Иаков Алфеев
Иаков Алфеев
Девятым в перечислении имен апостолов в Евангелии от Луки (6:14–16) назван Иаков Алфеев (ст. 15). Писание дает нам только лишь имя апостола. Если Иаков Алфеев и писал что-либо, эти труды утеряны. Если он и задавал когда-либо Иисусу вопросы или как-либо выделялся из группы, в Писании нет об этом ни слова. Апостол не пытался снискать славу или известность. Он был незаметным человеком, всегда остававшимся в тени. Даже имя апостола — довольно распространенное и самое обычное.
В Новом Завете говорится о нескольких людях, которые носили имя «Иаков». Мы говорили с вами об Иакове Зеведееве. Написано также еще об одном Иакове, сыне Марии и Иосифа, сводном брате Христа (Гал. 1:19). Очевидно, Иаков, сводный брат Иисуса, стал руководителем церкви в Иерусалиме. На совете апостолов и пресвитеров в Иерусалиме именно он говорил речь (Деян. 15:13–21). Также считается, что этот Иаков написал новозаветное послание, которое носит его имя. Однако другой Иаков упоминается в третьей четверке апостолов.
Апостол Иаков был сыном Алфея — и это буквально все, что мы знаем о нем (Матф. 10:3; Марк. 3:18; Лук. 6:15; Деян. 1:13). Из Евангелия от Марка (15:40) мы узнаем, что мать Иакова звали Марией. В упомянутом стихе, а также в Евангелии от Матфея (27:56) и Евангелии от Марка (15:47) записано имя еще одного сына этой женщины — Иосия. Возможно, Иосия был довольно известным последователем Иисуса (хотя и не был апостолом), потому что его имя упоминается часто. Несомненно, мать Иакова и Иосии — Мария также была верным последователем Христа. Она стала свидетелем распятия Божьего Сына. Мария также находилась среди женщин, которые пришли помазать Тело Христа благовониями (Марк. 16:1).
Помимо скудной информации о семье, про Иакова Алфеева совершенно ничего не известно. Подобная безызвестность отражается и в прозвище апостола. В Евангелии от Марка (15:40) он назван «Иаковом меньшим».
Слово, переведенное как «меньший», в греческом оригинале звучит как mikros и буквально означает «маленький». Основное значение слова — «маленький ростом»; поэтому прозвище «меньший» могло относиться к физической характеристике апостола. Возможно, Иаков Алфеев был низкого роста или худощавым.
Слово mikros также может указывать и на юный возраст человека. Должно быть, Иаков Алфеев был младше Иакова Зеведеева, и прозвище могло относиться к нему как к младшему по возрасту. В сущности, даже если прозвище и не указывает на возраст, Иаков Алфеев, должно быть, действительно был младше другого Иакова; иначе его, возможно, назвали бы «Иаковом старшим».
Однако, вероятнее всего, прозвище Иакова Алфеева говорит о степени его влияния. Как мы с вами уже заметили, Иаков Зеведеев был известным человеком. Его семья была знакома с семьей первосвященника (Иоан. 18:15–16). Он также входил в близкий круг общения с Господом. Из двух Иаковов о нем известно больше. Поэтому Иаков Алфеев известен нам как Иаков меньший. Mikros. «Маленький Иаков».
Возможно, Иаков действительно был низкого роста, юным и тихим человеком, который чаще всего оставался в тени. Все это согласуется со скудным описанием апостола. Можно сказать, что отличительной чертой Иакова Алфеева была безвестность.
Сам по себе этот факт довольно значительный. Очевидно, апостол не стремился к признанию; не играл важной роли в руководстве; не задавал насущных вопросов; не проявлял необычной проницательности. Известно только его имя, а вся его жизнь и труд остаются в безвестности.
Однако Иаков Алфеев входил в число Двенадцати. По какой-то причине Господь избрал его, обучил, наделил силой, как и других, и поручил ему стать Его свидетелем. Апостол напоминает мне неназванных людей, о которых говорится в послании к Евреям (11:33–38):
«…которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих; жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение; другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли».
