Письмо ХРИСТИАНАМ В РИМЕ

Письмо

ХРИСТИАНАМ В РИМЕ

1 От Павла, служителя [757] Христа Иисуса, апостола, призванного Богом и получившего повеление возвещать Его Радостную Весть, ² которую Он обещал через Своих пророков в Святом Писании.

³ Это Весть о Его Сыне, по человеческому происхождению потомке Давида, ⁴ по Духу Святому — Сыне Бога, которого Бог явил в полноте силы, воскресив из мертвых, — об Иисусе Христе, нашем Господе. [758] ⁵ Через Него я получил дар апостольства, чтобы покорить вере в Него все народы, во славу имени Его.

⁶ В их число входите и вы, которые были призваны принадлежать Иисусу Христу. ⁷ Всем вам, живущим в Риме, кого полюбил Бог и призвал стать Его святым народом [759], — благодать и мир от Бога, Отца нашего и Господа Иисуса Христа.

⁸ Прежде всего благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас, потому что о вере вашей известно во всем мире. ⁹ Свидетель мне Бог — а я всем своим существом служу Ему, возвещая Радостную Весть о Его Сыне, — ¹⁰ что я всегда неустанно вспоминаю вас в своих молитвах и прошу, чтобы я по воле Божьей смог теперь наконец прийти к вам. ¹¹ Ведь я жажду увидеть вас, чтобы разделить с вами духовные дары и тем укрепить вас, ¹² то есть поддержать друг друга нашей общей верой: себя — вашей, вас — моей. ¹³ Мне хотелось бы, братья, чтобы вы твердо знали: я много раз собирался к вам прийти, но до сих пор обстоятельства мешали мне пожать у вас те же плоды, что и у остальных народов. ¹⁴ Я должник греков и варваров [760], мудрых и невежд. ¹⁵ Итак, что касается меня, то я готов и вам, римляне, возвещать Радостную Весть.

¹⁶ Я не стыжусь Радостной Вести, ведь она — сила Божья, спасающая всех верующих, прежде всего иудеев, а потом и язычников [761]. ¹⁷ Ведь в ней открывается, что избавление от вины дается Богом за веру и только за веру. Потому что в Писании сказано: «Кто праведен благодаря вере [762], тот будет жив».

¹⁸ Нисходит гнев Божий с небес на всякий грех и зло людей, удерживающих истину [763] в плену греха. ¹⁹ Ведь знание о Боге у них есть, Бог дал им о Себе знать. ²⁰ Потому что Его невидимые свойства — вечная сила и Божественная природа — со времени сотворения мира постигаются разумом через созерцание сотворенного. Так что нет им извинения! ²¹ Зная о Боге, они не воздали Ему хвалу и благодарность как Богу, а вместо этого погрязли в пустых рассуждениях, и их неразумное сердце объяла тьма. ²² Называя себя мудрыми, они превратились в глупцов ²³ и вместо поклонения бессмертному Богу поклоняются образам, подобным смертному человеку, птицам, четвероногим и пресмыкающимся.

²⁴ Потому и отдал их Бог во власть нечистоты, чтобы, следуя похоти сердец, они бесчестили свои тела. ²⁵ Они променяли правду Божью на ложь, они поклоняются и служат творению вместо Творца, да будет Он всегда благословен, аминь. ²⁶ За это и отдал их Бог во власть позорных страстей: их женщины заменили естественные сношения на противоестественные, ²⁷ равно как и мужчины, отвергнув естественные сношения с женщинами, пылают похотью друг к другу: мужчины с мужчинами творят постыдные дела, готовя тем себе возмездие, которое они заслужили, сбившись с пути. [764] ²⁸ И так как они не пожелали постичь Бога, Бог отдал их во власть их развращенного ума, побуждающего делать то, чего делать нельзя: ²⁹ они исполнены всяческого зла, низости, жадности, испорчены до мозга костей; они завидуют, убивают, полны раздоров, коварства, злобы; ³⁰ они клеветники, сплетники, ненавидят Бога, наглы, горды, хвастливы, изобретательны на зло, не подчиняются родителям, ³¹ неразумны, ненадежны, бессердечны, безжалостны.

³² И они, зная, что поступающие так достойны смерти по Закону Бога, не только творят такое, но и одобряют тех, кто поступает так же.

2 Но и тебе, человек, нет извинения, если судишь других, — тем, что ты судишь другого, ты осуждаешь самого себя, потому что других судишь, а сам поступаешь так же, как они. ² А мы знаем, что суд Божий беспристрастно судит тех, кто так поступает. ³ Не думаешь ли ты, человек, осуждая тех, кто так поступает, а сам делая то же, что избежишь Божьего приговора? ⁴ А может, ты презираешь Его великую доброту, снисходительность и терпение? Разве ты не знаешь, что доброта Божья направляет тебя к раскаянию? ⁵ Но ты упрям и не хочешь раскаяться, ты увеличиваешь кару себе в День гнева [765], когда явится правый суд Бога, ⁶ который каждому воздаст по делам его: ⁷ тем, кто постоянством в добрых делах искал славы, чести и бессмертия, — вечную жизнь; ⁸ себялюбцам, непослушным истине, а послушным злу, — гнев и ярость. ⁹ Горе и страдание всякому человеку, делающему зло, во-первых, иудею, потом и язычнику. ¹⁰ Слава, честь и мир всем, делающим добро, во-первых, иудею, потом и язычнику. ¹¹ Ведь Бог беспристрастен!

¹² Те, кому не было дано Закона, согрешили и погибнут вне Закона. Те, кто согрешил, имея Закон, будут осуждены по Закону. ¹³ Ведь правы перед Богом не те, кто внимает Закону, а те, кто исполняет Закон.

¹⁴ Когда язычники, у которых нет Закона, следуя природе, делают то, что велит Закон, [766] они сами себе закон, хотя и нет у них Закона. ¹⁵ Они тем самым доказывают, что Закон запечатлен у них в сердцах; о том же свидетельствует и их совесть, раз одни мысли их осуждают, а другие защищают. ¹⁶ Так будет в тот День, когда Бог, согласно моей Вести, через Христа Иисуса будет судить тайные дела людей.

¹⁷ Вот ты зовешься иудеем, ты полагаешься на Закон и хвалишься Богом [767], ¹⁸ и знаешь, что тебе делать, чтобы выполнить Его волю; ты, наставленный в Законе, умеешь выбирать то, что правильно: ¹⁹ ты уверен, что именно ты поводырь слепых, свет для пребывающих во тьме, ²⁰ воспитатель неразумных, учитель невежд, — потому что знаешь Закон, содержащий в себе всю полноту знания и правды. ²¹ Ты учишь других, а почему не учишь себя? Проповедуешь «не воруй» — и сам воруешь. ²² Говоришь «не нарушай супружескую верность» — и сам нарушаешь. Презираешь идолов — и грабишь храмы [768]. ²³ Похваляешься Законом — и нарушением Закона наносишь бесчестье Богу.

