Фома, пессимист
Фома, пессимист
Имя последнего апостола из второй четверки также хорошо известно — Фома. Обычно ему дают прозвище «Фома неверующий»[38], однако подобное прозвище не самое подходящее для апостола. Фома был человеком намного лучшим, чем обычно принято считать.
Хотя не будет несправедливым заметить, что Фома тоже обладал негативными качествами. Он долго размышлял и вынашивал идеи. Он был склонен к тревогам и страхам. Он напоминает ослика Иа из рассказов о Винни-Пухе. Фома всегда ожидал наихудшего. Создается впечатление, что его преобладающим пороком скорее был пессимизм, чем сомнения.
В Евангелии от Иоанна (11:16) записано, что Фома звался «Близнец». Очевидно, апостол имел брата-близнеца или сестру-близняшку, однако в Писании о них не говорится.
Как и Нафанаил, Фома упоминается только раз во всех трех синоптических Евангелиях и только в перечислении имен других одиннадцати апостолов. Матфей, Марк и Лука не дают каких-либо подробностей о Фоме. Все, что мы узнаем о характере Фомы, записано в Евангелии от Иоанна.
Из Евангелия от Иоанна явствует, что Фома обладал склонностью видеть только темные стороны жизни. Кажется, он всегда ожидал наихудшего. Но в повествовании Иоанна проглядывают прекрасные стороны характера апостола, искупающие его пессимизм.
Первое упоминание о Фоме записано в Евангелии от Иоанна (11:16). Всего один стих, но как много он говорит о настоящем характере апостола!
В данном отрывке Иоанн описывает события, происходящие перед воскрешением Лазаря. Иисус оставил Иерусалим, потому что там Его жизнь подвергалась опасности, и «пошел опять за Иордан, на то место, где прежде крестил Иоанн, и остался там» (Иоан. 10:40). Много людей приходили к Нему, чтобы послушать Его проповеди. Иоанн пишет: «И многие там уверовали в Него» (Иоан. 10:42). Возможно, то был самый плодотворный период служения с того времени, как ученики последовали за Христом. Люди откликались на слова Иисуса. Души обращались к Господу. Иисус же мог спокойно трудиться, не встречая сопротивления со стороны религиозных вождей из Иерусалима.
Однако одно событие прервало служение Христа в пустыне. Иоанн повествует: «Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее. Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими» (Иоан. 11:1–2). Вифания располагалась на окраине Иерусалима. У Иисуса завязались тесные дружеские отношения с одной семьей, живущей там. Божий Сын особенно любил ту семью. Он останавливался у них, и они помогали Ему чем могли.
Теперь же дорогой друг Иисуса, Лазарь, заболел. Мария и Марфа прислали известие Иисусу: «Господи! вот, кого Ты любишь, болен» (Иоан. 10:3). Сестры знали, что если только Иисус навестит Лазаря, то сможет исцелить его.
Но была одна проблема. Если бы Иисус так близко подошел к Иерусалиму, то попал бы в руки враждебно настроенных людей. Иоанн (10:39) говорит, что иудейские начальники искали случая схватить Иисуса. Они уже решили убить Его. Однажды Иисус едва избежал ареста, но если Он возвратится в Вифанию, враги обязательно найдут Его и снова постараются схватить.
Ученики, должно быть, облегченно вздохнули, услышав ответ Иисуса: «Эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий» (Иоан. 11:4). Этим Иисус хотел сказать, что конечным результатом болезни Лазаря станет не смерть. Сын Божий прославится, воскресив Лазаря из мертвых. Конечно же, Иисус знал, что Лазарь умрет. Более того, Ему был известен даже час его смерти.
