Его чистосердечная искренность

Его чистосердечная искренность

Наиважнейшая черта характера Нафанаила названа устами Иисуса. Божий Сын уже знал Нафанаила. Он «не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке» (Иоан. 2:25). Поэтому в первых словах Иисуса прозвучала величайшая похвала характера Нафанаила. «Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства» (Иоан. 1:47).

Можете ли вы себе представить нечто более прекрасное, чем слова одобрения, прозвучавшие из уст Иисуса? С одной стороны, прекрасно было бы в конце жизни услышать такие слова: «Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего» (Матф. 25:21). Зачастую на похоронах мы слышим хвалебные речи, в которых превозносят добродетели почившего. Но что бы вы ощутили, если бы Иисус сказал вам подобные слова в самом начале вашего служения?

Как много эти слова свидетельствуют о характере Нафанаила. Конечно же, он оставался человеком. Он был грешен. Его разум в некоторой степени затмевали предубеждения. Сердце его было отравлено лукавством, хитростью. Но вместе с тем Нафанаил не был лицемером. Им владели неподдельная любовь к Богу и чистосердечное стремление увидеть Мессию.

Иисус называет Нафанаила «подлинно Израильтянин». В греческом оригинале упоминается слово alethos, что значит «истинно, действительно». Нафанаил был настоящим, истинным израильтянином.

Иисус ссылается не на земное происхождение Нафанаила как потомка Авраама; он говорит не о генетическом происхождении. Слова «подлинно Израильтянин» Иисус связывает с тем фактом, что в Нафанаиле не было лукавства. Именно отсутствие лукавства и простодушие характеризовали ученика как истинного израильтянина. Во дни жизни Иисуса на земле израильтяне, в большинстве своем, не были истинно верующими, потому что лицемерили. Они были обманщиками. В их жизни проглядывала лишь видимость духовности, и поэтому они не являлись истинными духовными детьми Авраама. Нафанаил же был сделан из другого «теста».

В послании к Римлянам (9:6–7) апостол Павел пишет: «Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля; и не все дети Авраама, которые от семени его». Во 2-й главе этого же послания (28–29) написано: «Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога».

Вот истинный иудей, настоящий духовный потомок Авраама. Вот тот, кто нелицемерно и без лукавства поклонялся истинному, живому Богу. Позже Иисус скажет (см. Иоан. 8:31): «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики». Здесь также используется слово alethos.

С самого начала Нафанаил был истинным учеником. В нем не было лицемерия. Эта черта в Израиле в первом веке встречалась особенно редко. Не забывайте, что всю религиозную систему того времени Иисус назвал лицемерием. В Евангелии от Матфея (23:13–33) записана поразительно резкая, обличительная речь против книжников и фарисеев, когда Иисус корит их за лицемерие в широком смысле. Начиная от наивысших вождей народа и заканчивая простыми людьми на улице, все были поражены чумой того времени — лицемерием. Но вот истинный, нелицемерный иудей. Вот человек с обрезанным сердцем, чистый от скверны. Его вера подлинная, его посвящение Богу настоящее. Нафанаил был поистине праведным человеком — хотя и грешником, как и все мы, — но оправданным перед Богом живой, истинной верой.