²⁴ Потому что «из-за вас, как сказано в Писании, Имя Божье в поругании у язычников» [769].

²⁵ Ведь обрезание только тогда приносит пользу, когда ты исполняешь Закон, а если ты преступаешь Закон, то твоего обрезания как бы и не было. ²⁶ А если необрезанный соблюдает установления Закона, разве Бог не сочтет его обрезанным? ²⁷ И, значит, будут судить тебя те, кто телесно не обрезан, но соблюдает Закон, — тебя, у которого есть и писаный Закон, и обрезание, но который преступает Закон. ²⁸ Не тот иудей, кто таков по внешнему виду, и не тот, у которого на теле внешнее обрезание. ²⁹ Нет! Настоящий иудей тот, кто таков внутри, у кого обрезание в сердце, а это дело Духа, не буквы. Ему похвала не от людей, а от Бога.

3 Так есть ли преимущества у иудеев и польза от обрезания? — ² Да, и во всех отношениях. Прежде всего, только им Бог доверил услышать Свои слова.

³ А что если кто-то из них оказался Ему неверен? Неужели их неверность отменит верность Бога? — ⁴ Конечно, нет! Бог всегда верен Своему слову, даже если «все люди лжецы». В Писании сказано:

«Так что во всех словах Своих Ты будешь прав,

и выиграешь тяжбу, если будешь судиться». [770]

⁵ А если наша несправедливость делает еще более очевидной справедливость Бога? Так, может быть, Бог несправедлив, если обрушивает на нас Свой гнев? Я задаю естественный для человека вопрос. — ⁶ Конечно, нет! Иначе как бы Он мог судить мир?

⁷ А если через мою ложь только возрастает истина Бога, к еще большей Его славе? Можно ли тогда судить меня как грешника? ⁸ Так, может, будем делать зло, чтобы вышло добро, как говорят некоторые клеветники, обвиняющие меня в том, будто я учу именно этому? [771] Они заслуживают приговора, который их постигнет!

⁹ Итак, в лучшем ли мы, иудеи, положении? — Ничуть. Я уже ясно показал, что и иудеи, и язычники — все во власти греха, ¹⁰ как сказано в Писании:

«Нет праведного ни одного,

¹¹ ни одного разумного,

никто не ищет Бога.

¹² Все отвернулись от Бога, все негодны,

никто не делает добра — ни один человек. [772]

¹³ Их гортань — открытый гроб,

на языке у них обман,

змеиный яд на губах, [773]

¹⁴ рот их полон желчи и проклятий. [774]

¹⁵ Быстры их ноги на пролитие крови.

¹⁶ На пути их лишь разрушение и горе,

¹⁷ а мирные пути им неизвестны. [775]

¹⁸ И страха Божьего перед глазами у них нет». [776]

¹⁹ А мы знаем, что все, что говорит здесь Закон, относится к тем, кто подчиняется Закону, чтобы никто не смел рта раскрыть для самооправданий и весь мир был ответчиком перед Богом. ²⁰ Потому что делами Закона «не оправдается перед Ним никто из живущих» [777]. Через Закон приходит лишь осознание греха.

²¹ Но теперь Бог открыл людям путь избавления от вины помимо Закона, хотя и Закон, и Пророки тоже свидетельствуют о нем.

²² Это оправдание через веру в Иисуса Христа — для всех, кто верит, без разницы: ²³ все согрешили и все лишены сияния Божьей Славы. [778] ²⁴ И все оправданы даром, по Его доброте, через Иисуса Христа, выкупившего их на свободу. ²⁵ Бог предназначил Ему стать жертвой, кровью которой будут очищены все поверившие Ему. Бог явил Свою справедливость, простив грехи, совершенные в прошлом, ²⁶ в те времена, когда Он их терпел. И тем явил Свою справедливость в настоящее время, показав, что сам Он праведен и оправдывает верящих Иисусу.

²⁷ Так чем же теперь нам гордиться? — Нечем.

На основании какого Закона? Закона, требующего дел? — Нет, Закона, требующего веры. ²⁸ Потому что мы утверждаем: человек может быть оправдан верой, без дел Закона.

²⁹ А Бог? Он Бог только иудеев? Или язычников тоже? — Да, Он — Бог и язычников. ³⁰ Бог — один, Он оправдывает и обрезанного за веру, и необрезанного за веру.

³¹ Значит, верой мы упраздняем Закон? — Никоим образом. Мы Закон укрепляем. [779]

4 Тогда что мы скажем об Аврааме, нашем праотце, от которого мы происходим? [780] — ² Если за свои дела [781] Авраам был оправдан Богом, тогда он, конечно, может ими гордиться. Но не перед Богом. ³ Что говорит Писание? — «Поверил Авраам Богу — и в этом Бог увидел его праведность» [782]. ⁴ Для того, кто работает, плата не дар, а то, что ему причитается. ⁵ Но если человек полагается не на дела, а на веру и верит Богу, который оправдывает неправого, то его веру Бог признает за праведность. ⁶ Именно это имел в виду Давид, когда говорил о счастье того, кого Бог признает праведным без дел:

⁷ «Счастливы те, кому прощены их преступления

и чьи грехи забыты.

⁸ Счастлив человек, кому Бог

не поставит в вину его грех». [783]

⁹ А это счастье касается только тех, кто обрезан, или необрезанных тоже? — Мы говорим: вера Авраама была признана за праведность. ¹⁰ Когда признана? До того, как он был обрезан, или после того? — До того, как он был обрезан, а не после. [784] ¹¹ И он сделал обрезание, которое было знаком, печатью оправдания за веру, что была у него до обрезания. [785] ¹² Так Авраам стал отцом всех верящих Богу, который и их веру признал за праведность, хотя они и не обрезаны. Так Авраам стал отцом и обрезанных, которые шли по его стопам, приняв не только обрезание, но и ту веру, которая была у нашего отца Авраама до обрезания.

