Объяснение некоторых богослужебных слов и выражений
Объяснение некоторых богослужебных слов и выражений
(из литургического очерка «Небо на земле»)
Агапы — «вечери любви». В первые века христианства христиане собирались после богослужения в притворе храма и вместе ели принесенную с собой еду, в воспоминание последней вечери Иисуса Христа со учениками — Тайной Вечери.
Агнец — Ягненок, барашек. Со времени выхода евреев из Египта, у евреев установился обычай в память об этом событии, на Пасху есть особо испеченного агнца. В ветхозаветных пророчествах ожидаемый Спаситель, приносящий Себя в жертву за грехи мира, часто назывался Агнцем (По 1. 20). В Литургии Агнцем называется средняя часть просфоры, вынутая в память крестных страданий Христа.
Акафист — по-греч. значит «неседальное чтение», т. е. чтение, за которым не полагается сидеть. Так называется чин молитв (12-ти «кондаков» и 13 «икосов»), в которых прославляется Иисус Христос, или Божья Матерь, или какой-нибудь святой. Акафисты читаются за молебнами или во время всенощной, на утрени перед чтением Евангелия.
Аллилуиа — по-еврейски «Хвалите Бога». Так как это восклицание относится к Св. Троице, то оно всегда повторяется три раза.
Алтарь — по-лат. «возвышенный жертвенник». Восточная часть храма, в которой находятся престол и жертвенник. Она отделена от остального храма иконостасом.
Амвон — по-греч. «восход». Так называется полукруглое возвышение перед царскими вратами в две или три ступени, на котором диакон читает Евангелие, произносит ектений и откуда говорит проповедь священник.
Аминь — по-греч. «истинно», «верно», «да будет так». Этим словом обычно кончается каждая молитва.
Аналой — высокий и узкий столик со скошенной верхней доской; на него кладут иконы и богослужебные книги.
Антидор — по-греч. «вместо дара». Так называются остатки просфоры, из которой вынут Св. Агнец, и которые раздаются молящимся в конце Литург.
Антиминс — по-греч. «вместопрестолие» — шелковый плат, с вложенной в него частицей мощей, на котором изображено положение во гроб Спасителя. Литургию можно совершать только на антиминсе.
Антифон — по-греч. «противогласие». Так называются некоторые песнопения (напр. «Благослови, душе моя, Господа» в начале Литургии, или «От юности моея мнози борют мя страсти» во время утрени за всенощной), которые раньше пелись попеременно двумя хорами.
Апостол — В книге этой заключаются Деяния свв. Апостолов, семь соборных посланий и четырнадцать посланий ап. Павла, разделенные на отрывки для чтения за Литургией на каждый день года.
Артос — освящен, хлеб, символ Христа, который раздается на пасхальной неделе (в субботу) в память пяти хлебов, которыми Господь чудесно напитал в пустыне множество народа, а также и в память братских трапез первых христиан.
Архистратиг — с греч. «военачальник». Архистр. Михаил — военачальник воинства ангелов.
Бдение — бодрствование. Всенощное бдение — богослужение, состоящее из вечерни, утрени и 1-го часа. В древние времена оно совершалось целую ночь, почему и названо «Всенощным бдением» или бодрствованием.
Богородичен — песнопение в честь Пресвятой Богородицы, которым заканчивается определенная часть богослужения.
Вайи — пальмовые ветви, которые в праздник Входа Господня в Иерусалим заменяются у нас вербами (Вербное воскресенье).
Величание — песнопение утрени, исполняемое в праздники перед Евангелием.
Воздух — так называется плат из материи, которым покрывают чашу во время Литургии.
Вонмем — будем внимательны!
Глас — С древних времен существует восемь гласов, составленных св. Иоанном Дамаскиным. Каждый глас включает в себя несколько напевов или мелодий, по которым поются определенные молитвы за богослужением. Гласы сменяются понедельно. Через каждые восемь недель круг «осмогласия» начинается снова. Собрание всех этих песнопений называется Октоих — Осмогласник.
На праздники бывает глас свой, т. е. вне Октоиха.