Вечность откроет нам имена и свидетельства этих людей, подобных Иакову Алфееву; людей, которых мир едва ли знает или помнит.
Ранняя история церкви, фактически, умалчивает о человеке по имени Иаков. В некоторых ранних сказаниях его путают с Иаковом, братом Господа. Существуют некоторые свидетельства о том, что Иаков меньший понес Евангелие в Сирию и Персию. О его смерти записаны разные предания. В некоторых говорится о том, что Иакова Алфеева побили камнями; в других рассказывается, что его забили до смерти; третьи повествуют о том, что его распяли, как и Господа.
В любом случае мы можем быть уверены, что Иаков Алфеев стал сильным проповедником Евангелия, как и остальные. Он, несомненно, являл «признаки Апостола… знамениями, чудесами и силами» (2-е Кор. 12:12). И его имя выгравировано на воротах небесного города.
Вот еще одна интересная мысль об Иакове Алфееве. Возможно, вы помните, что Левий (Матфей) также был сыном человека, которого звали Алфеем (Марк.2:14). Возможно, Иаков был братом Матфея. Как-никак, Петр и Андрей — братья; Иаков и Иоанн — тоже братья. Почему Иакову и Матфею не быть братьями? В Писании нигде не говорится, что два сына Алфея были из разных семей. С другой стороны, нигде не упоминается о том, что Матфей и Иаков братья. Мы просто не знаем, были они братьями или нет.
Если мы сравним Евангелие от Марка (15:40) и Евангелие от Иоанна (19:25), возникает еще один интересный вопрос об Иакове Алфееве. В обоих стихах говорится о двух Мариях, которые вместе с матерью Иисуса находились у креста. Марк (15:40) пишет: «…между ними была и Мария Магдалина, и Мария, мать Иакова меньшего и Иосии…» Иоанн (19:25) пишет: «…стояли Матерь Его /Иисуса/ и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина». Вполне вероятно, что «сестра Матери Его, Мария Клеопова» и «Мария, мать Иакова меньшего» — один и тот же человек. (Возможно, имя «Клеопа» — одна из форм имени «Алфей», или же мать Иакова могла выйти замуж второй раз после смерти отца Иакова). В таком случае Иаков был бы меньшим двоюродным братом Иисуса.
Был ли Иаков Алфеев двоюродным братом Иисуса? Был ли он братом Матфея? Мы не знаем. Писание не говорит об этом конкретно. Ученики сыграли важную роль не благодаря своему происхождению, а вопреки ему. Если бы происхождение было важным аспектом, в Писании обязательно было бы об этом сказано. Эти люди сыграли важную роль только благодаря Господу, Которому служили, и благодаря вести, которую провозглашали. Если у нас нет подробной информации об учениках, ничего страшного. В небесах в полноте откроется истина о том, кто они и какими были. А пока что нам достаточно знать то, что Господь избрал их, наделил силой Духа Святого и через них донес Евангельскую весть в разные места земли.
Имена самих апостолов постепенно уходят из библейских повествований в течение нескольких лет с памятного дня Пятидесятницы. Писание ни в коем случае не дает нам полную биографию учеников. Дело в том, что Слово Божье всегда сосредоточено на силе Христа и силе Слова, а не на людях, которые стали лишь инструментами для реализации этой силы. Апостолы были исполнены Духом Святым и проповедовали Слово. И это все, что нам действительно необходимо знать. Суть заключается не в «сосуде», а в Наставнике.
Ни один апостол так ясно и кратко не излагает эту истину, как Иаков меньший Алфеев. Возможно, апостол мог заявить о том, что он — брат Матфея или двоюродный брат Иисуса, но все же остался безмолвным и незаметным в евангельском повествовании. Этот мир почти ничего не помнит об Иакове Алфееве. Но в вечности апостол получит достойную награду (Марк. 10:29–31).