¹³ И не за то, что Авраам исполнял требования Закона, Бог дал ему обещание, что он и его потомки будут владеть миром, а за его веру, благодаря которой он был оправдан. [786] ¹⁴ Если бы это обещание касалось только тех, кто исполняет Закон, тщетна была бы вера и ничего бы не значило обещание. ¹⁵ Потому что Закон несет возмездие; где нет Закона, там нет и его нарушения. ¹⁶ Вот почему обещание это — за веру, чтобы оно было даром Бога, чтобы было непреложным для всех потомков Авраама — не только тех, кто подчиняется Закону, но и тех, кто верит верой Авраама. Он всем нам отец, ¹⁷ как сказано в Писании: «Я сделал тебя отцом множества народов». Он отец перед лицом Бога, которому он поверил, — Бога, возвращающего мертвых к жизни и приводящего несуществующее из небытия к бытию. [787] ¹⁸ И Авраам с надеждой — хотя не было никакой надежды — поверил и стал отцом множества народов, по словам Писания: «Столь многочисленно будет твое потомство...» ¹⁹ И вера его не ослабела, хотя он понимал, что тело его почти мертво, раз ему сто лет, и что утроба Сарры давно омертвела. ²⁰ Но он не усомнился, а поверил обещанию Бога, исполнился силой благодаря вере, и вознес хвалу Богу, ²¹ уверенный, что Бог в силах сделать то, что обещал. ²² Вот почему веру эту Бог признал за праведность. ²³ Эти слова Писания «признал за праведность» относятся не только к нему, но и к нам. ²⁴ И наша вера будет признана за праведность — вера в Того, кто воскресил Иисуса, Господа нашего, из мертвых. ²⁵ Он был предан смерти за наши грехи и был воскрешен, чтобы мы получили от Бога оправдание.

5 Оправданные за веру, мы теперь в мире с Богом — благодаря Господу нашему Иисусу Христу. ² Это Он привел нас путем веры к благодатному единению с Богом, в котором мы живем. И мы гордимся надеждой на то, что будем участвовать в Славе Божьей. ³ Но не только этим. Мы гордимся и страданиями, потому что знаем: из страданий рождается стойкость, ⁴ из стойкости — твердость, из твердости — надежда.

⁵ А надежда не подведет, потому что Бог изливает Свою любовь в наши сердца — через Святого Духа, данного нам. ⁶ Потому что, когда мы еще были слабы, Христос умер в назначенное Богом время за нас, нечестивых. ⁷ Вряд ли кто умрет даже за праведника (хотя, впрочем, за хорошего человека [788], может, кто и пойдет на смерть). ⁸ Но Бог показал нам всю силу Своей любви к нам, потому что еще тогда, когда мы были грешниками, Христос умер за нас! ⁹ Тем более теперь, оправданные кровью Христа [789], мы будем спасены Им от гнева. ¹⁰ Ведь будучи еще врагами, мы примирились с Богом через смерть Его Сына — тем более теперь, уже примиренные, будем спасены через Его жизнь. ¹¹ Но это не все! Мы гордимся Богом благодаря нашему Господу Иисусу Христу, в котором мы обрели примирение.

¹² Итак, грех вошел в мир через одного человека [790], а с грехом смерть; смерть перешла на всех людей, потому что все согрешили. ¹³ И до того, как был дан Закон, грех был в мире, но там, где нет Закона, грех не ставится в вину. ¹⁴ Но и от Адама до Моисея смерть царила — даже над теми, кто сам не согрешил грехом Адама. [791]

Адам — прообраз Другого, Того, кто должен был прийти. ¹⁵ Но преступление Адама нельзя равнять с Божьим даром. Из-за преступления одного человека погибло множество людей. А Божий дар — Его дар многим через одного Человека, Иисуса Христа — неизмеримо больше. ¹⁶ Дар Бога нельзя равнять с грехом одного человека: единственная вина — и обвинительный приговор, множество преступлений — и благодатный дар полного оправдания.

¹⁷ Ведь если из-за одного преступления, совершенного одним человеком, воцарилась смерть — тем более, благодаря одному Человеку, Иисусу Христу, будут жить и царствовать с Богом те, кто получил щедрый дар Божьей доброты, дающей оправдание. ¹⁸ Действительно, как преступление одного принесло осуждение всем людям, так и праведное деяние одного избавляет от вины всех людей и дарует им жизнь.

¹⁹ Если неповиновение одного сделало множество людей грешниками, то повиновение одного сделает множество людей праведниками. ²⁰ Закон пришел, чтобы увеличить преступления [792]. Но где возрос грех, там во много раз больше возросла Божья доброта, ²¹ и как грех воцарился, принеся с собой смерть, так и Божья доброта воцарится, чтобы избавить нас от вины и дать вечную жизнь через Иисуса Христа, Господа нашего.

6 Так что из этого следует? Будем жить по-прежнему, в грехе, чтобы возрастала Божья доброта? — ² Ни в коем случае! Мы для греха умерли! Разве мы сможем и дальше жить в грехе? ³ Или вы забыли, что, когда мы крестились, чтобы соединиться с Христом Иисусом, мы тем самым разделили Его смерть: ⁴ крещением — соучастием в смерти — мы погребли себя с Ним. И теперь, подобно Христу, воскрешенному из мертвых величием Славы Отца, мы тоже сможем жить новой жизнью.

⁵ И если мы умерли такой же смертью, как и Он, и тем соединились с Ним, то и воскреснем подобно Ему. ⁶ Мы знаем, что прежний человек в нас умер вместе с Ним на кресте, чтобы наша греховная сущность лишилась силы, чтобы мы перестали быть рабами греха. ⁷ Ведь умерший освобождается от греха. [793] ⁸ Мы верим, что раз мы умерли с Христом, то и жить будем с Ним. ⁹ Мы знаем, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умрет, смерть над Ним уже не властна. ¹⁰ Он однажды умер — и для греха Он мертв. Он теперь жив — и живет для Бога. ¹¹ Так и вы, соединясь с Христом Иисусом, считайте себя мертвыми для греха, но живыми для Бога.

¹² Так пусть грех не царит в вашем смертном теле и не подчиняет вас его вожделениям. ¹³ Не допускайте, чтобы какая-нибудь часть вашего тела служила греху как орудие зла. Вместо этого отдайте себя, которые были мертвы и обрели жизнь, Богу и все свое существо Богу как орудие добра. ¹⁴ Пусть не правит вами больше грех, потому что вы не во власти Закона, а во власти Божьей доброты.

¹⁵ Так что же? Будем грешить, раз над нами теперь не Закон, а Божья доброта? — Ни в коем случае! ¹⁶ Разве вы не знаете, что если вы отдали себя кому-либо в рабство, то вы действительно стали рабами того, кому повинуетесь: вы или рабы греха, что ведет к смерти, или рабы того повиновения, что ведет к примирению с Богом. Некогда вы были рабами у греха, ¹⁷ но, благодарение Богу, всем сердцем стали повиноваться тому учению, которое было вам передано.