Горнее место — пространство в алтаре за Св. Престолом, на восток.
Дароносица — небольшой металлический ковчежец (ящичек), в который вкладываются запасные Святые Дары для причащения больных.
Дарохранительница — металлический ковчежец (ящичек), часто в форме маленького храма, или гробницы, который находится на престоле и где хранятся запасные Святые Дары.
Деисус — (правильнее «Деисис») триптих икон. В центре Христос, справа Богоматерь, слева от Него св. Иоанн Креститель. Они молитвенно простирают руки.
Дикирий — подсвечник в две свечи, который вместе с трикирием употребляется во время архиерейского богослужения для благословения молящихся.
Дискос — священный сосуд, на который полагается агнец, т. е. та часть просфоры, которая на Литургии претворяется в истинное Тело Христово.
Догматик — церковные песнопения в честь Божией Матери, которые поются во время всенощной, накануне воскресенья (на вечерни во время вечернего входа перед пением «Свете Тихий»). Они называются догматиками, потому что содержат догматическое учение о рождении Сына Божия от Девы Марии. Всех догматиков 8, по числу 8 гласов.
Евангелие — лежащее на престоле в украшенном переплете, на котором имеется пять изображений: в центре Спаситель, по углам четыре Евангелиста с их символами. Св. Иоанн изображается с орлом, св. Матфей — с человеком, св. Лука — с тельцом и св. Марк — со львом. Текст Евангелия разделен на отрывки для чтения на каждый день года, на Литургии и утрени.
Евхаристия — по-греч. — «благодарение». Таинство причащения.
Екзапостилларий — с греч. — посылаемый. Тропарь, читаемый на утрени после канона в воскресные и праздничные дни. В древности пелся посланным на середину храма певцом.
Ектения — по-греч. — протяжное моление, состоящее из отдельных прошений, которые поет священник или диакон, и между которыми хор поет: «Господи, помилуй», или «Подай, Господи».
Елей — жидкое растительное масло. Употребляется для лампад и для помазания во время богослуж.
Епитрахиль — по-греч. значит «нашейник». Длинная, широкая полоса материи, которую священник, когда совершает богослужение, надевает на шею, так что оба конца опускаются спереди ниже колен.
Жертвенник — четырехугольный стол, находящийся в алтаре, с левой стороны. На жертвеннике приготовляются Святые Дары перед Литургией и потребляются после нее.
Заамвонная молитва — читается священником в конце Литургии «за амвоном».
Звездица — небольшая металлическая звезда, находящаяся в месте пересечения двух полукружий; они ставятся на дискос над агнцем, чтобы покровцы не прикасались к нему, а звезда символизирует слова Евангелия: «Звезда остановилась над местом, где был Младенец» (Мф 2. 9).
Иерейский молитвослов — полный молитвенник для священника, заключающий в себе многие части часослова, канонника, книги молебных пений и особые молитвы и молебны на разные случаи.
Иерей — священник, пресвитер.
Изобразительные псалмы — так называются псалмы (антифоны), которые поются в начале Литургии после великой ектении и до Заповедей Блаженства.
Икос — церковная песнь, в которой прославляется подвиг святого или значение празднуемого события.
Ипокой — с греч. — повиновение, послушание, внимание. Песнопение воскресных и праздничных дней, заменяющее седален. Требует к себе больше внимания, чем седален.
Иподиакон — церковный служитель, помощник диакона. Носит стихарь, опоясанный накрест орарем. Иподиаконы прислуживают при епископе.
Ирмологион— Сборник ирмосов из канонов Октоиха, Триодей и Миней.
Ирмос — по-греч. — «связь» (см. Канон). Ирмосами называются начальные стихи, как бы заглавия, которыми начинается каждая из девяти песней канона.
Исповедник— открыто свидетельствующий о своей вере и пострадавший за нее, хотя и не принявший мученической кончины.
Исполла эти деспота — по-греч.: «На многие лета, Господин»! Приветствие, которое поется епископу.
Кадило — металлическая чашечка с крышкой, подвешенная на цепочке, куда кладется уголь и душистый ладан для каждения.
