Иконы святых
Иконы святых
«Благое молчание»
На этой иконе изображается Иисус Христос в виде ангела. Лик Его преисполнен красоты и кротости. Его голову окружает двойное лучезарное сияние: крещатое, присущее Спасителю, и звезда Предвечности – сияние Ангела Великого Совета. По сторонам иконы расположены надписи.
«Душа Христа»
Эта икона имеет еще одно название – «Христос Распятый Серафим». Согласно словам пророка, «Он предал Свою Душу на смерть» (Ис. 53:12).
На иконе изображен распятый Христос. Его тело покрыто по колени крыльями Серафима, на Его голове корона, вокруг которой разливается лучезарный свет.
На перекладине креста – надпись: «Ис. Хс». Бог Отец держит крест Христа Ангела. Он облачен в митру и архиерейское одеяние «по чину Мельхиседека, царя правды, царя мира» (Евр. 7:2). Согласно библейскому преданию, Мельхиседек вынес Аврааму хлеб и вино. Это ветхозаветный прообраз Евхаристической Жертвы.
Бог Отец и Его распятый Сын находятся на фоне звездного четырехугольника, образующего звезду Предвечности. В четырех углах находятся эмблемы евангелистов, на полях святыни – дневное и ночное светила. На верху иконы изображены врата рая с ангелом. Они откроются для Спасителя.
Иконописец изобразил Христа именно серафимом, а не другим ангелом. Это имеет свой смысл, так как серафимы символизируют премудрость Божию.
Жертва Христа во имя искупления грехов была предопределена на Великом Совете, и, «будучи образом Божиим, Христос смирил Себя, быв послушным даже до смерти крестной. Потому дал Бог Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено» (Флп. 2:6–10).
«Нерукотворный образ», или «Убрус»
На этой иконе изображено полотенце, которым Спаситель отер лицо Свое. Согласно преданию, на нем отпечатался лик Христа. Эта икона – самое точное изображение Спасителя. По преданию, эдесский царь Авгарь был сильно болен и готовился к смерти. Он велел художнику написать лик Спасителя, потому что верил: как только он увидит икону, сразу излечится от смертельной хвори. Однако художник не мог изобразить лик Христа, и Спаситель, пожалев иконописца, омыл Свое лицо отер полотенцем и отдал его художнику. На убрусе запечатлен лик Христа.
Эта святыня очень почитается Русской православной церковью. С иконы делались многочисленные списки. Самые древние – это «Убрус» 1156 года в псковской Спасо-Мирожской церкви и список 1199 года Спасо-Нередицы в Новгороде. Исконно русская икона, написанная по мотивам «Нерукотворного Спаса», – это «Спас Мокрая Борода». Она названа так потому, что волосы Христа еще влажны, а борода имеет острый конец.
День почитания иконы – 16 (29) августа.
«Новозаветная Троица»
Эта икона изображает Святую Троицу. На образе написаны Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Это неканоническое изображение Троицы, оно появилось в середине ХVIII века под влиянием католицизма. Наверху в середине запечатлен Бог Дух Святой. Он предстает в образе голубя. Справа изображен Саваоф, а слева Спаситель. Оба сидят на облаках. На некоторых иконах Христос и Саваоф восседают на престолах. Бог Отец изображен в виде старца, который сидит либо на престоле, либо на облаках. Бог облачен в царские одеяния. В левой Его руке находится держава – Шар Вселенной с крестом на вершине. Правая рука Господа благословляет Сына Его. Голову окружает восьмиконечный нимб. Спаситель же предстает в обычных одеждах, на голове Его также нимб.
«София – Премудрость Божия»
На Западе эта икона неизвестна, так как она характерна только для отечественной иконописной традиции. Есть два типа иконы – Киевская и Новгородская.
В ХV веке была создана первая такая икона, хотя первая церковь, посвященная иконе, была возведена еще в 989 году в Новгороде, а вторая – в 1037 году в Киеве.