¹⁸ Вас освободили от рабства у греха, но для того, чтобы вы стали рабами добра — ¹⁹ я говорю таким языком из-за человеческой непонятливости, чтобы вам было яснее. И как некогда вы отдали себя в рабство нечистоте и пороку, для дурных дел, — так теперь отдайте себя в рабство добру, чтобы посвятить себя Богу.

²⁰ Когда вы были рабами греха, вы были свободны от добра. ²¹ Какую пользу вы от этого получили? Получили то, чего теперь стыдитесь, а в конечном итоге — смерть. ²² Теперь же, свободные от греха, рабы у Бога, вы получаете в награду освящение, а в конечном итоге — вечную жизнь. ²³ Плата, которую платил грех, — смерть, а Божий дар — вечная жизнь в единении с Иисусом Христом, Господом нашим.

7 Братья, вы, конечно, знаете (я говорю это тем, кто знает, что такое закон), что закон властен над человеком только при его жизни. [794] ² К примеру, замужнюю женщину закон привязывает к мужу. Но если муж умрет, она свободна от закона, который привязывал ее к мужу. ³ Так, если при живом муже она будет принадлежать другому, она нарушит супружескую верность. А если муж умрет, она станет свободна от этого закона и, выйдя замуж за другого, верности не нарушит.

⁴ То же и с вами, братья: и вы умерли для Закона через смерть Христа, чтобы принадлежать Другому, Тому, кто воскрес из мертвых, и теперь будете приносить плоды Богу. ⁵ Когда мы жили, подчиняясь своей низшей природе, греховные страсти, подстегиваемые Законом, действовали в нашем теле для того, чтобы приносить плоды смерти. ⁶ А теперь мы свободны от Закона, потому что умерли для всего того, что держало нас в плену; и теперь мы служим Богу по-новому, духовно, а не как встарь — следуя букве Закона.

⁷ Что из этого следует? Значит, Закон — то же, что и грех? — Ни в коем случае! Но если бы не Закон, я и не знал бы, что такое грех. Если бы Закон не сказал: «Не пожелай...», — я и не знал бы такого желания. ⁸ Грех, воспользовавшись заповедью как орудием, пробудил во мне разные желания. А вне Закона грех мертв. ⁹ Было время, когда я жил, не имея Закона; [795] но когда появилась заповедь, стал жить грех, ¹⁰ а я умер. И заповедь, призванная давать жизнь, принесла мне смерть. ¹¹ Грех, воспользовавшись заповедью как своим орудием, обманул меня и с ее помощью убил. ¹² Но сам Закон исходит от Бога, и заповеди его святы, справедливы и хороши.

¹³ Так, значит, нечто хорошее принесло мне смерть? — Вовсе нет! Это сделал грех и тем явил себя в своем истинном обличье: он воспользовался этим хорошим как своим орудием и принес мне смерть. Итак, благодаря заповеди становится еще яснее, насколько грешен грех.

¹⁴ Ведь мы знаем, что Закон исходит от Духа. А я человек из плоти, проданный в рабство греху. ¹⁵ Я сам понять не могу своих поступков. Чего хочу, того не делаю, а то, что мне ненавистно, делаю. ¹⁶ И если я делаю то, чего не хочу, значит, я признаю, что Закон хорош. ¹⁷ Но на самом деле это действую не я, а живущий во мне грех. ¹⁸ Я знаю, что добра во мне (то есть в моей природе) нет. Желание делать добро есть, но это у меня не получается. ¹⁹ И я не делаю добра, хотя и хочу, а зло, хотя и не хочу этого, делаю. ²⁰ А если я делаю то, чего не хочу, это значит, что действую не я, а живущий во мне грех.

²¹ Итак, я открыл в себе закон: каждый раз, когда я хочу сделать добро, у меня выходит зло. ²² Внутренний человек [796] во мне радуется закону Бога. ²³ Но в своем теле я вижу иной закон, восстающий против закона моего разума и делающий меня пленником закона греха, который действует во мне. [797] ²⁴ Несчастный я человек! Кто освободит меня от этого смертоносного тела! ²⁵ Благодарю Бога моего — Он сделал это через Иисуса Христа, Господа нашего.

Итак, сам по себе я только разумом служу закону Бога, а своей плотской природой — закону греха.

8 Итак, тем, кто соединен с Христом Иисусом, теперь не грозит обвинительный приговор, ² ведь закон Духа, дающий жизнь в единении с Христом Иисусом [798], освободил тебя от закона греха и смерти. ³ То, что было невозможно для Закона из-за слабости нашей природы, сделал Бог. Послав Своего собственного Сына, облеченного в тело, подобное греховному человеческому телу, чтобы покончить с грехом [799], Он вынес смертный приговор греху в человеческом теле, ⁴ чтобы теперь мы могли жить так, как справедливо требует Закон, потому что мы живем согласно Духу, а не плотской природе.

⁵ Кто живет согласно своей плотской природе, живет устремлениями этой природы; кто живет согласно Духу — устремлениями Духа. ⁶ Жить устремлениями собственной природы означает смерть, а устремлениями Духа — жизнь и мир. ⁷ Итак, человек, живущий устремлениями собственной природы, враждебен Богу: он не подчиняется закону Бога, да и не может ему подчиниться. ⁸ Люди, живущие согласно своей природе, не могут понравиться Богу.

⁹ Но вы живете устремлениями не собственной природы, а Духа, если в вас действительно обитает Дух Бога. А у кого нет Духа Христова, тот не Его. ¹⁰ Но если Христос в вас, то хотя тело ваше и смертно из-за греха, но дух живет благодаря примирению с Богом. ¹¹ И если Дух Того, кто воскресил Христа из мертвых, живет в вас, Тот, кто воскресил Христа из мертвых, оживит и ваши смертные тела Своим Духом, живущим в вас.

¹² Итак, братья, у нас есть долг, но это не долг перед нашей плотской природой, не долг жить так, как хочет она. ¹³ Потому что если вы будете жить согласно собственной природе, то умрете, а если умертвите Духом греховные дела тела, будете жить. ¹⁴ Кем движет Дух Бога, те сыны Бога. ¹⁵ Дух, который вы получили, это не дух рабства, вынуждающий вас опять жить в страхе. Нет, вы получили Духа, который сделал вас сынами Бога! Это Он побуждает вас взывать: «Абба! Отец!» ¹⁶ Он сам вместе с нашим духом свидетельствует о том, что мы дети Бога. ¹⁷ А если дети, то наследники — наследники Бога, сонаследники Христу, потому что если мы разделили Его страдания, то разделим и Его славу.

