Права человека, гарантируемые исламом

Права человека, гарантируемые исламом

В исламе права человека не являются самоцелью, они служат средством исполнения жизненных обязанностей. Для истинного мусульманина важно не только экономическое и научное развитие, но и развитие нравственное, духовное.

Право на жизнь, осознание нравственности, право на труд на благо общества являются отличительными чертами человека, который по воле Аллаха является его халифом (наместником) на Земле. Человеку даровано право на жизнь, чтобы использовать ее на благо и процветание всех людей; ему дарована свободная воля, чтобы действовать по своему разумению и выбору. Однако если человек выберет подчинение воле Божьей, он сознательно налагает на себя дополнительную отвественность за каждый момент своей жизни.

Правами человека, исповедующего ислам являются следующие:

· право на жизнь;

· право на равенство;

· право на свободу;

· право на свободу мнения; право на политическую свободу;

· право на эмиграцию и убежище;

· право на труд, обеспечивающий достойную жизнь;

· право на правосудие;

· право на равенство перед законом;

· право на защиту личной чести;

· право на социальное благосостояние;

· право на брак;

· право на частную жизнь и безопасность;

· право на достоинство;

· право на образование;

· право на протест против тирании;

· право на свободу выражений;

· право на свободу собраний;

· право на достойную жизнь;

· право на участие в государственных делах;

· право на защиту религиозных чувств;

· право на свободу совести и убеждений.

Среди обязательств, которые ислам налагает на мусульманина, основными являются следующие:

· ислам обязывает богатых и здоровых людей поддерживать менее удачливых и в этом отношении собратьев;

· общество не имеет права издеваться или угнетать слабых людей или беспричинно лишать их свободы;

· оно не имеет право одурманивать людей пропагандой или склонять их к чему-то против естественной их воли, сознания и способности.

Права дарованы людям Богом, а не каким-либо правительством или правителем, и обязанность мусульман состоит в активной защите данных прав. Иначе это может привести к потере всяческих прав, а в дальнейшем к угнетению и страданиям.

Право на жизнь

«… У Господа твоего – конечный предел, это – Он, который умертвил и оживил, Он создал супругов – мужа и жену – из капли, когда она извергается, на Нем лежит второе создание…» (Коран. Сура 53; 43 – 48).

Мусульмане верят, что никто не имеет автоматического права на жизнь. Жизнь – это дар Божий, самая ценная ответственность из всех ответственностей, которыми Бог наделил всякое живое существо. Если Бог пожелает иначе, то живое существо прекратит свою жизнь или ему вообще не будет дарована жизнь. Даровать жизнь и отнимать ее есть привилегия Бога. Богу изначально известна еще до рождения человека, продолжительность его жизни. Привилегия Бога заключается не только в желании даровать жизнь, но и в определении точного срока всей жизни вместе с решением о завершении пребывания души в теле. Человеческое тело является частью материального мира, но индивидуальная душа дается этому телу Богом на столь долгий срок, насколько Он того пожелает.

Мусульмане считают самонадеянностью всякие попытки человека вмешаться в то, что предопределено Богом, как бы ни благи были его намерения. Не одобряются и попытки предугадать Его волю. Все лежит за пределами человеческого знания. Мусульмане благодарны Господу за свою жизнь, несмотря ни на какие обстоятельства своего рождения, несмотря на трудности, с которыми они могут встретиться. Они не забывают, что жизнь – дар Божий. Для мусульманина считается священной обязанностью жить насыщенной жизнью и всегда быть готовым вернуть ее назад по первому требованию Бога. Верующий считает смерть благом, ибо она несет надежду и покой разума. Человеку на время его земной жизни даруется свобода между верой и неверием в жизнь после смерти. Эта свобода исчезает сразу же после смерти, так как людям предстоит встретиться с новыми обстоятельствами и действовать сообразно с ними. Все люди умирают, и совершенно бессмысленно сопротивляться неизбежному концу существования человеческой плоти. «Если бы Аллах схватил людей за их несправедливости, то не оставил бы на ней никакого животного. Но Он отсрочивает им до определенного предела, когда же придет их предел, они ни на час не замедлят его и не ускорят.» (Коран. Сура 16:63).

Некоторые люди пытаются предотвратить свою смерть, а некоторые жаждут ее, потому что либо очень несчастны, либо больны, но Господь требует от них жизнь продолжать.

