1. Космологический аргумент

1. Космологический аргумент

Космологический аргумент (греч. ? ?????? — порядок, мироздание, мир) был высказан уже древнегреческими философами Платоном († 347 до н. э.), Аристотелем († 322 до н. э.) и другими древними мыслителями. Впоследствии его развивали многие. Он основан на принятии причинности как всеобщего закона бытия. Исходя из этого закона, делается вывод, что должна быть первопричина и самого бытия, то есть всего существующего. Таковой причиной, естественно, может быть лишь сверхбытие, которое ничем не обусловлено и существует вечно (т. е. является «причиной» бытия самого себя). Это сверхбытие и есть Бог.

Условность этого аргумента заключается в том, что само понятие причинности и объективная присущность ее всем явлениям жизни мира трактуются в истории философии очень различно. Английский философ Д. Юм († 1761) и немецкий И. Кант († 1804) отвергали, например, объективное существование причинности в мире: первый считал ее делом нашей привычки, второй — априорным качеством рассудка. Современная физика также предлагает нам ряд явлений, где обычные причинно-следственные отношения, по-видимому, нарушаются. Н. Бор († 1962), В. Гейзенберг († 1976) и П. Дирак († 1984) — представители двух направлений в квантовой механике — утверждают, что причинность в области атомных и субатомных явлений потеряла свое безусловное значение, [16] что в мире атомов господствуют статистические закономерности, но не причинные. Тем не менее, большинство ученых и мыслителей все же рассматривают причинность как универсальный закон мира.

Должен ли мир в целом иметь причину своего бытия? По существу, это вопрос философский, а не научный. Как замечает академик Я. Зельдович, «вопрос о начальных условиях лежит пока вне физики. И если не принимать постулата о том, что изначальное дано какой-либо божественной силой, то надо найти научный подход к проблеме выбора начальных условий». [17]

Однако научного решения вопроса об «изначальном» (первопричине мира) нет, и едва ли оно может быть. Большинство же мыслителей древних и современных этим «изначальным» Творцом и Перводвижителем (Аристотель) видят Бога. Хотя чисто теоретически нельзя, конечно, исключить и другие варианты понимания первопричины, например, мировую душу стоиков или бессознательное Гартмана († 1906), или вечно существующую материю и др.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Аргумент первый

Из книги Астрология и христианство автора Морей Роберт А

Аргумент первый «Астрология истинна, потому что она подтверждается опытом. Люди, рожденные под одним и тем же знаком, проявляют одни и те же черты характера и с большой долей вероятности избирают один и тот же род деятельности». «Истинность астрологии можно


Аргумент второй

Из книги Реинкарнация и христианство автора Морей Роберт А

Аргумент второй «Астрология истинна, поскольку с ее помощью можно предсказывать будущее. Великий астролог Нострадамус предсказал, кто будет новым Римским Папой. Доктор Ди предсказал вступление на престол королевы Елизаветы. Лайли предсказал лондонский пожар и чуму,


Аргумент третий

Из книги Понимание Троицы автора Макграт Алистер

Аргумент третий «Астрология практиковалась авторами Библии. В конце концов, как Ной предсказал потоп и как пророчествовали пророки? С помощью астрологии. Известно, что евреи были главными астрологами древнего мира. Волхвы также были астрологами. Следовательно,


Первый аргумент

Из книги Доказательства существования Бога. Аргументы науки в пользу сотворения мира автора Фомин А В

Первый аргумент Реинкарнация разрешает проблему зла. Почему люди рождаются с физическими недостатками? Почему одни люди рождаются в богатство, а другие — в нищете? Что определяет уровень интеллекта людей? Как объяснить, неравенство, несправедливость и страдания? Теория


Второй аргумент

Из книги Пути философии Востока и Запада автора Торчинов Евгений Алексеевич

Второй аргумент Часто утверждают, что теория реинкарнации верна, потому что множество людей, пользуясь различными методами, вспоминают свои прошлые жизни. Во-первых, многие люди испытывают феномен «дежа вю»[7] — ощущение того, что происходящее уже случалось с ними раньше.


Третий аргумент

Из книги Существование бога автора Рассел Бертран

Третий аргумент Христианам не следует выступать против реинкарнации, потому что она была первоначальной верой иудеев, ессеев и ранней


Четвертый аргумент

Из книги Христианство и китайская культура автора

Четвертый аргумент Иногда утверждают, что доктрине реинкарнации учит сама Библия. В самом деле разве Иоанн Креститель не был перевоплощением пророка Илии? (Мат., 11:14; Map., 8:11—13). Не был ли Мелхиседек предыдущей реинкарнацией Иисуса? (Евр. 7:2—3). Разве не о перевоплощении


3. АРГУМЕНТ ЖЕЛАНИЯ

Из книги автора

3. АРГУМЕНТ ЖЕЛАНИЯ Большинство из нас знает по личному опыту, что значит желать чего-то, что требует удовлетворения. Мы все знаем чувство голода, которое соответствует психологической потребности в нас самих и тому, что объективно находится вне нас (пища). Чувство жажды —


АНТРОПНЫЙ КОСМОЛОГИЧЕСКИЙ ПРИНЦИП

Из книги автора

АНТРОПНЫЙ КОСМОЛОГИЧЕСКИЙ ПРИНЦИП Почему из бесконечной области всевозможных значений фундаментальных физических постоянных, характеризующих физические взаимодействия, и бесконечного разнообразия начальных условий, которые могли существовать в очень ранней


Представления о времени. Космологический контекст

Из книги автора

Представления о времени. Космологический контекст Как показал известный историк традиционной китайской науки Н. Сивин, китайский календарь, основы которого сформировались в ханьскую эпоху – во II–I вв. до н. э., представлял собой систему сплетенных между собой


Космологический спор с неоконфуцианством

Из книги автора

Космологический спор с неоконфуцианством Наибольшей напряженности спор двух культурно–цивилизационных традиций достиг во второй главе Тяньчжу шии?посвященной «разъяснению ошибочных представлений людей о Небесном Господе». Ее богатое содержание раскрывает многие