¹⁸ Я уверен, что нынешние наши страдания — ничто в сравнении с той славой, которая нас ждет. ¹⁹ Ведь все мироздание с нетерпением ждет, когда Бог открыто явит Своих сынов ²⁰ (оно не исполняет своего предназначения не по собственной вине, а потому что такова была воля Бога), в надежде на то, ²¹ что оно, само мироздание, станет свободным от рабства у гибели и разделит свободу и славу детей Божьих. ²² Ведь мы знаем, что все мироздание стонет и мучится до сих пор, как при родах. [800] ²³ И не только мироздание, но и мы, уже получившие Духа как начаток новой жизни, — и мы в душе стонем, дожидаясь того дня, когда Бог примет нас как Своих сынов и все существо наше сделает свободным. ²⁴ Ведь мы спасены пока что только в надежде. Если бы наша надежда уже исполнилась, незачем было бы надеяться. Кто же надеется на то, что уже есть? ²⁵ Но если мы надеемся на то, чего еще не видим, мы должны надеяться терпеливо и стойко.

²⁶ Дух тоже приходит к нам на помощь: ведь мы слабы и не знаем, о чем нам следует молиться. Но сам Дух просит за нас воздыханиями, которые нельзя выразить словами. [801] ²⁷ И Тот, кому известны даже самые сокровенные наши помыслы, знает, чего хочет Дух, потому что Дух просит за святой народ Божий так, как того хочет сам Бог. ²⁸ А мы знаем, что для тех, кто любит Бога, кто был призван согласно Его замыслам, Он все обращает во благо. ²⁹ Это те, кого Бог знал еще тогда, когда их не было, и предназначил быть истинным подобием Своего Сына, чтобы Сын Его стал первенцем среди множества братьев. ³⁰ Кого Он предназначил, тех и призвал; кого призвал, тех оправдал; кого оправдал, с теми разделил Свою славу.

³¹ Что еще к этому прибавить? Если Бог за нас, кто против нас? — ³² Никто! Ведь Бог не пожалел Своего собственного Сына, а отдал Его ради нас всех. Дав такой дар, Он и ни в чем остальном не откажет нам.

³³ Кто сможет обвинить избранников Бога? — Никто! Ведь Бог их оправдал! ³⁴ Кто их осудит? — Никто! Ведь Христос, который умер, — более того, который был воскрешен и пребывает по правую руку Бога, — ходатайствует за нас.

³⁵ Кто сможет стать между нами и любовью Христа? — Страдания, притеснения, преследования, голод, нищета, опасность, меч?.. ³⁶ Писание говорит:

«Из-за Тебя мы все время на грани смерти,

мы для них как овцы, которых ведут под нож». [802]

³⁷ Но во всем этом мы одержали полную победу благодаря Тому, кто нас полюбил. ³⁸ И я убежден, что ничто: ни смерть ни жизнь, ни ангелы ни другие духовные существа и силы, ни век нынешний ни век грядущий, ³⁹ ни вышний мир, ни бездна — ничто из всего мироздания не сможет стать между нами и любовью Бога, которую Он явил в Христе Иисусе, Господе нашем!

9 Я говорю правду, как и следует христианину, я не лгу и свидетель мне моя совесть, руководимая Духом Святым. ² Велика моя печаль, и боль в сердце беспрестанна! ³ Лучше бы мне самому быть проклятым и отлученным от Христа ради братьев — моих соплеменников!

⁴ Они израильтяне: их сделал Бог Своими сынами, им явил Свою Славу, с ними заключал договоры [803], и, дал Закон, у них и богослужения, у них и обещания от Бога, [804] ⁵ у них и праотцы [805], и среди них родился Христос, который превыше всех, благословенный вовеки Бог! Аминь.

⁶ Но это не значит, что Бог не исполнил Своего обещания. Не все израильтяне — истинный Израиль. ⁷ И не все потомки Авраама — его дети, Ведь Бог сказал: «Твоими потомками будут зваться те, кто родится от Исаака» [806], ⁸ то есть не те дети, что родились от плотского союза, — дети Божьи, а потомками будут считаться те, чье рождение было обещано Богом. ⁹ Вот это обещание: «Я снова приду в такое-то время, и у Сарры будет сын» [807].

¹⁰ Но это не все. Так было и с Ревеккой, когда она зачала близнецов от нашего праотца Исаака. ¹¹ Дети еще не родились и ничего не успели сделать ни хорошего, ни дурного, но Бог сказал ей: «старший будет слугой у младшего» [808], чтобы показать тем самым, что выбор Его свободен ¹² и зависит не от заслуг человека, а только от призыва Бога. ¹³ Как говорится в Писании:

«Иакова Я полюбил,

а Исава возненавидел». [809]

¹⁴ Что же из этого следует? Что Бог несправедлив? — Ни в коем случае!

¹⁵ Моисею Бог сказал:

«Я милую тех, кого хочу миловать.

Я милосерден с теми, с кем хочу быть милосердным». [810]

¹⁶ Итак, все зависит не от желания человека и не от его усилий, а от милости Бога. ¹⁷ В Писании Бог говорит фараону: «Я для того возвысил тебя, чтобы через тебя явить Мою силу и Имя Мое сделать известным по всей земле» [811]. ¹⁸ Итак, Бог, к кому захочет, будет милостив, а кого захочет, ожесточит.

¹⁹ Ты меня спросишь: «Как Он может в таком случае кого-нибудь винить? Разве кто в силах противиться Его воле?» ²⁰ Но кто ты, человек, чтобы спорить с Богом? Разве скажет горшок горшечнику: «Зачем ты меня таким сделал?» ²¹ Что, разве горшечник не вправе из одной и той же глины сделать и дорогой сосуд, и простой горшок?

²² А если Бог, желая показать Свой гнев и проявить Свое могущество, долго терпел «сосуды гнева» [812], которые обречены на уничтожение, ²³ для того именно, чтобы явить все безмерное величие Своей славы по отношению к «сосудам милости», предназначенным для славы? И эти «сосуды милости» — мы. ²⁴ Нас Он призвал — и не только из иудеев, но и из язычников, ²⁵ как об этом Он говорит в книге Осии:

«Я назову народ, который был не Мой, Моим

и нелюбимую — любимой. [813]

²⁶ И в том самом месте, где Я сказал им:

„Вы не Мой народ“, —

теперь их назовут сынами Живого Бога» [814].