Иоанн рассказывает: «Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря. Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился» (Иоан. 11:5–6). На первый взгляд предложения даны в странной последовательности: Иисус любил Лазаря и его семью, поэтому ничего не предпринял, когда Лазарь умирал. Он намеренно задержался, чтобы дать Лазарю время умереть. На самом деле таким образом Иисус проявил Свою любовь, ведь в конечном счете по воскрешении Лазаря семья получила намного большие благословения, чем если бы Лазарь был просто исцелен от болезни. То событие величественно прославило Иисуса и несравненно больше укрепило веру семьи Лазаря. Итак, Иисус подождал еще несколько дней. А к тому времени, когда Иисус пришел в Вифанию, Лазарь был мертв уже четыре дня (Иоан. 11:39).
Безусловно, обладая полнотой знания, Иисус точно знал, когда умер Лазарь. Вот почему Он ждал. «После этого сказал ученикам: пойдем опять в Иудею» (Иоан. 11:7).
Ученики посчитали такое решение просто бредовым. «Равви! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда?» (Иоан. 11:8). Откровенно говоря, им совсем не хотелось возвращаться в Иерусалим. Служение в пустыне было необыкновенным, а в Иерусалиме их могли побить камнями. То время было совершенно неподходящим для посещения Вифании, поселения, откуда был виден Храм, в котором находились самые ярые противники Иисуса.
Иисус ответил довольно интересно: «Не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего; а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним» (Иоан. 11:9-10). Иными словами, Иисусу не нужно скрываться как преступнику. Он решил исполнить Свое дело при свете дня, ведь именно так необходимо действовать, если не желаешь споткнуться. Именно ходящие во тьме подвергались опасности оступиться; в особенности это касалось религиозных вождей, которые стремились тайно убить Иисуса.
Иисус сказал об этом Своим ученикам, чтобы успокоить их, заверить в том, что бояться нечего. Более того, Он знал, что Его время в руках Бога, а не в руках Его врагов. Господь ясно объяснил, с какой целью идет в Вифанию: «Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его» (Иоан. 11:11).
Ученики же не поняли сказанного: «Господи! если уснул, то выздоровеет» (Иоан. 11:12). То есть, если он спит, почему бы не дать ему просто отдохнуть? К тому же Иисус уже сказал, что болезнь его не к смерти. Ученики просто не видели, насколько безотлагательной была ситуация. Для них слова Иисуса прозвучали так, будто Лазарь уже был на пути к выздоровлению.
«Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном. Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер; и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему» (Иоан. 11:13–15).
Вот теперь ученики все поняли. Иисус должен был возвратиться в Иерусалим. Он уже решил. И никто не сможет отговорить Его от этого. Для учеников это было наихудшее из всех несчастий. Их охватил страх. Он были убеждены, что, как только Иисус возвратится в Вифанию, Его тотчас убьют. Но Иисус уже принял решение.
Именно в этот момент заговорил Фома. Здесь мы впервые встречаемся с ним в Евангельских повествованиях. «Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с ним» (Иоан. 11:16).
Пессимистические слова, которые мог сказать только Фома. Однако в таком пессимизме кроется героизм. В ближайшем будущем Фома ничего не видел, кроме несчастья и бед. Он был убежден, что Иисус шел навстречу верной смерти; Его просто побьют камнями. Но если Господь решился на это, Фома также принял решение умереть вместе с Ним. Нам следует восхищаться смелостью апостола.
Не так уж и легко быть пессимистом: жизнь становится очень печальной. Оптимист мог бы сказать: «Пойдем, все получится. Господь знает, что делает. Он говорит, что мы не преткнемся. Все будет в порядке». Пессимист же говорит: «Он умрет, и мы умрем вместе с ним». По крайней мере, Фоме хватило храбрости остаться верным, даже несмотря на весь его пессимизм. Оптимисту намного легче сохранять верность, ведь он всегда надеется на лучшее. Пессимисту трудно быть верным, ведь он убежден, что обязательно произойдет наихудшее. Это героический пессимизм, это — настоящая храбрость.
