Обучение

Обучение

Возможно, в то утро, когда Иисус призвал учеников и избрал Двенадцать, все казалось таким далеким и неясным. Ученикам еще предстояло обучаться. Казалось, их недостатки и неудачи сковывали их потенциал. Времени оставалось мало. Ученики же оставили те занятия, с которыми умело справлялись: они оставили свои сети, бросили свои поля и покинули столы для сбора налогов. Они отказались от всего ради того, чтобы подготовиться к делу, к которому у них не было врожденных способностей.

Однако, оставив свое ремесло, Двенадцать не стали праздными людьми. Они все свое время посвятили обучению, стали учениками. Следующие полтора года их жизни будут отданы обучению в самой лучшей семинарии всех времен. Пред ними всегда был пример Самого Христа. Апостолы могли слушать Его наставления, задавать Ему вопросы, наблюдать, как Он общался с людьми, и пребывать в близком общении с Ним в любых обстоятельствах. Иисус давал ученикам возможность послужить, наставлял их и высылал выполнять особые поручения. Он милостиво ободрял их, исправлял с любовью их ошибки и терпеливо наставлял. Именно таким образом лучше всего идет процесс обучения. Учитель не просто передает информацию; он вкладывает в ученика жизнь.

Однако процесс был нелегким. Двенадцать иногда бывали поразительно медлительны. Существовала причина, по которой они и не могли быть в рядах образованной элиты. Сам Иисус иногда задавал примерно такие вопросы: «…неужели и вы еще не разумеете? еще ли не понимаете?..» (Матф. 15:16–17, ср.16:9). «…о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать!..» (Лук. 24:25).

Примечательно то, что Писания не скрывают недостатки учеников. Цель не состоит в том, чтобы изобразить учеников сверхсвятыми светилами или превознести их над всеми смертными. Если бы цель состояла именно в этом, тогда не было бы смысла писать об их ошибках. Вместо того чтобы попытаться скрыть недостатки, Писания уделяют большое внимание человеческим слабостям. Такой подход служит прекрасным напоминанием для нас о том, «чтобы вера ваша (утверждалась) не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (2-е Кор. 2:5).

Почему процесс обучения был таким сложным для апостолов? Прежде всего, им не хватало духовного понимания. Они неспешно осваивали учение и так же были медлительными в понимании. В различные моменты они были несмышлеными и слепыми, проявляли неразумение. Все перечисленные термины или же их эквиваленты использованы в Новом Завете по отношению к апостолам. Как же Иисус помог им при таком недостатке духовного понимания? Он просто продолжал обучать. Даже после Своего воскресения Он оставался на земле сорок дней. В книге Деяний (1:3) повествуется, что все это время Он говорил им о Царствии Божьем. Иисус настойчиво продолжал обучать их до самого момента вознесения на небеса.

Существовала и другая проблема, которая усложняла обучение: недостаток смирения. Ученики были поглощены собой, сосредоточены на себе и своем положении, были горды. Они потратили довольно много времени на споры о том, кто же будет первым среди них (Матф. 20:20–28; Марк. 9:33–37; Лук. 9:46). Как же Иисус преодолел такой недостаток смирения в учениках? Он явил им пример смирения. Иисус омыл им ноги. Он показал им пример служения. Он смирил Себя даже до принятия смерти крестной.

В-третьих, ученикам не только не хватало понимания и смирения, им также не хватало веры. Четыре раза только в Евангелии от Матфея мы читаем слова Иисуса, обращенные к ученикам: «.. маловеры!» (Матф. 6:30;8:26; 14:31; 16:8). В Евангелии от Марка (4:40) записан такой вопрос: «…как у вас нет веры?» В конце Евангелия от Марка мы читаем слова, сказанные уже после долгого обучения Иисусом в течение многих месяцев и даже после Его воскресения из мертвых: «…и упрекал их за неверие и жестокосердие» (Марк. 16:14). Что сделал Иисус, чтобы помочь им решить проблему с недостатком веры? Он продолжал творить чудесные и удивительные дела. Чудеса совершались прежде всего не для неверующих; больше всего чудес Иисус совершил намеренно «пред учениками Своими», чтобы их вера укреплялась (Иоан. 20:30).

В-четвертых, ученикам не хватало посвящения. Они радовались и восхищались, когда народ поддерживал и ободрял их, а чудеса умножались. Но как только в Гефсиманский сад пришли воины, чтобы арестовать Иисуса, ученики, оставив Его, разбежались (Марк. 14:50). А их лидер в довершение всего отрекся от Иисуса и клялся, что вовсе не знает этого Человека. Как Иисус воспринял готовность учеников к поражениям? Он ходатайствовал за них в молитве. В 17-й главе Евангелия от Иоанна мы читаем, как Иисус молился о том, чтобы они остались верными, и Отец сохранил их и привел на небо (Иоан. 17:11–26).

В-пятых, ученикам недоставало силы. Сами по себе они были слабыми и беспомощными, особенно, когда сталкивались с врагом. Случалось, что они пытались изгнать бесов, но ничего не получалось. Из-за своей неверности они не могли воспользоваться силой, которая была так доступна. Как Иисус помог им справиться с такой слабостью? В день Пятидесятницы Он выслал Святого Духа, Который наполнил учеников и наделил их силой. Такое обещание Иисус оставил им: «… вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1:8). Обетование исполнилось со всей силой.

Глядя на таких учеников, зная все их слабости, мы готовы спросить: почему Иисус не избрал других людей? Почему Он остановил Свой выбор на тех, которые не обладали ни пониманием, ни смирением, ни верой, ни посвящением, ни силой? Ответ прост: Его сила совершается в немощи (2-е Кор. 12:9). Мы вновь видим, что Иисус избирает немощное мира, чтобы постыдить сильное. Рассмотрев жизнь и характеры учеников, никто и никогда не может сказать, что все совершенное ими совершено благодаря их врожденным способностям. Влияние, оказанное апостолами на мир, невозможно объяснить с человеческой точки зрения. Слава принадлежит не им — только лишь Богу.

В книге Деяний (4:13) написано, как жители Иерусалима восприняли апостолов: «Видя смелость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые, они удивлялись, между тем узнавали их, что они были с Иисусом». В греческом тексте «aggramatoi… idiotai» буквально означает «безграмотные невежды». С точки зрения мирян, это была правда. Но также очевидно, что ученики были когда-то с Иисусом. О каждом истинном ученике следует сказать то же самое. В Евангелии от Луки (6:40) написано: «Ученик не бывает выше своего учителя; но, усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его».

Относительно короткий период обучения апостолов Самим Иисусом принес плоды, пребывающие вовеки. Сначала, возможно, казалось, что все было напрасным. В ночь, когда Иисус был предан, ученики разбежались, как овцы, у которых поразили пастыря (Матф. 26:31). Даже после воскресения Иисуса они казались очень робкими, исполненными скорби из-за своей неудачи, а также слишком хорошо осознавали свои слабости, чтобы убежденно служить.

Но после вознесения Иисуса на небеса сошел Святой Дух, наполнил учеников силой и дал им способность совершать то, к чему готовил их Христос. В книге Деяний записано, как создавалась Церковь, а прочее осталось в прошлом. Через оставленное нам наследие Писаний Нового Завета Двенадцать избранных и по сей день меняют мир.