²⁷ А Исайя восклицает об Израиле: «Даже если число израильтян будет как песок морской, все равно спасен будет лишь остаток. ²⁸ Свой приговор, решительный и скорый, исполнит над землей этой Господь» [815].

²⁹ Как предсказал Исайя:

«Если бы Господь Саваоф

не оставил нам нескольких потомков,

мы стали бы как Содом и уподобились Гоморре» [816].

³⁰ Итак, что из этого следует? Что язычники, не добивавшиеся оправдания, получили оправдание, оправдание через веру, ³¹ в то время как Израиль, добивавшийся оправдания через Закон, этого не достиг. ³² Почему? Потому что он полагался не на веру, а на дела. Он споткнулся о «камень преткновения», ³³ как написано:

«Вот Я кладу на Сионе камень —

и о него споткнутся,

скалу — из-за нее упадут.

Но тот, кто верит в Него,

не будет посрамлен». [817]

10 Братья, мое самое горячее желание — чтобы они были спасены. И об этом я прошу Бога. ² Я свидетельствую, что они жаждут исполнить волю Бога, но у них нет истинного знания. ³ Поэтому они, не зная, какой путь избрал Бог для оправдания людей, и стремясь утвердить свой собственный, не подчинились праведной воле Божьей. ⁴ Потому что Христос — конец Закона: теперь каждый, кто верит, оправдан Богом.

⁵ Моисей пишет об оправдании через Закон: «Только тот, кто исполнит все повеления Закона, будет жить» [818]. ⁶ Но вот что говорит Писание об оправдании за веру: «Не спрашивай себя: кто взойдет на небо?» (это значит: для того, чтобы привести на землю Христа). ⁷ И не спрашивай себя: «Кто спустится в бездну?» (это значит: для того, чтобы увести Христа от умерших). ⁸ Но вот что говорит Писание:

«Рядом с тобой Слово Бога —

на устах твоих и в сердце твоем». [819]

Это весть о вере, которую мы проповедуем. ⁹ Потому что если ты будешь устами исповедовать, что Иисус — Господь, и сердцем верить, что Бог воскресил Его из мертвых, будешь спасен. ¹⁰ Кто верит сердцем — будет оправдан. Кто исповедует устами — будет спасен.

¹¹ Писание говорит: «Тот, кто верит в Него, не будет посрамлен» [820]. ¹² Это относится как к иудеям, так и к язычникам. Господь один у всех, щедрый ко всем, кто к Нему взывает. ¹³ Ведь «каждый, кто воззовет к Господу, будет спасен» [821].

¹⁴ Но как воззовут к Нему те, кто Ему не верит? Как поверят в Того, о ком не слышали? Как услышат, если нет проповедующего? ¹⁵ Как будут проповедовать, если не посланы на проповедь? Писание говорит: «Как прекрасно видеть ноги тех, кто несет Радостную Весть!» [822] ¹⁶ Но не все приняли Радостную Весть. Сам Исайя говорит: «Господь, кто поверил вести, которую мы принесли?» [823]

¹⁷ Итак, вера приходит, когда Весть услышана, а Весть слышат, когда о Христе проповедуют. ¹⁸ Но я спрашиваю: разве они не слышали? Конечно, слышали! Ведь в Писании говорится:

«По всей земле разнесся их голос,

до пределов вселенной дошли их слова» [824].

¹⁹ Я снова спрашиваю: неужели Израиль не понял? Первым ответил Моисей:

«Через народ, который не назвать народом,

Я пробужу в вас ревность.

Через бессмысленный народ

Я пробужу в вас гнев». [825]

²⁰ А Исайя прямо говорит:

«Меня нашли те, кто Меня не искал,

Я явил Себя тем, кто не спрашивал обо Мне». [826]

²¹ А об Израиле он говорит: «Целый день Я руки простирал к народу непокорному, мятежному» [827].

11 Я спрашиваю: так неужели Бог отверг Свой народ? Нет! Я сам израильтянин, потомок Авраама, из племени Вениамина. ² Не отверг Бог Свой народ, который Он избрал с самого начала. Разве вы не знаете, что говорит Писание — там, где Илия жалуется Богу на Израиль: ³ «Господь, пророков Твоих они убили, жертвенники Твои разрушили, остался я один, и на мою жизнь покушаются» [828]? ⁴ И что же ответил ему Бог? — «Я избрал Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колена пред Ваалом» [829]. ⁵ Так и в нынешнее время сохранился «остаток», избрание которого есть Божий дар. ⁶ Дар, а не награда за дела. Иначе дар не был бы даром. [830]

⁷ Что из этого следует? То, что Израиль не достиг того, к чему стремился. Достигли этого избранные, а остальные были ослеплены, ⁸ как об этом говорит Писание:

«Бог наслал на них отупение,

до нынешнего дня не видят их глаза,

а уши не слышат». [831]

⁹ А Давид говорит:

«Пусть их трапеза станет им ловушкой и западней,

пусть падут они, пусть получат возмездие.

¹⁰ Пусть глаза им покроет тьма, чтобы не видели,

пусть навсегда согнется их спина!» [832]

¹¹ Я спрашиваю: неужели они споткнулись, чтобы пасть совсем? Нет, конечно! Из-за их падения спасение пришло к язычникам, чтобы вызвать у Израиля ревность. [833] ¹² А если их падение — благо для мира, если их отступничество — благо для язычников, каким же станет это благо, когда весь Израиль вернется?!

¹³ Теперь я обращаюсь к вам, язычники. Я апостол язычников, я горжусь своим служением ¹⁴ и надеюсь: а вдруг я смогу пробудить ревность к вам в моих соплеменниках и спасти некоторых из них. ¹⁵ Если их отвержение примирило весь мир с Богом, то что же будет, когда они будут приняты? Жизнь для умерших! ¹⁶ Ведь если часть опары посвящена Богу, то посвящено и все тесто. И если корень посвящен Богу, то и ветви. [834]

¹⁷ А если некоторые из ветвей были отломаны и ты, дикая маслина, была привита на их место и стала причастна корню и сокам садовой маслины, [835] ¹⁸ то не похваляйся перед ветвями. Чем ты можешь похвалиться? Ведь не ты опора корню, а корень — тебе.

