по человеческим образу и подобию». Бог предупреждает: «Устранили заповедь Божию преданием <…> но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (Мф 15:6,9).

* * *

Вера приходит в таинствах, которые составляют традицию. Они приходят к нам с святоотеческой традицией или преданием, однако этим не исчерпываются. Таинство веры раскрывается личным участием человека в приобщении Христовой Жертвы – Тела и Крови Божьего Сына. Тогда для человека единство Сына с Отцом в евхаристической полноте свидетельствует Божий Дух. Тот же Дух сохраняет единство Церкви – народа Божьего.

* * *

Развитие цивилизации, доступность информации и растущие возможности быстрого обучения собирают интернет-сообщества по интересам и склонностям. Возраст не помеха. Не мешают общаться ни цвет кожи, ни пол, ни образование или социальное положение…

* * *

То, что некогда составляло параграфы анкет и «личные дела» граждан, теперь не принимают во внимание. Есть интернет-человек со своими «лайками» и «кликами» – симпатиями и антипатиями, предельно кратко выраженными для удобства общения и охвата бо?льшей аудитории.

* * *

Иногда говорят о «десакрализации» не только церковных таинств, а даже науки.

* * *

Бывшее уделом «особо продвинутых» – способных, образованных и достигших успеха, теперь доступно всем. Появился термин «гражданская наука» (citizen science) для обозначения сферы деятельности интернет-сообщества, когда науку «делают» ученые-непрофессионалы. Они подключаются не только к сбору и обработке огромных массивов данных в Сети, но к анализу и выводам в различных областях науки. Причем выводы нередко бывают полезными и действительно способствуют прогрессу. Некоторые предсказывают «гражданской науке» большое будущее и постепенное замещение традиционных научных учреждений и проектов.

* * *

Возможно ли подобное в Церкви? Может быть, и богословие станет «гражданской наукой», а таинства – доступными в блогах интернет-священников?

* * *

«Если ты богослов, то будешь молиться истинно; и если истинно молишься, то ты богослов». Выражение аввы Евагрия – не бесспорного, но все-таки богослова конца IV века – сохранено в выдающемся аскетическом сборнике «Добротолюбие». Бог не ставит препятствий для распространения богословия и таинств, напротив, через молитву привлекает к этому все человечество. «Гражданской науке» очень далеко до тех возможностей, которые всем предоставляет Бог через Церковь.

* * *

Говоря серьезно, таинство – не предмет для тиражирования и анонимного голосования. Таинство исходит от Бога и соприкасается с центром человечности как таковой – сердцем человека. Не кибернетическим и не телесным, а духовным органом. Бог знает человека по имени, а не по сетевому псевдониму. Он стучит в сердце, чтобы войти в него не по паролю, а по человеческому доверию.

* * *

Бог Святой Дух пронизывает вселенную нетварными энергиями. Не через сетевые провода или волны физических полей, а верой и духовным родством совершается Христово таинство в человеческом сердце. Когда сердце бьется и человек дышит, Ему дается привилегия благодарить Того, Кто дает дыхание и жизнь: не виртуально, а вещественно вкушать хлеб и вино – верой воспринимать Тело и Кровь воскресшего Божьего Сына.

* * *

Основатель грандиозной интернет-сети миллиардер Марк Цукерберг считает несправедливым распределение земного богатства среди населения планеты. Чтобы компенсировать эту несправедливость, он хочет соединить большинство людей планеты в Сеть под названием «internet.org». Все будут доступны всем!

* * *

Обменяться мнениями с популярными людьми, порадоваться с родными и друзьями, где бы ни находились, почитать книгу вместе с автором или посмотреть фильм вместе с его режиссером. Сыграть в виртуальный футбол, пожаловаться президенту России или США, помолиться с Папой Римским, побывать в другой галактике… Нет предела для фантазии, которая стремительно приближается к реальности.

* * *

Многие желающие будут всегда «на связи» друг с другом. Технически… А получится ли внутренне согласиться «всем со всеми»? Достижимо ли через интернет-сеть единство в Боге? – Возникает ощущение, что люди не станут беспокоить других своей верой, чтобы не беспокоиться самим.

* * *

Однако внутри человека что-то не остывает и побуждает нас именно беспокоиться и искать общения в беспокойстве веры. А недостижимое людьми единство так и останется всегда единством в Боге, с Которым могут согласиться и друзья и враги и в Которого все-таки стоит верить…