Фома был всецело посвящен Христу. В этом он равен Иоанну. Размышляя о человеке, который любил Иисуса и тесно общался с Ним, мы обычно вспоминаем Иоанна, ведь он всегда находился рядом с Иисусом. Но из данного текста следует, что Фома не хотел жить без Иисуса. Если Иисус должен умереть, Фома готов умереть с Ним. По сути, он сказал: «Ну что, парни, придется это принять. Пойдем и умрем. Лучше умереть с Христом, чем остаться без Него».
Остальным апостолам Фома показал пример силы духа. В этом случае ученики, кажется, все вместе последовали за ним, будто сказали: «Хорошо, пойдем и умрем». И ведь они действительно пошли с Иисусом в Вифанию.
Несомненно, Фома был настолько глубоко посвящен Христу, что даже его пессимизм не мог поколебать его преданность. Он не питал никаких иллюзий в отношении того, что следование за Иисусом будет легким. Перед собой ученик видел лишь пасть смерти, готовую поглотить его. Но все же он следовал за Иисусом с несгибаемым мужеством. Фома готов был скорее умереть со своим Господом, если необходимо, чем остаться без Него. В 14-й главе Евангелия от Иоанна мы вновь видим глубокую любовь Фомы ко Христу. Из беседы о личности Филиппа вы помните, как Иисус рассказывал ученикам о Своем скором вознесении: «Я иду приготовить место вам» (Иоан. 14:2). «А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете» (Иоан. 14:4).
В 5-м стихе мы читаем слова Фомы: «Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?» Снова проявляется пессимизм ученика. По сути, он сказал: «Ты уходишь. Мы никогда не сможем попасть к Тебе. Мы даже не знаем, как к Тебе попасть. Каким образом добраться туда? Лучше нам умереть с тобой, ведь, таким образом, мы не расстанемся. Если бы умерли вместе, то навсегда вместе и остались бы. Но если Ты просто уйдешь, как мы найдем Тебя?»
Вот человек, исполненный глубокой любви. Его отношения с Христом были настолько тесными, что он не желал расставаться с Ним. Сердце Фомы исполнилось печалью, когда он услышал о том, что Иисус оставляет их. Он был потрясен. Сама мысль о разлуке с Христом подрывала его силы. За прошедшие годы он так привязался к Иисусу, что и думать не мог о жизни без Него. Нам следует восхищаться такой преданностью Фомы Христу.
Фома просто не мог вынести подобных слов о разлуке. Сбылись самые наихудшие страхи. Иисус умер, а он, Фома, остался жив.
Далее мы встречаемся с Фомой в 20-й главе Евангелия от Иоанна. Ученики пребывали в глубокой печали, когда умер Иисус. Они собрались вместе, чтобы утешить друг друга. Все, за исключением Фомы. В Евангелии от Иоанна (20:24) говорится: «Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними».
Очень плохо, что Фомы не было среди учеников, потому что Сам Иисус явился им. Ученики закрылись в какой-то комнате (по-видимому, в горнице в Иерусалиме). Иоанн пишет: «…двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев» (Иоан. 20:19). Внезапно, при запертых дверях и наглухо закрытых окнах, «пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!
Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа» (Иоан. 20:19–20).
Фома все пропустил. Почему его не было среди учеников? Возможно, он был пессимистом и меланхоликом и смерть Христа фактически уничтожила его. Вероятно, где-то в уединении Фома переживал свое глубокое горе. Он видел все в наихудшем свете. Произошло то, чего он больше всего боялся. Иисуса нет. Фома был уверен, что никогда больше не увидит Его. Возможно, ученик все еще думал, что никогда не найдет путь к Иисусу. Несомненно, он жалел, что не умер вместе с Иисусом, как намеревался в самом начале.
Фома вполне мог чувствовать себя одиноким, брошенным, отвергнутым, забытым. Единственный, Кого апостол так глубоко любил, ушел. Это разрывало сердце Фомы. У него не было желания с кем-либо общаться. Апостол был разбит, потрясен, опустошен, раздавлен. Он хотел побыть в одиночестве. Он не смог бы принять никакого утешения. Он был не в настроении находиться среди людей, даже среди своих друзей.