¹⁹ Может, ты скажешь: «Ветви были отломаны, чтобы привить меня»? ²⁰ Прекрасно! Они отломаны из-за неверия, а ты на их месте благодаря вере. Но не заносись, а бойся! ²¹ Если Бог не пощадил природных ветвей, думаешь, Он пощадит тебя? ²² Так помни, что Бог и добр, и суров. Суров к отпавшим, к тебе добр, пока уповаешь на Его доброту. А нет — и тебя срубят. ²³ И если иудеи перестанут упорствовать в неверии, будут снова привиты, Бог властен привить их снова. ²⁴ И если ты, будучи срезан с дикой маслины, вопреки природе привит к садовой, то тем легче Богу вернуть эти отломанные природные ветви на их родную маслину.

²⁵ Я хочу, братья, открыть вам одну тайну, чтобы вы о себе высоко не мнили: ослепление, в котором пребывает часть Израиля, не навсегда, а до тех пор, пока полное число язычников не придет к Богу. ²⁶ И тогда весь Израиль будет спасен, как говорит Писание:

«Придет с Сиона Освободитель

и удалит прегрешения потомков Иакова.

²⁷ И Я заключу с ними этот договор,

когда уничтожу их грехи». [836]

²⁸ Они не приняли Радостной Вести — и Богу они враги, ради вас враги. Но они — избранный народ Божий, и Бог их любит, любит ради их праотцев. ²⁹ Неотъемлемы Его дары и неизменно призвание!

³⁰ И вы некогда были непокорны Богу, но теперь из-за их непокорности прощены. ³¹ Так и они из-за того, что вы прощены, теперь непокорны, чтобы и самим получить прощение. ³² Всех Бог сделал пленниками непокорности, чтобы всем даровать прощение.

³³ О бездна Божьего богатства, мудрости и всеведения! Не объяснить Его решений! Не понять Его путей!

³⁴ Кто познал разум Господа

и кто был Его советчиком? [837]

³⁵ И кто дал Ему хоть что-нибудь,

что Он обязан вернуть? [838]

³⁶ Ибо всё от Него, через Него и для Него! Ему слава вовеки! Аминь.

12 Братья, ради милосердия Божьего к нам, я вас прошу: отдайте себя, свое тело Богу как живую жертву, освященную и угодную Ему. Только такое служение истинно духовно. ² Не приспосабливайтесь к образу жизни этого мира, но пусть Бог преображает вас, обновляя ваш ум, чтобы вы могли постигать, чего Он хочет от вас, что для Него хорошо, угодно и совершенно.

³ По праву апостольства, дарованного мне, я говорю каждому из вас: не ставьте себя выше, чем следует. Будьте скромны и судите о себе здраво, по мере той веры, которую Бог дал каждому из вас. ⁴ Вот, к примеру, наше тело: ведь оно одно, но в нем много органов, и у каждого свое назначение. ⁵ Так и мы: хотя нас много, но в единении с Христом мы — одно тело, а в отношении друг друга — разные органы его. ⁶ И в соответствии с разными дарованиями, которые дал нам Бог, у каждого свое назначение: кому дано возвещать Божью Весть, пусть делает это так, как внушает ему вера; ⁷ кому служить братьям — пусть служит; кому учить — пусть учит; ⁸ кому ободрять — пусть ободряет; кто дает — пусть дает от чистого сердца; кто руководит — пусть руководит с усердием; кто делает добрые дела — пусть делает их с весельем.

⁹ Пусть любовь ваша будет искренна. Ненавидьте зло, будьте преданы добру. ¹⁰ Любите друг друга как братья, всем сердцем; относитесь друг к другу с уважением; ¹¹ с неослабным рвением, с горением духа трудитесь для Господа; ¹² пусть надежда приносит вам радость; будьте стойкими в беде; неустанно молитесь; ¹³ делитесь с братьями по вере, если они в нужде; будьте гостеприимны. ¹⁴ Благословляйте тех, кто вас преследует, благословляйте, а не проклинайте. ¹⁵ Радуйтесь с теми, кто радуется, плачьте с теми, кто плачет. ¹⁶ Живите в полном согласии друг с другом. Не будьте заносчивы, будьте в дружбе со всеми — и с простыми и с малыми. [839] Не будьте самодовольны. ¹⁷ Никому не воздавайте злом за зло. Старайтесь делать только то, что все люди считают добром.

¹⁸ Живите со всеми в мире, насколько это зависит от вас. ¹⁹ Не мстите за себя, дорогие мои, оставьте место Божьему гневу. Ведь написано: «Отмщение — Мое, и Я воздам», — говорит Господь. [840] ²⁰ Наоборот, «если твой враг голоден, накорми его, жаждет — напои его. Этим ты заставишь его гореть со стыда» [841]. ²¹ Не дай злу победить себя, но побеждай зло добром.

13 Пусть все подчиняются властям, потому что всякая власть от Бога, и все существующие власти поставлены Богом. ² Поэтому тот, кто противится власти, противится тому, что повелел Бог, а всякий, кто противится, навлекает на себя Его суд. ³ Власти страшны не для добрых дел, а для дурных. Хочешь не бояться властей — делай добро, и они тебя похвалят. ⁴ Они слуги Бога и действуют тебе во благо. А если делаешь зло, тогда бойся: они не напрасно носят меч, они слуги Бога и исполняют Божий приговор над теми, кто творит зло. ⁵ Вот почему ты должен подчиняться властям не только из страха перед Божьим наказанием, но и по совести. ⁶ Поэтому вы и налоги платите, ведь власти, исполняя свои обязанности, тем служат Богу. ⁷ Итак, отдавайте им то, что вы им должны: кому налог, кому подать, кому уважение, кому почет. [842]

⁸ Не будьте никому должны ничего, кроме долга взаимной любви. Кто любит другого, тот исполнил Закон, ⁹ Потому что все заповеди: «не нарушай супружескую верность, не убивай, не воруй, не желай чужого» — и эти, и остальные заповеди заключены все в одной: «люби другого, как самого себя» [843]. ¹⁰ Любовь не причиняет ближнему зла. Поэтому любовь — исполнение всего Закона.

¹¹ Тем более что вы знаете, какое сейчас время: настал час вам пробудиться от сна, наше спасение теперь ближе к нам, чем тогда, когда мы только обрели веру. ¹² Ночь проходит, близится день. Так отбросим дела тьмы и вооружимся оружием света. ¹³ Давайте жить так, как подобает при свете дня: без оргий и пьянства, без разврата и безобразий, без раздоров и зависти. ¹⁴ Пусть одеянием вашим станет Господь Иисус Христос! Так не поддавайтесь своей плотской природе и ее вожделениям.

