Искренность и преданность

Искренность и преданность

Познание Бога само по себе оказывает влияние на всю личность человека, его умонастроение, нравственность и поступки. Степень этого влияния зависит от степени его веры: чем сильнее и крепче вера, тем большее влияние оказывает познание Бога на человека и его личность.

У этого влияния есть свои ступени и степени, от которых зависят различия между людьми с точки зрения человеческого совершенства и приближенности ко Всевышнему. Все эти степени можно назвать степенями искренности и преданности Богу.

Мы уже объясняли этот вопрос ранее. Кратко повторим это объяснение. Когда мы обращаемся к Богу и поклоняемся Ему, то тем самым выражаем свое убеждение в том, что только единая Божественная субстанция достойна подчинения, и мы полностью вверяем себя ей. Выражение этого убеждения называется поклонением, которое приемлемо только в отношении Бога. Но вопрос в том, насколько мы искренни в своем выражении преданности Богу, иными словами, насколько мы отказались от поклонения лжебожествам и как полно подчинили себя единому Всевышнему? Это уже зависит от степени веры. Несомненно, все люди не могут исповедовать одну степень веры и быть одинаково преданными Богу.

Некоторые продвигаются по этому пути настолько, что практически ничто, кроме воли Всевышнего, не владеет ими. И внутри себя, и снаружи они слышат только повеления Господа, их не могут отвратить от этого чувственные страсти и желания. Их не могут подчинить себе другие люди. Они позволяют проявляться своим чувственным желаниям только в той степени, которая способствует удовлетворению Господа, ибо удовлетворение Господа – это и есть тот путь, который ведет человека к совершенству. Такие люди исполняют приказания других (отца, матери, учителя и др.) в той мере, насколько это дозволяет Господь.

Некоторые идут еще дальше, направляя на Бога всю свою любовь и привязанность. Господь – их Возлюбленный. Они любят и сотворенное Господом только на основе следующего принципа: «Если что-то любишь, то должен любить проявления и следствия этого». Ведь все созданное Господом напоминает о Нем. Некоторые в своей преданности Богу не видят в мире ничего, кроме Бога и его воплощений. Иными словами, для них Бог – во всем. В их представлении все становится похожим на зеркало, а мир – на зеркальную комнату. Куда бы они ни посмотрели, везде им видится Он и Его образы. В стихах это выражено так:

Смотрю в пустыню, пустыня – это Ты,

Смотрю в море, море – это Ты,

Куда бы я ни посмотрел: на горы или на долины,

Вижу Твое прекрасное чело.

Имам Али (А) сказал: «Что бы я ни видел, всегда до этого или вместе с этим я видел Бога».

Все, о чем настоящий правоверный говорит с Богом во время обряда поклонения Ему, он воплощает в своей жизни, тем самым свидетельствуя о своей преданности и искренности.

Для настоящего правоверного поклонение – договор, а жизнь – место неуклонного исполнения этого договора. Договор этот основан на двух основных условиях:

• освобождение от подчинения лжебожествам, будь то чувственные страсти, корыстные желания либо существа, вещи и люди;

• полное подчинение тому, что приказывает Господь, чем Он доволен и что Он любит.

Для настоящего правоверного поклонение Господу есть основной фактор его воспитания и духовного развития. Для него это урок избавления, свободы, жертвенности, любви к Богу, любви к созданному Богом, к повелениям Бога, солидарности и дружбы приверженцев Истины, милосердия и служения Всевышнему.

Из этих объяснений становится ясно, что исламский монотеизм не приемлет никаких побуждений от лжебожеств. Реальность эволюционного развития человека и мира заключается в движении к Богу, а все, что движется не в этом направлении, бессмысленно и противоречит эволюционному пути Творения. С точки зрения Ислама, следует трудиться для сотворенного Им, так же, как и для Бога, но во имя Бога. Неправильно утверждается, что сделанное для Бога есть сделанное для Его творения и что пути Господа и Его творения едины, причем «для Бога» означает «для сотворенного Им», ибо в противном случае (то есть, когда стараются что-либо делать только ради Господа, забывая о Его творении) мы будем иметь дело с религиозным начетничеством и суфизмом.

С позиций Ислама, есть только путь Бога, только направление к Богу, и все. Но путь к Господу проходит среди Его творения. Работа на себя – эгоизм, работа на творение – идолопоклонство, деятельность для Бога и для творения – многобожие, но работа на себя и на творение во имя Бога есть монотеизм и поклонение Богу. Согласно исламским монотеистическим правилам, все дела должны начинаться с именем Божьим на устах. Начать работу во имя творения – идолопоклонство, во имя творения и Бога – многобожие, а только во имя Бога – монотеизм и единобожие.