Канон — по-греч. «правило» или «образец». Каноном называются по особым правилам составленные 9 песней. Содержание канонов разное, в зависимости от вспоминаемого события, но начальные стихи каждой из девяти песней (ирмос) почти всегда составлены по определенному образцу, взятому из Ветхого Завета. Напр, ирмос первой песни составлен по образцу песни, воспетой после чудесного перехода евреев через Чермное море. Во время утрени канон читается и поется после выноса Евангелия.
Канонарх — избранный чтец стихир, громко и нараспев читающий слова песней, которые потом за ним повторяет хор.
Канонник — Каноны Спасителю, Божией Матери и святым, молитвы перед и после причащения.
Каноны Церкви — правила, постановления древней Вселенской Церкви, касающиеся вероучения и нравственных правил христианской жизни. Свод церковных законов.
Канун — 1. День перед праздником.
2. Столик, на котором стоит изображение Распятия и подставка для свечей. Перед этим столиком совершаются панихиды.
Катавасия — так называется та последняя часть каждой из девяти песней канона, которую полагается в монастырях петь посередине храма, куда для этого сходятся хоры с обоих клиросов.
Кафизмы — по-греч. «сидение». Чтения из Псалтири. Вся Псалтирь, 150 псалмов, разделена на 20 кафизм. Каждая кафизма разделяется на три части («Славы»), каждая из которых оканчивается словами: «Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу». Во время чтения кафизм, по уставу, разрешается сидеть.
Клирос — особо отделенные места с правой и левой стороны солеи, где становятся для чтения или пения.
Клобук — головной убор монахов, покрытый наметкой или покрывалом из черной материи. Изображает «шлем спасения». Патриархи и митрополиты носят белые клобуки.
Коливо — вареная пшеница или рис, приправленные медом, сахаром, яблоками, черносливом, изюмом. Приносится в церковь верующими в память усопших.
Кондак— с греч. — домик, в противоположность икосу, означающему дом. Как и икос, содержит в себе, но менее пространно, прославление святого или праздника.
Купель — круглый металлический сосуд в виде чаши для крещения младенцев.
Лжица — ложечка, которой причащаются молящиеся Тела и Крови Христовой.
Лития — общее, усиленное моление. Совершается или во время праздничной всенощной по середине храма, и тогда в конце ее освящаются пять хлебов, пшеница, вино и елей, или во время крестных ходов под открытым небом. Лития заупокойная — род краткой панихиды.
Литургия — по-греч. «общественная служба». Богослужение, за которым совершается таинство причащения.
Мефимоны — служба Великого Повечерия с чтением канона св. Андрея Критского. Совершается в первые четыре дня 1-ой недели Вел. Поста и на 5-ой неделе.
Минея — церковно-богослужебная книга, состоящая из двенадцати томов, по числу месяцев года, в которой даны молитвы, относящиеся к богослужению на каждый день года. В нее входят все праздники, которые празднуются всегда того же самого числа (непереходящие праздники).
Минеи месячные — песнопения праздничных богослужений в честь Спасителя, Божией Матери, святых. Отдельные книги на каждый месяц.
Минея общая — песнопения из служб на праздники Спасителя, Божией Матери и святых. Этой книгой можно пользоваться, если нет месячных миней.
Минея праздничная — Богослужения на великие праздники и дни памяти некоторых великих святых.
Четьи-Минеи — церковная книга, в которую входят жития святых, вспоминаемых в каждый день года. Состоит из 12-ти книг. Составлена московским митрополитом Макарием, св. Дмитрием Ростовским и арх. Филаретом.
Миро — благовонное, пахучее масло. Освящается патриархом или митрополитом раз в год, в четверг на Страстной неделе. Употребляется для таинства миропомазания, при освящении престолов и антиминсов и при венчании царей на царство.
Мироносица — сосуд, в котором хранится миро.
Мироносицы — благочестивые женщины, помазавшие умершего Христа благовониями.
Митра — высокая, круглая шапка, шитая золотом или серебром, которую носят архиереи и старшие священники во время богослужения.