14 Человека, вера которого слаба, принимайте к себе, но не вступайте с ним в споры о его взглядах. [844] ² Скажем, один верит, что можно есть все, а другой, у кого вера слаба, ест одни овощи. [845] ³ Тот, кто ест, пусть не презирает того, кто не ест. Тот, кто не ест, пусть не осуждает того, кто ест. Ведь Бог его принял! ⁴ Кто ты такой, чтобы осуждать чужого слугу?! Его господин сам решит, стоит тот или упал. Но он все же будет стоять, потому что Господь властен поднять его.

⁵ Один считает, что какой-то день важнее остальных дней. Для другого все дни равны. Пусть каждый поступает по своему разумению.

⁶ Тот, кто особо чтит какой-то день, делает это в честь Господа, и тот, кто ест, ест в честь Господа, потому что благодарит Бога за пищу. И тот, кто не ест, в честь Господа не ест — он тоже благодарит Бога. ⁷ Ведь никто из нас не живет только для себя, и никто не умирает для себя. ⁸ Если мы живем, для Господа живем. Если умираем, для Господа умираем. Живы мы или мертвы, мы принадлежим Господу. ⁹ Потому что Христос умер и снова стал жить, чтобы господствовать над мертвыми и над живыми. ¹⁰ Что же ты осуждаешь своего брата? А ты? Что ты презираешь своего брата? Все мы предстанем перед Судом Божьим.

¹¹ Ведь Писание говорит:

«Клянусь Моей жизнью, — говорит Господь, —

всякое колено преклонится предо Мною,

и всякий язык воздаст хвалу Богу» [846].

¹² Итак, каждый из нас сам о себе даст отчет Богу.

¹³ Так не будем судить друг друга. Лучше будем стараться ничего не делать такого, что могло бы смутить брата или ввести его в грех. ¹⁴ Я знаю, я твердо уверен благодаря единению с Господом Иисусом, что нет ничего, что было бы само по себе нечисто. Только то, что человек считает нечистым, становится для него нечистым. ¹⁵ Но если ты огорчаешь брата тем, что ешь какую-то пищу, ты уже не живешь по закону любви. Так не губи своей пищей того, за кого умер Христос.

¹⁶ Итак, пусть то, что вы считаете хорошим для себя, не вызывает дурных толков. ¹⁷ Ведь Царство Бога не есть нечто, относящееся к еде или питью. Оно — справедливость, мир и радость, которые дает Святой Дух. ¹⁸ И если человек так служит Христу, он приятен Богу и в почете у людей.

¹⁹ Итак, мы должны стремиться к тому, что несет нам мир и взаимную поддержку. ²⁰ Не разрушай ради пищи дело Бога. Есть можно все, но плохо, если ты вводишь человека в грех пищей, которую ешь. ²¹ Лучше не есть мяса и не пить вина, если этим ты вводишь брата в грех. ²² Держи свои убеждения на этот счет про себя, пусть о них знает только Бог.

Счастлив человек, который не осуждает себя, поступая по своим убеждениям. ²³ А если он сомневается, можно ли ему что-то есть, но все же ест, он уже осужден, потому что поступает не по вере. А все, что делается не по вере, есть грех. [847]

15 Мы, сильные в вере, должны помогать слабым нести их бремя, а не считаться только с собой. ² Пусть каждый из нас считается с тем, что нравится брату, для его блага и укрепления в вере. ³ Ведь и Христос не думал о себе, потому что в Писании сказано: «Оскорбления тех, кто оскорблял Тебя, пали на Меня» [848].

⁴ Все, что написано в Писании, написано для того, чтобы, благодаря терпению и мужеству, которое оно дает нам, мы не теряли надежды. ⁵ Пусть Бог, источник терпения и мужества, дарует вам полное согласие друг с другом, ⁶ чтобы вы, следуя Иисусу Христу, единым сердцем и едиными устами славили Бога, Отца Господа нашего Иисуса Христа.

⁷ Поэтому принимайте друг друга, как принял вас Христос, ради Славы Божьей. ⁸ Ведь Христос стал слугой обрезанных, чтобы показать верность Бога и подтвердить, что Бог выполнил Свое обещание их праотцам, ⁹ а также для того, чтобы и язычники могли славить Бога за Его милость к ним, как об этом говорится в Писании:

«Поэтому буду восхвалять Тебя среди народов

и буду петь Тебе хвалу» [849].

¹⁰ И еще говорится:

«Радуйтесь, народы, с Его народом!» [850]

¹¹ И еще:

«Восхваляйте Господа, все народы!

Пусть все племена вознесут Ему хвалу!» [851]

¹² И еще Исайя говорит:

«Явится побег Иессе?ев,

придет править народами,

и на Него они будут надеяться» [852].

¹³ Пусть Бог, источник надежды, исполнит вас радостью и миром через вашу веру, чтобы вы преисполнялись надеждой в силе Духа Святого.

¹⁴ Братья мои, я совершенно уверен в том, что вы исполнены добра, все знаете сами и способны наставлять друг друга. ¹⁵ И все же я позволил себе написать вам, желая напомнить некоторые вещи, ¹⁶ потому что мне поручено Богом быть служителем Иисуса Христа для язычников, чтобы, исполняя свой священнический долг проповедью Радостной Вести [853], принести их Богу как угодную Ему жертву, освященную Духом Святым.

¹⁷ И я, в единении с Христом Иисусом, могу гордиться своими трудами для Бога. ¹⁸ Думаю, я смело могу это сказать, потому что говорю только о том, что сделал через меня Христос, чтобы привести язычников к послушанию Богу, — сделал словом и делом, ¹⁹ силой дивных знаков и чудес и силой Духа Божьего. От Иерусалима до самой Илли?рии [854] возвестил я Радостную Весть о Христе. ²⁰ Я всегда старался проповедовать там, где об имени Христа еще не слышали, чтобы не строить на фундаменте, заложенном другими, ²¹ а исполнить слова Писания:

«Те, кому о Нем не возвестили, увидят,

и те, кто не слышал, поймут» [855].

²² Это и было причиной того, что я до сих пор не побывал у вас, хотя много раз собирался. ²³ Но теперь я завершил свои труды в этих краях и надеюсь, что мне удастся исполнить многолетнее желание ²⁴ и по пути в Испанию увидеть вас и хотя бы отчасти насытиться общением с вами. А потом, надеюсь, вы окажете мне помощь в том, что мне понадобится для этого путешествия. ²⁵ Теперь же я направляюсь в Иерусалим, чтобы послужить там святому народу Божьему. ²⁶ Дело в том, что общины Македонии и Ахайи решили оказать помощь беднякам из народа Божьего. ²⁷ Они приняли хорошее решение, а впрочем, они у них в долгу: если те поделились с ними своими духовными богатствами, то и язычники должны помочь им в их земных нуждах.