4

Хотя Гог предпринял настоящий поход по собственному побуждению, из жажды добычи (ст. 13), но он следовал незаметному побуждению со стороны Иеговы, который его вел, как дикого зверя, по своей воле. В Откр XX:8 он ведется сатаной; ср. 2 Цар. XXIV:1 с 1 Пар. XXI:1. Позднейшим богословием отношение Божества к таким действиям обозначается через термин "попущение". — "И поверну тебя" евр. шув, возвращать в форме Поель — допускает и перевод "прельщу" (ср. Ис. XLVII:10), "приманю"; но LXX: "обращу тя назад"; Вульг. circumagam. — "Вложу удила в челюсти твои" — см. объяснение XXIX:4; ??????? ????????. Ватиканский, и др. не имеют обоих предложений. — Дальнейшее описание врага соответствует ассиро-вавилонскому войску, о котором пророк неоднократно употребляет слова хайл "войско", слав. "силу" и "полчище", кагал. — "В полном вооружении" букв. "в одежде совершенства", — блестящее вооружение. См. объяснение XXIII:12. — "Большое полчище", может быть, пехота в отличие от упомянутой ранее конницы, вооруженная если не так блестяще, то все же полно: "в бронях, со щитами". Щиты более были принадлежностью пехоты (а не конницы), какою славились по XXVII:10 исчисляемые в след. стихе народы.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.