Слово 10. О бдении
Слово 10. О бдении
Пятая добродетель — бдение. С рассуждением в меру новоначальным инокам должно половину ночи бодрствовать и половину ночи до утра спать, то есть шесть часов бодрствовать и шесть или пять часов спать. Средних мера — четыре или три часа спать и восемь бодрствовать. Совершенных же — один час спать, а остальные — всенощное стояние и внимательное бодрствование. Среди дня все должны один час спать. Бдение же с рассуждением очищает ум от рассеяния помыслов, делает его легким и вводит в молитву. Как чувственные глаза просвещают тело и все члены его освещают, так неусыпное внимание и бодрствование просвещает душу духовным зрением, ибо напоминает человеку о неизреченных благах, которые уготовал Господь любящим Его, показывает муки вечные, уготованные грешникам; и человек бодрствующий удивляется Творцу всегда, как переменяются день и ночь, как светит солнце, луна и звезды; как сменяется мороз, снег, зной, гром, дождь, напоминает человеку о преходящей жизни века сего, о кончине смертной и извлекает у него обильные слезы и, как сторож на высоком месте, освещает ясно духовному оку состояние человека, как он живет, — правым или неправым путем. Мерное бдение веселит сердце.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
Степень 20. О бдении
Степень 20. О бдении Под бдением в широком смысле слова святой Лествичник разумеет не только сокращение сна, но и то, чтобы сбереженное (или сэкономленное) от сна время было употреблено не на какие-нибудь пустые дела и занятия, а исключительно на дела полезные и
Поучение 4-е. Канун Рождества Христова (Как должно расположить дух свой к сретению Господню? Для произнесения на всенощном бдении)
Поучение 4-е. Канун Рождества Христова (Как должно расположить дух свой к сретению Господню? Для произнесения на всенощном бдении) I. Еще немного – и св. Церковь начнет светлое торжество свое в честь родившегося от Девы Искупителя мира, Господа нашего Иисуса Христа, и
Поучение 2-е. Накануне нового года (на всенощном бдении) (О молитве и чувствованиях христианина при наступлении нового года)
Поучение 2-е. Накануне нового года (на всенощном бдении) (О молитве и чувствованиях христианина при наступлении нового года) I. Ныне мы торжественно встречаем новый год, и встречаем мы его, как следует, по-христиански, – молитвою в храме Божием.II. а) Да, есть о чем и
Поучение 3-е. На всенощном бдении при наступлении нового года (Еще одно лето!..)
Поучение 3-е. На всенощном бдении при наступлении нового года (Еще одно лето!..) I. При наступлении нового года нахожу, братия, весьма благовременным предложить вашей любви притчу Иисуса Христа о бесплодной смоковнице.Глаголаше же Иисус Христос сию притчу: смоковницу имяше
Поучение 4-е. Канун праздника в честь св. Василия Великого на всенощном бдении (Уроки из его жизни: а) скромность в одежде; б) единомыслие с св. Церковью и в) приготовление к исходу из здешней жизни)
Поучение 4-е. Канун праздника в честь св. Василия Великого на всенощном бдении (Уроки из его жизни: а) скромность в одежде; б) единомыслие с св. Церковью и в) приготовление к исходу из здешней жизни) I. Вся христианская Церковь издревле усвоила св. Василию, архиепископу
Кто приобрел похвальное дело молитвы, тот приближается к Богу и избегает бесов. Cлово 20. О бдении телесном: как мы чрез него достигаем духовного, и как должно оное проходить
Кто приобрел похвальное дело молитвы, тот приближается к Богу и избегает бесов. Cлово 20. О бдении телесном: как мы чрез него достигаем духовного, и как должно оное проходить 1. Земным царям предстоят иные просто и без оружия, другие с жезлами, иные со щитами; некоторые же с
СЛОВО 20 О бдении телесном: как мы чрез него достигаем духовного, и как должно оное проходить
СЛОВО 20 О бдении телесном: как мы чрез него достигаем духовного, и как должно оное проходить 1. Земным царям предстоят иные просто и без оружия, другие с жезлами, иные со щитами; некоторые же с мечами. Великое и несравненное превосходство первых пред последними, потому что
О бдении
О бдении 1.26. Иподиакону Тимофею .Писал ты мне, что желательно тебе узнать, какую пользу приносить человеку бдение. «Ибо вижу, — говоришь ты, — что многие порываются на бдение, а по моему мнению, пребывать в бдении — дело излишнее, потому что Бог «наложи сон» на Адама (Быт. 2,
Третье слово, или слово против монофелитов
Третье слово, или слово против монофелитов 1. Рассудительные врачи, мудрые и сведущие знатоки [своего дела], желающие обрести [знания], касающиеся исцеления болезней, до изготовления противоядий сначала стремятся узнать те вещества, которые исторгают причины заболеваний.
В непрестанном бдении
В непрестанном бдении О временах и сроках нет нужды писать вам, братья, 2 потому что вы и сами хорошо знаете, что День Господень придет так же неожиданно, как ночью вторгается вор. 3 Когда заговорят люди: «Наконец — то воцарились мир и безопасность!» — тогда и настигнет их
Слово 52. О ночном бдении и о различных способах его делания
Слово 52. О ночном бдении и о различных способах его делания Когда пожелаешь стать на служение бдения, тогда, при содействии Божием, поступи, как скажу тебе. Преклони по обычаю колена твои и восстань; и не тотчас начинай службу твою, но, когда помолишься сперва, и совершишь
Слово 52. О ночном бдении и о различных способах его делания
Слово 52. О ночном бдении и о различных способах его делания Когда пожелаешь стать на служение бдения, тогда, при содействии Божием, поступи, как скажу тебе. Преклони по обычаю колена твои и восстань; и не тотчас начинай службу твою, но, когда помолишься сперва, и совершишь
22. А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.
22. А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно. (Мк. 4:18; Лк. 8:14). По Иоанну Златоусту. "Спаситель не сказал: век, но: но забота века сего; не сказал: богатство, но: обольщение богатства.
Слово первое Слово великого праведника и чудотворца о. Иоанна Кронштадтского, по поводу ухода некоторых лиц из лона православной церкви
Слово первое Слово великого праведника и чудотворца о. Иоанна Кронштадтского, по поводу ухода некоторых лиц из лона православной церкви Сознают ли лица, бывшие по рождению, крещению и воспитанию в Церкви православной и уходящие, или ушедшие, в католичество или другое
Слово десятое Другое слово (к отрекшимся же)
Слово десятое Другое слово (к отрекшимся же) 1. Святому Петру апостолу показал Бог, что не должно ни одного человека почитать скверным, или нечистым (Деян. 10, 15). Поелику освятилось сердце его, то свят стал пред ним всякий человек. А у кого сердце в страстях, пред тем никто не