Двадцать восьмой день

Двадцать восьмой день

Поучение 1-е. Свв. апостолы и диаконы: Прохор, Никанор, Тимон и Пармен

^{(О неизбежности скорбей в жизни христианина)}

I. Свв. Прохор, Никанор, Тимон и Пармен, память коих ныне празднуется св. Церковью, были, поставленные самими апостолами, первые диаконы в христианской церкви. Когда число верующих во Христа начало увеличиваться, то сделалось невозможным самим апостолам и проповедовать, и отправлять богослужение, и в то же время заведовать имуществом. Тогда же предложили обществу избрать на это последнее дело семь особых человек, которых назвали диаконами, т. е. служителями. Свв. Прохор, Никанор, Тимон и Пармен были из числа семи поставленных апостолами первых диаконов. Св. Прохор первоначально был сотрудником апостола Петра, а потом сделался постоянным спутником св. Иоанна Богослова. В заточении на острове Патмосе он записал откровения, бывшие Богослову. Впоследствии был епископом Вифинии, и его убили язычники за проповедь Христову. Св. Никанора убили иудеи в тот же самый день, в который был побит камнями первомученик архидиакон Стефан. Св. Тимон был епископом в аравийском городе Бостре. За проповедь его бросили в раскаленную печь, но он остался невредимым и вскоре скончался. Св. Пармен много проповедовал при апостолах; как скончался – неизвестно.

II. Жизнь святых апостолов и диаконов Прохора, Никанора, Тимона и Пармена, преисполненная скорбей и бедствий и закончившаяся их мученическою смертью, учит нас, братия, той истине, что скорби для христианина неизбежны в этой жизни. Почему же Богу угодно, чтобы мы в жизни испытывали так много горя?

а) У Бога все премудро устроено, и все для нашего спасения, все для нашего блаженства. Не дает Бог нам на земле много радоваться, чтобы мы слишком не привязывались к земному; посылает нам в жизни Бог часто скорби, чтобы нам не слишком тяжело было расставаться с жизнью; не дает Бог нам много веселиться на земле, чтобы нам веселее было жить на небе. Весело нам будет там, когда мы здесь на земле побольше пострадаем, поплачем, поскорбим ради Господа. Временные наши скорби готовят нам вечную радость на небе; чем больше у кого горестей и скорбей, претерпеваемых ради спасения, тем больше у того будет там утешения. Тяжело скорбеть в жизни, утомительно трудиться; зато там весело будет радоваться, зато там сладко будет покоиться.

б) Скорби – великий учитель; скорби показывают нам наши слабости, страсти, нужду в покаянии; скорби очищают душу, вытрезвляют ее как от пьянства, низводят благодать в душу, смягчают сердце, внушают отвращение к греху, утверждают в вере, уповании и добродетели.

в) Без искушения и железо обыкновенное кажется сталью, и латунь или жесть серебром, и бронза золотом или смесь золота с землей чистым золотом, и обыкновенное стекло алмазом, но испытание показывает настоящее их достоинство. Так и с людьми бывает. По виду многие кажутся кроткими и смиренными, милостивыми, добрыми, простыми, целомудренными, верующими и проч., а испытание показывает нередко, что они и злы, и горды, и жестокосерды, и нечисты, скупы, жадны, завистливы, злопамятны, ленивы и проч. Искушения же бывают чрез лишения и потери, скорби, болезни, бесчестие, и выдержавший искушение надежен для Царствия Божия, а не выдержавший не надежен, потому что в нем остается большая примесь зла.

г) При покое, просторе, услаждении плоти, она оживает со всеми своими страстями и наклонностями; а при тесноте, озлоблении, томлении, умерщвляется со всеми своими страстями; вот почему премудрость и благость Отца небесного подвергает душу и тело наше тяжким скорбям и болезням, вот почему нам должно не только благодушно терпеть скорби и болезни, но и радоваться в них больше, чем в состоянии душевного спокойствия, простора и телесного здоровья, ибо, несомненно, худо душевное состояние того человека, который не подвергался душевным скорбям или телесным болезням, особенно при обилии благ земных: сердце его неприметным образом плодит из себя все виды грехов и страстей и подвергает его духовной смерти. (См. Четьи Минеи, проповеди прот. Путятина, изд. 1876 г. и «Уроки и примеры христианской веры» прот. Гр. Дьяченко, М. 1894 г., изд. 4-е, с. 329).

III. Царица Небесная! Мы знаем, что скорби нужны нам и спасительны, но, Мати Божия, Ты знаешь, Ты испытала, как тяжело бедствовать и скорбеть; и потому молим Тебя, радосте всех скорбящих, спаси нас от бед и скорбей; а если уж нам нужны беды и скорби, если они неизбежны, то помоги нам терпеливо переносить их. Обрати наше желание к небесному; возвыси всю нашу душу к горнему. Небо – наше отечество родное, а не земля – место краткого нашего пребывания в ней. (Составлено по указанным источникам).