Молебен — богослужение (треба), совершаемое в какой-либо нужде (потребности): частной или общественной.
Неделя — нерабочий день. Так называется по-церковнославянски воскресный день. Неделя Мясопустная — предпоследнее воскресенье перед Великим Постом, после которого не полагается принимать мясной пищи. Неделя Сыропустная — последнее воскресенье перед Великим Постом, после которого не полагается принимать молоч. пищи.
Оглашенные — люди, готовящиеся ко крещению. В древней Церкви они обязаны были покидать храм с началом ектении: «Оглашеннии изыдите»… и не могли присутствовать во время самого совершения Таинства Пресвятой Евхаристии.
Октоих — «осмогласник». Так называется церковно-богослужебная книга, которая содержит в себе службы (стихиры, каноны) на каждый день недели, распределенные на восемь напевов или гласов.
Омофор — так называется длинная широкая полоса, украшенная крестами, которую носят епископы во время богослужения поверх других священных одежд.
Орарь — от латинского слова «огаге» «молиться» — длинная узкая полоса материи, которую диакон во время богослужения носит на левом плече.
Орлецы — круглые коврики с изображением парящего орла — символ епископа, бдящего над своей паствой (греч. эпископос: надзиратель); кладутся под ноги епископа во время архиерейской службы.
Отпуст — краткая молитва, которая читается священником по окончании церковной службы.
Палица — «наколенник», четырехугольный плат с крестом по середине, который носят подвешенным к бедру священники при полном облачении. Изображает меч духовный и дается в награду.
Панагия — по-греч. «всесвятая». Небольшая круглая икона Божией Матери, которую носят на груди епископы.
Панихида — краткое богослужение, за которым мы молимся об умерших.
Паперть — наружное крыльцо при входе в храм.
Парастас — особая заупокойная всенощная, совершаемая по умершим.
Паремии — избранные места из Свящ. Писания, главным образом Ветхого Завета, которые читаются во время некоторых богослужений.
Пасхалия — таблица, определяющая время празднования Пасхи.
Плащаница — большой плат из шелковой материи с изображением на нем лежащего во гробе Спасителя. В Страстную Пятницу выносится во время вечерни на середину храма для общего поклонения и остается там до светлого Христова Воскресения, после чего переносится на престол до праздника Вознесения.
Повечерие — чинопоследование молитв и псалмов, совершающееся после вечерни. Великое Повечерие открывает Рождественскую и Крещенскую всенощные; оно служится и в Великом посту.
Полиелей — «многомаслие» или «многоосвящение». Так называется та часть всенощной, когда поется «Хвалите имя Господне», читается Евангелие и проч., потому что в это время полагается освещать храм многими светильниками.
Полунощница — чинопоследование псалмов и молитв, предваряющее чтение утрени и часов и совершаемое на разные праздники, если только на эти праздники не совершается всенощное бдение.
Потир — Чаша для Святых Даров.
Правило (молитвенное) — молитвы, расположенные в определенном порядке.
Пресвитер — священник.
Престол — возвышенный четырехугольный стол посреди алтаря, на котором совершается Литургия.
Придел — западная часть храма, где в древние времена стояли оглашенные и кающиеся. Кроме того, по уставу Церкви, в притворе совершаются литии и всякого рода требы.
Притвор — малый храм, или пристроенный к главному зданию, или выделенный в нем (придел).
Причастен — стих, который поется в церкви во время причащения священнослужителей.
Прокимен — по-греч. «предшествующий». Краткий стих из псалмов, который читают перед чтением Апостола или Евангелия.
Проскомидия — первая часть Литургии, совершаемая в алтаре. Слово проскомидия значит «принесение»: древние христиане приносили хлеб и вино для святого Таинства. Вследствие этого и сам хлеб называется «просфора», т. е. приношение.
Прости — станьте прямо.
Рипиды — металлические круги на длинных рукоятках с изображением херувимов. Выносятся во время архиерейского богослужения.
Родительская суббота — суббота, посвященная молитвам об умерших. Совершается в субботу мясопустную и в субботу перед Св. Пятидесятницей. Есть еще так наз. Димитриевская суббота перед днем св. Димитрия Мироточивого (перед 26-м окт.).