Бог всезнающ и всевидящ. Он совершенно отличен от сотворенной Им Вселенной, вне времени, вечен, без начала и конца. Бог – вседержитель. Все что мы имеем в своей собственности и жизнь в том числе, доверено нам благоволением Божиим. С этим нужно обращаться в полном согласии с Его волей, так как в положенное время все это отойдет обратно к Богу.

Смертная казнь

«…Не убивайте душу, которую запретил Аллах, иначе как по праву. А если кто был убит несправедливо, то Мы его близкому дали власть, но пусть он не излишествует в убиении. Поистине, ему оказана помощь.» (Коран. Сура 17:35).

Смертной казнью в исламе наказывают за преднамеренное убийство, демонстративную супружескую измену, и явную, откровенную клевету на ислам, грозящую подорвать его основные устои, если клевета исходит от человека, который ранее был верующим мусульманином.

За убийство ислам руководствуется справедливым принципом – жизнь за жизнь, хотя это не означает, что отдельным гражданам дозволяется самолично вершить суд в жажде мести. Наказание в виде смертной казни выносится только по приговору законного суда, после полной проверки умственного состояния преступника, обстоятельств, мотивов и др. Пророк также даровал родственникам убитого право простить убийцу или принять денежную компенсацию и всячески поощрял людей к обретению в своих сердцах взаимопрощения и милосердия.

В случае смертной казни за клеветнические измышления на ислам, надо знать, что мусульман не приговаривают к смертной казни за измену вере, так как верой нельзя обязать никого. Преступление, за которое в исламе полагается смертная казнь, состоит в поношении, вероломном предательстве и сознательном оскорблении мусульманской общины – уммы. Любые оскорбления, направленные против Бога, лежат на совести клеветника и подлежат суду самого Бога. Мусульмане не могут требовать смертной казни для немусульман, так как оскорбляя ислам, они не понимают всей благодати жизненного пути в истинном смирении перед Божьей волей. Но мусульмане разумно полагают, что человек, когда-то считавшийся правоверным, а ныне нападающий на бывших единоверцев, очень испорчен и извращен, и подлежит смертной казни, если, конечно, не раскается в совершенном преступлении. Но для восстановления единства уммы предпочтительнее искреннее покаяние и полное примирение. «Верующие ведь братья. Примиряйте же обоих ваших братьев и бойтесь Аллаха, – может быть, вы будете помилованы.» (Коран. Сура 49:10).

Самоубийство

Самоубийство в исламе также запрещено, как и незаконное убийство другого человека. Человеческая душа сотворена Богом и принадлежит Ему. Никто не имеет права нанести вред или попытаться умертвить тело, в котором гостит душа. Совершающие самоубийство, вероятно, были подавлены, казалось бы неразрешимыми проблемами. Однако самоубийство – не выход, так как мучения, которым самоубийца подвергался в земной жизни, станут совершенно невыносимыми в жизни загробной, ибо в силу осбодившегося от земных уз сознания он поймет глубину своей беспомощности в облегчении горя тех, кто любил его и кого, он так безрассудно оставил.

Без наказания остаются действия спящего человека, человека в состоянии умопомрачения и действия ребенка, не достигшего зрелости. Закон устанавливает, что если какой-либо человек, подпадающий под одну из названных категорий, совершит преступление, то наказывать его за это не следует. А если таковые люди, находясь в состоянии умопомрачения, совершат самоубийство, то с них полностью снимается всякая ответственность за подобное действие. Но самоубийство преднамеренное рассматривается как абсолютная утрата веры в Бога и считается огромным прегрешением. Истинный мусульманин никогда не думает о таком грехе.

Аборт

«И не убивайте ваших детей из боязни обеднения: Мы пропитаем их и вас; поистине, убивать их – великий грех!» (Коран. Сура 17:33).

Искусственное прерывание нежелательной беременности исламом в общем не допускается, за исключением случаев, когда жизни матери угрожает опасность и тогда реальная жизнь матери становится предпочтительнее потенциальной жизни нерожденного младенца. Некоторые мусульмане, выступая в защиту искусственного прерывания беременности на ранней стадии, утверджают, что внеутробный плод, не достигший возраста шестнадцати недель, душой не обладает и поэтому, в случае крайней необходимости, аборт может быть сделан до истечения этого срока. Другие говорят, что никому не дано знать, чем по сути является дух или душа, ибо когда об этом спросили Пророка, он по велению Бога ответил, что знание об этом принадлежит лишь Богу. Следовательно, внутриутробный плод, начиная с самого момента зачатия, наделен уже потенциальной жизнью, а потому его нужно защищать, предоставив ему все права человеческой жизни.