«Другие ученики сказали ему: мы видели Господа» (Иоан. 20:25). Их переполняли радость и восторг, они желали поделиться доброй вестью с Фомой.
Но человека, настроенного как Фома, не так легко утешить. Фома все еще оставался безнадежным пессимистом. Он видел лишь негативное, а весть учеников звучала слишком хорошо, чтобы быть правдой. Поэтому «он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Иоан. 20:25).
Именно из-за этих слов Фому прозвали неверующим. Но не судите Фому слишком строго. Не забывайте, что и другие апостолы не поверили в воскресение Иисуса, пока не увидели Господа живым. Марк (16:10–11) пишет, что Мария Магдалина видела Иисуса. Затем «она пошла и возвестила бывшим с Ним, плачущим и рыдающим; но они, услышав, что Он жив и она видела Его, — не поверили». Двое учеников, идущих в Эммаус, прошли с Иисусом довольно большое расстояние, прежде чем поняли, с Кем они разговаривают. Затем они «возвратившись, возвестили прочим; но и им не поверили» (Марк. 16:13). Когда же Иисус явился в комнате, где собрались ученики, «Он показал им руки и ноги и ребра Свои» (Иоан. 20:20). Тогда они уверовали. Итак, все ученики были медлительны сердцем, чтобы веровать. Фому же отличает от других не глубина его сомнений, а глубина его горя.
Далее Иоанн пишет, что восемь дней спустя Иисус снова явился ученикам. Очевидно, глубокое горе Фомы, наконец, немного утихло. Ведь на этот раз, когда Иисус явился ученикам, среди них находился и Фома. Вновь «Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!» (Иоан. 20:26).
Конечно же, никому не нужно было передавать Господу слова Фомы. Господь посмотрел прямо на Фому и сказал: «Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим» (Иоан. 20:27). Господь удивительно ласково отнесся к Фоме. Апостол ошибался, потому что был склонен к пессимизму. Но его ошибка исходила из глубочайшей любви. Причиной той ошибки стали печаль, несчастье, неуверенность и боль одиночества. Ни один человек, не возлюбивший Господа так глубоко, как Фома, не смог бы пережить то, что пережил Фома. Поэтому Иисус отнесся к апостолу с нежностью. Господь понимает наши слабости (Евр. 4:15). Он также понимает наши сомнения, Он сопереживает с нами. Он терпеливо относится к нашему пессимизму. Но, признавая все перечисленные слабости, мы также должны признать и героическое посвящение Фомы Христу. Именно такое посвящение помогло апостолу понять, что лучше умереть, чем разлучиться с Господом. Доказательством любви апостола служит его глубокое отчаяние.
Затем Фома сказал, возможно, величайшие слова, которые когда-либо слетали с уст апостолов: «Господь мой и Бог мой!» (Иоан. 20:28). Путь те, кто сомневаются в божественности Христа, поговорят с Фомой.
В присутствии Иисуса Христа меланхолия, печаль, пессимизм в одно мгновение улетучились навсегда. В тот момент Фома стал великим благовестником. Через короткое время, в день Пятидесятницы, вместе с остальными апостолами Фома исполнился Святого Духа и получил силу для служения. Как и его товарищи, апостол понес Евангелие «до края земли».
Существует множество древних свидетельств о том, что Фома принес Евангелие в Индию. И по сей день неподалеку от аэропорта Ченнай (Мадрас, Индия) возвышается небольшой холм, где, говорят, был похоронен Фома. На юге Индии существуют церкви, корни которых прослеживаются до времени ранней церкви. Предания рассказывают, что эти церкви были основаны в результате служения Фомы. Самые достоверные предания свидетельствуют, что за свою веру Фома умер мученической смертью: его пронзили копьями. Подходящая мученическая смерть для того, чья вера стала зрелой, когда он увидел рану от копья в боку Наставника, для того, кто так стремился воссоединиться со своим Господом.