Саккос — одежда, похожая на стихарь, которую носит епископ во время богослужения.
Светилен — краткая молитва о просвещении души, которая читается на утрене после канона.
Седалеи — церковная песнь, которая поется во время чтения кафизм, т. е. псалмов, и во время которой разрешается сидеть.
Символ — греч. — знак союза, собрание. Отсюда Символ веры, заключающий в себе главные истины христианской веры.
Славословие великое — церковная песнь, начинающаяся словами: «Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение», которая поется за всенощной в конце утрени, после возгласа: «Слава Тебе, показавшему нам свет».
Славословие малое — «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу».
Служебник — церковно-богослужебная книга, заключающая в себе молитвы священника во время вечерни, утрени и Литургии.
Собор Пресвятой Богородицы или какого-нибудь святого: Собрание верующих на другой день праздника для прославления лица, имевшего важное значение в празднуемом событии. Собором называется также главный храм данного города.
Солея — возвышенное место перед иконостасом.
Сретение — встреча.
Степенны — (Степенные антифоны): Стихи, поемые на воскресной утрени перед Евангелием. Они взяты из псалмов, названных степенными, как и самые антифоны, потому, что евреи исполняли их, восходя по ступеням Иерусалимского храма.
Стихарь — длинная, прямая одежда, которую носят во время богослужения все священнослужители и прислужники. У диакона и прислужников она с широкими рукавами, у священников более легкой материи, с узкими рукавами, носится под ризой и называется подризником.
Стихиры — церковные песни, составленные в честь праздника или святого. Есть три вида стихир: первые поются в начале вечерни после молитвы «Господи воззвах к Тебе» и называются стихиры на «Господи воззвах»; вторые — в конце вечерни между стихами, взятыми из псалмов, называются «стихиры на стиховне»; третьи — перед концом утрени в соединении с псалмами, в которых часто употребляется слово «хвалите», называются «стихирами на хвалите».
Типикон — Устав, объясняющий все подробности совершения богослужения.
Требник — Чины совершения таинств, кроме Евхаристии и священства, молитвы на разные случаи жизни («требы»), освящение воды и всякой вещи, нужной для жизни человека.
Требы — особые богослужения, совершаемые по потребности частных лиц: молебны, панихиды, погребения, и т. п.
Трикирий — трехсвечник, который вместе с дикирием (двусвечником) употребляется во время архиерейского богослужения.
Триодь постная — церковно-богослужебная книга, содержащая в себе богослужения последних трех недель до Великого поста и Великого поста до Пасхи.
Триодь цветная — песнопения служб от пасхальной заутрени до первого воскресенья после Троицына Дня.
Трипеснец — канон, состоящий из трех песней.
Тропарь — короткое песнопение, раскрывающее смысл праздника или описывающее подвиги святых.
Успение — погружение в сон, мирная кончина.
Утреня — богослужение, составляющее часть всенощного бдения.
Фелонь — или риза, верхняя полукруглая одежда без рукавов с отверстием для головы, которую одевает священник перед богослужением.
Херувимская песнь — песнопение перед великим входом священника со св. дарами (еще неосвященными): «Иже херувимы».
Хиротония — по-греч. «посвящение» или рукоположение в сан диакона, или священника, или епископа.
Царские врата — врата, отделяющие алтарь от амвона.
Часослов — церковно-богослужебная книга, содержащая: вечерню, повечерие, полунощницу, утреню и часы.
Часы — у древних евреев дневное время от восхода до захода солнца делилось на четыре части, или часа — первый, третий, шестой и девятый. По этим часам были составлены часы церковные, — краткие церковные службы, заключающие в себе по три избранных псалма.
Четыредесятница — Великий пост.
Чиновник— служебник для архиерейской службы с прибавлением молитв при посвящении в священнослужители.
Шестопсалмие — чтение шести избранных псалмов, взятых из Псалтыри в начале утрени.
Юродивый — Христа ради юродивый: человек, кажущийся по наружности безумным, а на самом деле преисполненный величайшей мудрости.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.