В центре иконы изображен огненный ангел, восседающий на золотом престоле о семи столбах. На нем – длинное царское одеяние (подир) и драгоценный пояс. В одной руке у ангела мерило, в другой – свиток. На голове ангела венец, вокруг него сияние. На лике, руках, крыльях и ногах блестят звезды. Вокруг также сверкают звезды. На одной стороне иконы – Божия Матерь с Предвечным Эммануилом и святой Иоанн Креститель, держащий свиток. Надпись на нем гласит: «Аз свидетельствовах». Над головой ангела Христос, который благословляет, выше находится Этимасия, то есть «Уготованный Престол». По обеим сторонам – ангелы на коленях.
Огненный ангел является символом, но кого он олицетворяет, остается загадкой до наших дней. Существует три предположения. Первое – ангел есть образ Премудрости Божией. Согласно второму толкованию, ангел есть символ девственности Божией Матери. По третьему предположению, ангел – это Христос, Слово и Премудрость Божия, Ангел Великого Совета.
Первое толкование возникло потому, что в библейском тексте значится: «Я, Премудрость, обитаю разумом, и Господь имел Меня началом пути Своего» (Притч. 8:36). По словам святого Иоанна Златоуста, Божия Премудрость собрана в Священных книгах и таким образом распространена по всему миру.
Другое предположение основано на символе Богоматери и Тайны Воплощения. Это признано христианством Божественной Премудростью. По третьему же толкованию, огненный ангел – это и есть Иисус Христос. По словам апостола Павла, «мы проповедуем Христа распятого… Христа Божию силу и Божию Премудрость… Иисус для нас Премудрость от Бога» (1 Кор. 1:23–24, 30). Сын Божий – это Премудрость Бога Отца. Символом Христа является горящий уголь, поэтому ангел весь в огне. Венец ангела олицетворяет венец Христа. Ноги ангела покоятся на земной сфере, что означает Христа – Повелителя Мира: «Небо – престол Мой, земля – подножие» (Ис. 66:1).
Надпись на свитке святого Иоанна Крестителя говорит об ангеле как о Спасителе.
Новгородская икона изображает все образы Христа: Ангел Великого Совета, Предвечный Эммануил, Воплощенный Иисус Христос и Уготованный Престол. Последний олицетворяет Христа как Судью на Страшном суде.
День почитания иконы – 17 (30) июля.
На Новгородской иконе «София – Премудрость Божия» явлены, как на многих символических изображениях, все образы Христа Спасителя: Ангел Великого Совета, Предвечный Эммануил в лоне Богоматери, Воплощенный Иисус Христос, дающий благословение, и Уготованный Престол (Этимасия), олицетворяющий Христа – Судью на Страшном суде.
В различных памятниках XIV века, как в молитвах и Толковой Палее, поясняется, что Премудрость есть Иисус Христос. На росписях XVI века в Золотой палате Кремлевского дворца над изображением Софии – Премудрости стоит надпись: «ИС. ХС.».
В 1701 году по повелению Иова, митрополита Новгородского, в оклад иконы святой Софии – Премудрости вписан тропарь и кондак, посвященные «Сыну и Слову Божию Христу Спасителю». При царе Феодоре Алексеевиче (брате Петра I) приглашенные им греческие учителя Иоанникий и Софроний Лихуды пояснили в своем «Послании», что огненный ангел новгородской иконы олицетворяет Христа и Его Божественный Дух. Их заявление вряд ли является только их личным мнением и, должно быть, основано на толковании Греческой православной церкви.
Отвечая на запрос новгородцев, касающийся истолкования иконы «София – Премудрость Божия», Зиновий, монах Отенского монастыря, написал: «Бросьте, братья, твердить, что не ведаете, кто есть София – Премудрость и кому посвящена наша церковь. Говорю вам не от своего измышления, а по священным источникам: София – Премудрость есть Сын Божий».
Огненный ангел олицетворяет Христа Спасителя и на другой малоизвестной иконе XVII века – «Красен Добротою». Он держит в одной руке мерило, а в другой – свиток с надписью «Дух Господень на Мне, и Он помазал Меня на Учение». По бокам огненного ангела Богоматерь и святой Иоанн Креститель, над Ним Ветхозаветная Троица в лице Трех Ангелов и, вместо Этимасии, на самом верху меч с надписью: «Мой меч на небесах для суда нисходит».
Празднование в честь иконы «София – Премудрость Божия» отмечается в день Рождества Богородицы и в Успение.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.