Часть 1, о тревидной брани, и яко иноцы должни суть противу сих трех врагов ополчатися и побеждати тех

Часть 1, о тревидной брани, и яко иноцы должни суть противу сих трех врагов ополчатися и побеждати тех

В той евангелии яве показа Бог трех врагов, воюющих на душу нашу. Первый наилютейший враг диавол, на того повелевает взяти крест. Второй враг тело наше по части: сему противитися повеле презрением отца, и матери, сына и дщери. Третий враг мир, о сем рек, аще человек приобрящет весь мир, кая полза ему. Противу сих трех врагов, должни суть иноцы ополчатися, и воевати всегда, текущи на позорища мира сего, назиратели же бывают брани тоя Бог и ангели его. такожде и диавол, и демони его. Станобище [место или позор] есть брани растояние между праведными, и грешными. конь есть тело: всадник и ездец душа. началник воинству ум. оружие воинов Христовых вера яко щит не пробитый. терпение яко шлем крепкий, молитва прилежная яко меч. смирение нелицемерное яко лук и стрелы: сицеваго оружиа зело трепещет диавол. Полки же сатанины, и воинства его началницы; в первых гордыня, лакомство, нечистота, убийство, тщеславие, ярость, гнев; сими диавол началствует, и грехом яко стрелою язвит душу: Вторий полк сатанины крепости; злость мира сего, ибо и той воюет прелестию и сладостию временных, и пестротами красных: по сих же и самое тело наше подвизает брань свою на душу; объядением пиянством и вожделением блуда, леностию, и прочими страстьми греховными. Вправду убо зело трудная брань противу перваго врага, видимому естеству; с невидимым на таковаго врага, аще не Господь помощник нам буде, не возможем его победити: но и прочиим без помощи Божия, не преодолеем. Первый степень к брани, и ополчение противу мира сего; егда отлучаемся его и покидаем сладострастие его, и прелестное мечтание красот его, тленнаго богатьства и временнаго веселиа. и взымает образ Христов доброволной нищеты, даже нищетою нашею прославим его богатство, иже сый богат, и нас ради обнища даже мы нищетою его обогатимся [2 кор. 8], и приближимся к Богу, весь бо мир во зле лежит, и вся яже в мире похоть плотская, льстящая очи наше, и гордость житейская.

Сего ради апостол рек [1 Иоан. 2], не любите мира сего, ни яже в мире; аще кто мир любит, враг Богу бывает. Темже от мира сего бежите, яко Лот от запаления Содомы в гору Сигор, безмолвнаго жития. яко Израиль спешетеся от Египта с тмы греха, в землю обетованную, достобливаго жития, чистаго и безгрешнаго, от вавилонской работы бежите: к сионской свободе, отвержетеся мира, и сущей прелести в нем, устранитесе от него: странствием невозвратным, и тако победиши полки перваго врага, победою твоею увеселиши небо, и печаль сотвориши демоном. Аще же он преодолеет вам, и возмет в пленение душа ваша, тогда аще всего мира красоту и богатство приобрящете, от сего ни единой ползы: ни едиными бо вещми искупиш от пленения душа ваша, или что даси измену за ню. Телу же преодолееш, первоей его крепости: аще разлучишся сродства своего, от отца и матери, от жены и чад, от брата и сестры. они бо в мирской работе земной остают яко мертвецы: ты же к работе Божией спешишся, и отходиш от земнаго мудрованиа: к небесному идеже Христос царствует вовеки.

Разлучатижеся сродник подобает не просто всех: но токмо сих, иже возбраняют твоему спасению, и земная мудрствуют глаголюще, посагай сыне, и собирай богатство в мире, работай имению, притяжи села, насади винограды, собери множество рабов. и веселися в сих вся дни живота твоего. ты бо еси наследник дому нашего: таковых родителей подобает отбегати и разлучатися, иже вместо света, тму показуют, и вместо живота смерть.