Коран (сура 81:7 – 9, 11, 14) напоминает женщинам, которые решили, что вправе распоряжаться собственным телом по личному усмотрению, забывая о правах своих еще не рожденных детей, что в Судный день эти младенцы спросят их, почему и за что они были лишены жизни.

"Благая смерть" – эвтаназия, под которой обычно понимают безболезненное «усыпление» человека, возможно передозировкой снотворного, отвергается мусульманами, ибо Бог никогда и никого не обрекает беспричинно на страдания и мучения. Некоторым "благая смерть" кажется кажется лучшим выходом для человека из мучительной, тяжелой, несчастной жизни, однако для верующих даже сама мысль о том, что кого-то можно предать смерти вопреки общественным установлениям, ужасна и недопустима. Конечно, непереносимые мучения и испытания могут показаться несправедливыми, особенно, когда неизвестны причины, вызвавшие их, но Богу они известны, а Бог всегда справедлив. Страдания следует стойко переживать, оказывая помощь немощным и больным.

Право на труд

В исламском обществе считается очень важным, чтобы мусульманин работал, а не бездельничал, становясь обузой для остальных. Исключением являются случаи, когда человек не способен найти работу из-за инвалидности или болезни. Не допустимо попрошайничество, кроме случаев крайней нужды и нищеты.

В исламе существует четкая грань между достойным и недостойными способами зарабатывания на жизнь. Любой способ заработка с причинением ущерба и потерь другим людям считается запретным – харам. К таким способам относят обман, бесчестие, мошенничество, взяточничество, махинации с алгоколем, игорный бизнес, лотерея, сексуальная распущенность, разбой, создание искусственного дефицита, эксплуатация. Люди, зарабатывающие на жизнь противным духу ислама, не получат выгод, даже будучи богобоязненными и правоверными мусульманами, так как их неправедно нажитый достаток перечеркнет благодать всех посещений мечети. Не одобряется и поведение людей, полностью посвятившим себя религии и ожидающих всесторонней поддержки со стороны общества.

Если способ честный и благородный, он считается разрешенным – халал. Нет никакого бесчестия и унижения в выполнении какой-либо скромной работы, постыдным считается зависеть от чужих подачек, будучи способным самому зарабатывать себе на жизнь. Ислам придал достоинство многим профессиям, которые прежде считались позорными и унизительными. Скромный уборщик столь же полезен и ценен Аллаху, как и управляющий предприятием. Главным является честность и достоинство работника, которые он проявляет в выполнении своих обязанностей.

По отношению к своим работникам работодатель должен быть честным и справедливым, обращаться с ними достойно и без задержек оплачивать их труд. Рабочие места должны быть оборудованы с учетом техники безопасности, работников нельзя заставляют работать неучтенное время, доводить их работой до изнеможения, не предоставляя им отдыха.

Ростовщичество (риба) – заем денег в рост с целью наживы на чужих нуждах и страданиях запрещен Кораном. Долговые обязательства, взимание процентов делает богатых еще богаче, а бедных – еще беднее и зависимее. Поэтому мусульманское общество создает свои исламские банки, которыми разработаны пути применения денежных вкладов в полном согласии и законами шариата.

В исламе, чтобы быть добропорядочным, к деньгам относится как к средству, а не как к товару, иначе, имея большие деньги, можно получить неправедное преимущество в торговле и промышленности. Капитал должен быть в обращении и не накапливаться для личных нужд избранных.

Работники наделяются особыми обязанностями по отношению к своим работодателям, а также к тем, кого они поддерживают и содержат. Поэтому им не следует лениться, относиться нерадиво к своим обязанностям, так как в результате такой работы тем или иным способом будет обманут работодатель.

Чаще всего в мусульманских странах обязанности по содержанию семьи лежат на мужчине, хотя законы ислама не удерживают женщин от поисков достойной работы. Экономические принципы ислама служат построению справедливого общества, в котором честные и ответственные люди смогли бы найти себе достойный труд, обеспечивающий достойную жизнь.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.