9. Иаков — меньший Симон — Зелот Иуда (не Искариот) — апостол с тремя именами

9. Иаков — меньший Симон — Зелот Иуда (не Искариот) — апостол с тремя именами

«…Иакова Алфеева и Симона, прозываемого Зилотом, Иуду Иаковлева…»

Лук. 6:15–16.

О последней четверке апостолов мы знаем меньше всего, за исключением Иуды Искариота, который прославился тем, что предал Христа на распятие. Создается впечатление, что ученики данной группы не так тесно общались с Христом, как другие восемь. Во всех евангельских повествованиях они остаются «безмолвными». Очень мало известно о ком-либо из них, кроме того факта, что они были избраны стать апостолами. О троих из них мы поговорим в данной главе, а беседу об Иуде Искариоте, предателе, оставим на последнюю главу.

Необходимо помнить, что апостолами стали люди, которые оставили все, чтобы последовать за Христом. «Вот, мы оставили все и последовали за Тобою», — эти слова Петр сказал от имени всех апостолов (Лук. 18:28). Ради следования за Христом ученики оставили свои дома, ремесла, свои семьи и своих друзей. Они принесли огромную жертву. За исключением Иуды Искариота, все ученики стали доблестными и отважными свидетелями.

По сути, в Евангелиях мы не слишком много читаем о героизме апостолов, ведь два Евангелия написаны двумя из них (Матфеем и Иоанном), а другие два Евангелия (от Марка и от Луки) написаны близкими друзьями апостолов, где честно описываются как слабости, как и сильные стороны учеников. Апостолы предстают перед нами как реальные люди, а не герои мифов. Вот почему в Евангельских повествованиях рассказы об апостолах придают колорит и живость описанию жизни Иисуса, но очень редко выходят на передний план. Ни в одном из Евангелий апостолы не становятся главными действующими лицами.

Если же ученики и выходят на передний план, то зачастую проявляют сомнения, неверие или замешательство. Иногда мы видим, что апостолы думают о себе более, чем надлежит. Иной раз они говорят, когда необходимо помолчать, и, кажется, остаются в неведении, когда должны всё понимать. Временами апостолы уверены в своих способностях и силах более, чем необходимо. Итак, слабости и недостатки учеников высвечиваются чаще, чем их сильные стороны. В этом смысле откровенность Евангелий просто изумляет.

В то же время описано очень мало великих деяний апостолов. Мы читаем о том, что им дана была власть исцелять, воскрешать из мертвых и изгонять бесов, но даже эти моменты подчеркивают изъяны апостолов (ср. Марк. 9:14–29). В Евангелии только один раз рассказывается о необычном деянии одного апостола — Петр шел по воде, но вскоре начал тонуть.

Евангельские повествования не изображают апостолов героями. Доблесть учеников предстает перед нашими глазами, когда Иисус уже возвратился в небеса, послал им Святого Духа и наделил их силой. Вдруг мы видим, как апостолы начинают действовать совершенно по-другому. Они становятся сильными и отважными; творят великие чудеса; проповедуют с обновленной смелостью. Но эти события редко встречаются в Писании. В основном мы читаем только о Петре, Иоанне и позже об апостоле Павле (который вошел в число апостолов «как некий изверг» /1 Кор. 15:8/)[39]. Остальные преданы забвению.

Наследием настоящего великого труда апостолов стала Церковь — живущий и действующий организм. Апостолы помогли основать ее и сами стали ее основанием («имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем» /Еф. 2:20/). И сегодня Церковь (которой насчитывается уже две тысячи лет) существует, потому что те люди (апостолы) донесли Евангелие Иисуса Христа до края земли. Их отвага и героизм будут вознаграждены, о них всю вечность будут помнить в Новом Иерусалиме, в основании которого навсегда останутся выгравированными имена апостолов.

Евангелия рассказывают, как Иисус обучал и готовил апостолов. Писание намеренно повествует больше об Иисусе и Его учении, чем о жизни самих апостолов. И все это напоминает нам о том, что Господь благоволит совершать Свой труд через слабых и ничем не примечательных людей. Если в ошибках и недостатках апостолов вы видите себя, приободритесь. Именно через таких людей желает действовать Господь.

Лишь одно отличает учеников от других людей, описанных в Евангелиях: стойкость их веры. Лучше, чем где-либо в Писании, это показано в 6-й главе Евангелия от Иоанна, где описывается событие, произошедшее почти сразу после насыщения пяти тысяч, когда вокруг Иисуса стали собираться толпы народа в надежде получить больше пищи. В этот момент Иисус начал Свою проповедь, которая ошеломила и даже оскорбила многих слушателей. Он назвал Себя истинной манной, сходящей с неба (Иоан. 6:32). Уже эти слова сами по себе изумили многих, ведь, называя Себя манной, сходящей с небес (Иоан. 6:41), Он фактически назвал Себя Богом. Иудейские начальники и простой люд совершенно правильно поняли слова Христа о Его божественной сущности (Иоан. 6:42). Иисус сказал им в ответ, что Он — истинный хлеб жизни (Ин. 6:48). Затем Он добавил, что отдает плоть Свою за жизнь мира: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Иоан. 6:54–56). Очевидно, что Иисус не говорил о каннибализме; такими словами Он ярко описал полное посвящение, которого требует от Своих последователей.

Иоанн пишет: «Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать?» (Иоан. 6:60). Слово «ученики», использованное в этом стихе, относится к большой группе последователей Иисуса, но не отдельно к Двенадцати. Далее Иоанн говорит: «С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним» (Иоан. 6:66). В тот день много десятков учеников, которые сидели у ног Иисуса, слушали Его учение и видели Его чудеса, перестали следовать за Ним. Слова Иисуса были слишком непреклонными, а требования — слишком суровыми. Так восприняли учение Иисуса отошедшие ученики, но не Двенадцать. Они без сомнений остались с Христом.

Когда ошеломленная толпа начала расходиться, Иисус посмотрел на Двенадцать и сказал: «Не хотите ли и вы отойти?» (Иоан. 6:67). Если бы они действительно хотели уйти, этот момент был бы самым подходящим. Петр же ответил за всех: «Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни» (Иоан. 6:68). Что бы ни случилось, ученики решили остаться с Иисусом. Все, за исключением Иуды Искариота, были людьми настоящей веры.

Иисус все время знал, что некоторые из Его учеников не обладали настоящей верой; Ему также было известно, что Иуда предаст Его. Христос Сам сказал ученикам: «Но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие и кто предаст Его» (Иоан 6:64). В 70-м стихе мы читаем ответ Иисуса Петру: «Не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол». Божий Сын знал сердца учеников. Все, кроме Иуды, навсегда порвали со своим прошлым. Они оставили все, чтобы следовать за Иисусом.

Вот единственный и самый яркий факт об учениках, упомянутый в Евангелиях. Иуда же не смог полностью посвятить себя Христу, он лишь притворялся, именно поэтому он сделался жалким и презренным.

Беседуя о последней четверке апостолов, мы увидим, что Писание слишком мало упоминает о них, но, тем не менее, у каждого из них есть свои отличительные особенности.